কণ্ডরীকো ঽপি ধর্মাত্মা বেদশাস্ত্রপ্রবর্তকঃ ভূত্বা জাতিস্মরৌ শোকাত্ পতিতাব্ অগ্রতস্তদা
কান্ডরীকও ধার্মিক ও বেদশাস্ত্র প্রচারক ছিলেন, তিনিও পূর্বজন্মের স্মৃতি ফিরে পেলেন; দুঃখে দুজনেই তাঁর সামনে পড়ে গেলেন।
হা বযং যোগবিভ্রষ্টাঃ কামতঃ কর্মবন্ধনাঃ এবং বিলপ্য বহুশস্ ত্রযস্তে যোগপারগাঃ
হায়, আমরা যোগ থেকে বিচ্যুত হয়েছি, কামনা ও কর্মে বাঁধা পড়েছি! এভাবে বারবার বিলাপ করতে লাগলেন সেই তিনজন, যারা যোগে সিদ্ধ।
বিস্মযাচ্ছ্রাদ্ধমাহাত্ম্যম্ অভিনন্দ্য পুনঃ পুনঃ ততস্তস্মৈ ধনং দত্ত্বা প্রভূতগ্রামসংযুতম্
বিস্ময়ে তারা বারবার শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য প্রশংসা করলেন; তারপর তাঁকে অনেক গ্রামসহ ধন দান করলেন।
বিসৃজ্য ব্রাহ্মণং তং চ বৃদ্ধং ধনমুদান্বিতম্ আত্মীযং নৃপতিঃ পুত্রং নৃপলক্ষণসংযুতম্
তাঁরা সেই বৃদ্ধ ব্রাহ্মণকে ধন-সম্পদসহ মুক্তি দিলেন; রাজা নিজের ছেলেকে, রাজরূপের লক্ষণযুক্ত, সিংহাসনে বসালেন।
বিষ্বক্সেনাভিধানং তু রাজা রাজ্যে ঽভ্যষেচযত্ মানসে মিলিতাঃ সর্বে ততস্তে যোগিনাং বরাঃ
রাজা তাঁর নাম দিলেন বিশ্বক্ষেণ এবং রাজ্যাভিষেক করলেন; মানস সরোবরে যারা একত্র হয়েছিলেন, তারা সকলেই যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।
ব্রহ্মদত্তাদযস্তস্মিন্ পিতৃসক্তা বিমত্সরাঃ সংনতিশ্চাভবদ্ভ্রষ্টা মযৈতত্কিল কারিতম্
ব্রহ্মদত্ত ও অন্যরা সেখানে পিতৃভক্ত ও নির্লোভ ছিলেন; এ সবই আমার দ্বারা ঘটেছে।
রাজ্যত্যাগফলং সর্বং যদেতদ্ অভিলষ্যতে তথেতি প্রাহ রাজা তু পুনস্তামভিনন্দযন্
রাজ্যত্যাগের ফলে যে সব ফল চাওয়া হয়—সবই রাজা বললেন, 'তাই হোক,' আবারও সম্মতি জানালেন।
ত্বত্প্রসাদাদিদং সর্বং মযৈতত্প্রাপ্যতে ফলম্ ততস্তে যোগমাস্থায সর্ব এব বনৌকসঃ
তোমার কৃপায় আমি এই সব ফল পেয়েছি; তারপর তারা সকলে, যারা বনে বাস করতেন, যোগে মন দিলেন।
ব্রহ্মরন্ধ্রেণ পরমং পদমাপুস্তপোবলাত্ এবমাযুর্ধনং বিদ্যাং স্বর্গং মোক্ষং সুখানি চ
তপস্যার শক্তিতে তারা ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে পরম অবস্থায় পৌঁছালেন—এভাবেই আয়ু, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মুক্তি ও সুখ লাভ করলেন।
প্রযচ্ছন্তি সুতান্রাজ্যং নৃণাং প্রীতাঃ পিতামহাঃ য ইদং পিতৃমাহাত্ম্যং ব্রহ্মদত্তস্য চ দ্বিজাঃ
যে মানুষ এই পিতৃ-মাহাত্ম্য ও ব্রহ্মদত্তের কীর্তি পাঠ করেন, তাঁদের সন্তুষ্ট হয়ে পূর্বপুরুষেরা পুত্র ও রাজ্য দান করেন।
দ্বিজেভ্যঃ শ্রাবযেদ্যো বা শৃণোত্যথ পঠেত্তু বা কল্পকোটিশতং সাগ্রং ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি এই কথা ব্রাহ্মণদের শুনায়, বা নিজে শোনে, কিংবা পাঠ করে, সে অগণিত কল্পকাল ব্রহ্মার লোকেতে সম্মান পায়।
কস্মিন্কালে চ তচ্ছ্রাদ্ধম্ অনন্তফলদং ভবেত্ কস্মিন্বাসরভাগে তু শ্রাদ্ধকৃচ্ছ্রাদ্ধমাচরেত্ তীর্থেষু কেষু চ কৃতং শ্রাদ্ধং বহুফলং ভবেত্
কোন সময়ে শ্রাদ্ধ করলে অসীম ফল হয়? দিনের কোন ভাগে শ্রাদ্ধ করা উচিত? কোন কোন তীর্থে শ্রাদ্ধ করলে বেশি ফল পাওয়া যায়?
অপরাহ্ণে তু সম্প্রাপ্তে অভিজিদ্রৌহিণোদযে যত্কিংচিদ্দীযতে তত্র তদক্ষযমুদাহৃতম্
বিকেলের সময়, অভিজিৎ বা রোহিণী নক্ষত্র ওঠার সময়, যা কিছু দান করা হয়, তা চিরস্থায়ী বলে মনে করা হয়।
তীর্থানি যানি শস্তানি পিতৄণাং বল্লভানি চ নামতস্তানি বক্ষ্যামি সংক্ষেপেণ দ্বিজোত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, এখন সংক্ষেপে বলছি, কোন কোন তীর্থ পিতৃদের জন্য শুভ ও প্রিয়।
পিতৃতীর্থং গযা নাম সর্বতীর্থবরং শুভম্ যত্রাস্তে দেবদেবেশঃ স্বযমেব পিতামহঃ
গয়া নামে যে পিতৃতীর্থ, সেটি সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র। সেখানে স্বয়ং দেবতাদের দেবতা, পিতামহ বিরাজ করেন।
তত্রৈষা পিতৃভির্গীতা গাথা ভাগমভীপ্সুভিঃ
সেখানেই ভাগ চাওয়া পিতৃরা এই গাথা গান করেছিলেন।
এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকো ঽপি গযাং ব্রজেত্ যজেত বাশ্বমেধেন নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্
অনেক পুত্র কামনা করা উচিত, কারণ একজন পুত্রও যদি গয়া যায়, বা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, কিংবা নীল ষাঁড় দান করে, তবে তা মহাপুণ্য হয়।
তথা বারাণসী পুণ্যা পিতৄণাং বল্লভা সদা যত্রাবিমুক্তসাংনিধ্যং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
তেমনই বারাণসীও পবিত্র ও পিতৃদের চিরকাল প্রিয়, যেখানে অবিমুক্তের উপস্থিতি ভোগ ও মুক্তি দুই-ই দেয়।
পিতৄণাং বল্লভং তদ্বত্ পুণ্যং চ বিমলেশ্বরম্ পিতৃতীর্থং প্রযাগং তু সর্বকামফলপ্রদম্
তেমনি বিমলেশ্বরও পবিত্র ও পিতৃদের প্রিয়; আর প্রয়াগ পিতৃতীর্থ, যা সকল কামনার ফল দেয়।
বটেশ্বরস্তু ভগবান্ মাধবেন সমন্বিতঃ যোগনিদ্রাশযস্তদ্বত্ সদা বসতি কেশবঃ
বটেশ্বরে ভগবান মাধবের সঙ্গে সর্বদা যোগনিদ্রায় অবস্থান করেন; কেশবও সেখানে বাস করেন।
দশাশ্বমেধিকং পুণ্যং গঙ্গাদ্বারং তথৈব চ নন্দাথ ললিতা তদ্বত্ তীর্থং মাযাপুরী শুভা
দশাশ্বমেধ, গঙ্গাদ্বার, নন্দা, ললিতা এবং মায়াপুরী—সবই পবিত্র তীর্থ।
তথা মিত্রপদং নাম ততঃ কেদারমুত্তমম্ গঙ্গাসাগরমিত্যাহুঃ সর্বতীর্থমযং শুভম্
তেমনই মিত্রপদ, তার পরে শ্রেষ্ঠ কেদার, আর গঙ্গাসাগর—সবই শুভ ও সমস্ত তীর্থের গুণে পূর্ণ।
তীর্থং ব্রহ্মসরস্তদ্বচ্ ছতদ্রুসলিলে হ্রদে তীর্থং তু নৈমিষং নাম সর্বতীর্থফলপ্রদম্
ব্রহ্মসর তীর্থ, শতদ্রুর জলে, এবং নৈমিষ নামে হ্রদ—সবই সমস্ত তীর্থের ফল দেয়।
গঙ্গোদ্ভেদস্তু গোমত্যাং যত্রোদ্ভূতঃ সনাতনঃ তথা যজ্ঞবরাহস্তু দেবদেবশ্চ শূলভৃত্
গোমতীতে গঙ্গার উৎস, যেখানে চিরন্তন ভগবান প্রকাশিত হয়েছিলেন; তেমনই যজ্ঞবরাহ ও দেবতাদের দেবতা শূলধারীও সেখানে আছেন।
যত্র তত্কাঞ্চনং দ্বারম্ অষ্টাদশভুজো হরঃ নেমিস্তু হরিচক্রস্য শীর্ণা যত্রাভবত্পুরা
সেখানে সেই সোনার দরজা, যেখানে অষ্টাদশভুজ হর দাঁড়িয়ে আছেন, আর যেখানে একসময় হরির চক্রের কণা ভেঙে পড়েছিল।
তদেতন্নৈমিষারণ্যং সর্বতীর্থনিষেবিতম্ দেবদেবস্য তত্রাপি বারাহস্য তু দর্শনম্
এই নৈমিষারণ্য সব তীর্থের দ্বারা পূজিত; সেখানেও দেবতাদের দেবতা বরাহের দর্শন মেলে।
যঃ প্রযাতি স পূতাত্মা নারাযণপদং ব্রজেত্ কৃতশৌচং মহাপুণ্যং সর্বপাপনিষূদনম্
যে সেখানে যায়, সে পবিত্র আত্মা হয়ে নারায়ণের ধামে পৌঁছায়, মহাপুণ্য লাভ করে, আর সমস্ত পাপ নাশ হয়।
যত্রাস্তে নারসিংহস্তু স্বযমেব জনার্দনঃ তীর্থমিক্ষুমতী নাম পিতৄণাং বল্লভং সদা
সেখানে স্বয়ং নরসিংহ, জনার্দন বিরাজমান; ইক্ষুমতী নামে যে তীর্থ, তা পিতৃদের চিরকাল প্রিয়।
সংগমে যত্র তিষ্ঠন্তি গঙ্গাযাঃ পিতরঃ সদা কুরুক্ষেত্রং মহাপুণ্যং সর্বতীর্থসমন্বিতম্
যেখানে গঙ্গার সঙ্গমে পূর্বপুরুষেরা চিরকাল বাস করেন, সেই কুরুক্ষেত্র অতি পবিত্র, সমস্ত তীর্থের গুণে পরিপূর্ণ।
তথা চ সরযূঃ পুণ্যা সর্বদেবনমস্কৃতা ইরাবতী নদী তদ্বত্ পিতৃতীর্থাধিবাসিনী
তেমনই পবিত্র সরযূ নদী, যাকে সকল দেবতা পূজা করেন, আর ইরাবতী নদীও পূর্বপুরুষদের তীর্থস্থান হিসেবে বিখ্যাত।