ঊচুর্ব্রহ্মর্ষযস্তং তু বচনং ধর্মসংহিতম্ ঋষিবংশেষু ভগবংশ্ ছিন্নমূলমিদং পদম্
তখন ব্রহ্মর্ষিরা ধর্মময় কথা বলে বললেন, 'ভগবান, ঋষিদের বংশে এই পদটি মূলসহ কেটে গেছে।'
একস্ত্বমনপত্যশ্চ গোত্রজো ঽন্যো ন বর্ততে কৌমারং ব্রতমাস্থায ক্লেশমেবানুবর্তসে
তুমি একাই রয়েছ, তোমার কোনো সন্তান নেই, আর তোমার বংশে আর কেউ নেই; ছোটবেলা থেকেই ব্রহ্মচর্য্য পালন করে কষ্টই সহ্য করছ।
বহূনি বিপ্র গোত্রাণি মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ একদেহানি তিষ্ঠন্তি বিবিক্তানি বিনা প্রজাঃ
হে ব্রাহ্মণ, যারা মনকে শুদ্ধ করেছেন, এমন অনেক ঋষির বংশ আছে, কিন্তু তাদের দেহ একা, সন্তান ছাড়া।
এবমুচ্ছিন্নমূলৈশ্চ পুত্রৈর্নো নাস্তি কারণম্ ভবাংস্তু তপসা শ্রেষ্ঠো প্রজাপাতসমদ্যুতিঃ
এভাবে আমাদের সন্তানরা মূলসহ নষ্ট হয়েছে, তাই আমাদের আর কোনো কারণ নেই; কিন্তু তুমি তপস্যায় শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতির মতো দীপ্তিমান, তুমি রয়েছ।
তত্র বর্তস্ব বংশায বর্ধযাত্মানম্ আত্মনা ত্বযা ধর্মো ঽর্জিতস্তেন দ্বিতীযাং কুরু বৈ তনুম্
তাই নিজের বংশ রক্ষার জন্য কাজ করো; নিজের দ্বারা নিজেকে বাড়াও। তুমি যে ধর্ম অর্জন করেছ, তার শক্তিতে দ্বিতীয় দেহ সৃষ্টি করো।
স এবমুক্তো মুনিভির্ মুনির্ মর্মসু তাডিতঃ জগর্হে তানৃষিগণান্ বচনং চেদমব্রবীত্
ঋষিরা এভাবে বললে, সেই মুনি অন্তরে আঘাত পেয়ে ঋষিগণকে তিরস্কার করে এই কথা বললেন—
যথাযং বিহিতো ধরো মুনীনাং শাশ্বতঃ পুরা আর্ষং বৈ সেবতঃ কর্ম বন্যমূলফলাশিনঃ
যেমন প্রাচীনকালে ঋষিদের মধ্যে এই চিরন্তন নিয়ম স্থাপিত হয়েছিল—ঋষিদের পথ অনুসরণ করা, বনজ ফলমূল খেয়ে জীবনযাপন করা—
ব্রহ্মযোনৌ প্রসূতস্য ব্রাহ্মণস্যাত্মদর্শিনঃ ব্রহ্মচর্যং সুচরিতং ব্রহ্মাণমপি চালযেত্
যিনি ব্রহ্মার সন্তান, আত্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণ, তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মচর্য্য এমনকি ব্রহ্মার মনকেও নাড়া দিতে পারে।
জনানাং বৃত্তযস্তিস্রো যে গৃহাশ্রমবাসিনঃ অস্মাকং তু বরং বৃত্তির্ বনাশ্রমনিবাসিনাম্
যারা গৃহস্থ আশ্রমে থাকেন, তাদের তিনটি জীবনধারা আছে; কিন্তু আমাদের মতো যারা বনবাসী, তাদের জন্য সন্ন্যাস জীবনই শ্রেষ্ঠ।
অব্ভক্ষা বাযুভক্ষাশ্চ দন্তোলূখলিনস্তথা অশ্মকুট্টা হ্যশনকাঃ পঞ্চাতপসহাশ্চ যে
যারা শুধু জল খেয়ে থাকেন, যারা বায়ু খেয়ে থাকেন, যারা দাঁতে চিবিয়ে খান, যারা পাথরে পিষে খান, আর যারা পাঁচ রকমের তাপ সহ্য করেন—
এতে তপসি তিষ্ঠন্তি ব্রতৈরপি সুদুষ্করৈঃ ব্রহ্মচর্যং পুরস্কৃত্য প্রার্থযন্তি পরাং গতিম্
এরা কঠিন ব্রত পালন করে তপস্যায় স্থির থাকেন, ব্রহ্মচর্য্যকে সামনে রেখে চরম গতি লাভের চেষ্টা করেন।
ব্রহ্যচর্যাদ্ব্রাহ্মণস্য ব্রাহ্মণত্বং বিধীযতে এবমাহুঃ পরে লোকে ব্রহ্মচর্যবিদো জনাঃ
ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণ্য ব্রহ্মচর্য্য থেকেই প্রতিষ্ঠিত হয়; যারা ব্রহ্মচর্য্য জানেন, তারা অন্য জগতে এ কথাই বলেন।
ব্রহ্মচর্যে স্থিতং সত্যং ব্রহ্মচর্যে স্থিতং তপঃ যে স্থিতা ব্রহ্মচর্যে তু ব্রাহ্মণা দিবি সংস্থিতাঃ
ব্রহ্মচর্য্যে সত্য বাস করে, ব্রহ্মচর্য্যে তপস্যা বাস করে; যারা ব্রাহ্মণ ব্রহ্মচর্য্যে স্থিত, তারা স্বর্গে অবস্থান করেন।
নাস্তি যোগং বিনা সিদ্ধির্ ন বা সিদ্ধিং বিনা যশঃ নাস্তি লোকে যশোমূলং ব্রহ্মচর্যাত্পরং তপঃ
যোগ ছাড়া সিদ্ধি হয় না, সিদ্ধি ছাড়া খ্যাতি হয় না; এই জগতে খ্যাতির মূল ব্রহ্মচর্য্যের চেয়ে বড় কিছু নেই, এবং তার চেয়ে বড় তপস্যাও নেই।
যো নিগৃহ্যেন্দ্রিযগ্রামং ভূতগ্রামং চ পঞ্চকম্ ব্রহ্মচর্যং সমাধত্তে কিমতঃ পরমং তপঃ
যিনি ইন্দ্রিয়সমূহ ও পাঁচভূত দমন করে ব্রহ্মচর্য্যে স্থিত হন, তাঁর চেয়ে বড় তপস্যা আর কী হতে পারে?
অযোগে কেশধরণম্ অসংকল্পব্রতক্রিযাং অব্রহ্মচর্যে চর্যা চ ত্রযং স্যাদ্ দম্ভসংজ্ঞকম্
যোগ ছাড়া জটা রাখা, সংকল্প ছাড়া ব্রত পালন, আর ব্রহ্মচর্য্য ছাড়া আচরণ—এই তিনটি কপটতা বলে পরিচিত।
ক্ব দারাঃ ক্ব চ সংযোগঃ ক্ব চ ভাববিপর্যযঃ নন্বিযং ব্রহ্মণা সৃষ্টা মনসা মানসী প্রজা
স্ত্রী কোথায়, সংযোগ কোথায়, আর মনোভাবের বিভ্রান্তি কোথায়? ব্রহ্মা কি মন থেকে মানস সন্তান সৃষ্টি করেননি?
যদ্যস্তি তপসো বীর্যং যুষ্মাকং বিদিতাত্মনাম্ সৃজধ্বং মানসান্পুত্রান্ প্রাজাপত্যেন কর্মণা
তোমরা যদি আত্মজ্ঞানী হয়ে তপস্যার শক্তি রাখো, তবে প্রজাপতির কর্মে মানসপুত্র সৃষ্টি করো।
মনসা নির্মিতা যোনির্ আধাতব্যা তপস্বিভিঃ ন দারযোগো বীজং বা ব্রতমুক্তং তপস্বিনাম্
মন দিয়ে গড়া গর্ভাশয় সাধকদের দ্বারা স্থাপন করা উচিত; যারা ব্রত পালন করে মুক্ত হয়েছে, তাদের জন্য না মিলন আছে, না বীজ।
যদিদং লুপ্তধর্মার্থং যুষ্মাভিরিহ নির্ভযৈঃ ব্যাহৃতং সদ্ভিরত্যর্থম্ অসদ্ভিরিব মে মতম্
তোমরা এখানে নির্ভয়ে যে কথা বললে, ধর্ম আর উদ্দেশ্য ছেড়ে দিয়ে, তা ভালো মানুষের মুখে শোনা হলেও আমার কাছে মনে হচ্ছে যেন দুষ্ট লোকের কথা।
বপুর্দীপ্তান্তরাত্মানম্ এতত্কৃত্বা মনোমযম্ দারযোগং বিনা স্রক্ষ্যে পুত্রম্ আত্মতনূরুহম্
আমি আমার মন থেকে তৈরি এই দেহ, যার অন্তরে দীপ্ত আত্মা, নিয়ে মিলন ছাড়াই নিজের শরীর থেকে এক পুত্র সৃষ্টি করব।
এবমাত্মানমাত্মা মে দ্বিতীযং জনযিষ্যতি বন্যেনানেন বিধিনা দিধক্ষন্তমিব প্রজাঃ
এইভাবে আমার নিজের আত্মা, এই বন্য পদ্ধতিতে, আরেকটি আত্মা জন্ম দেবে, যেন সমস্ত প্রাণীকে দগ্ধ করতে চায়।
ঊর্বস্তু তপসাবিষ্টো নিবেশ্যোরুং হুতাশনে মমন্থৈকেন দর্ভেণ সুতস্য প্রভবারণিম্
তপস্যার শক্তিতে পূর্ণ হয়ে, ঊরু আগুনে স্থাপন করলেন; এক টুকরো কুশ ঘাস দিয়ে তিনি ঊরু ঘষে পুত্র জন্মের অগ্নিকাঠ তৈরি করলেন।
তস্যোরুং সহসা ভিত্ত্বা জ্বালামালী হ্যনিন্ধনঃ জগতো দহনাকাঙ্ক্ষী পুত্রো ঽগ্নিঃ সমপদ্যত
হঠাৎ ঊরু ফাটিয়ে, জ্বলন্ত শিখায় আবৃত, জ্বালানিহীন এক পুত্র জন্ম নিল, যে জগৎ দগ্ধ করতে চায়—তিনি অগ্নি।
ঊর্বস্যোরুং বিনির্ভিদ্য ঔর্বো নামান্তকো ঽনলঃ দিধক্ষন্নিব লোকাংস্ত্রীঞ্ জজ্ঞে পরমকোপনঃ
ঊর্বশীর ঊরু ফাটিয়ে, ভয়ংকর অগ্নি জন্ম নিলেন, যার নাম ঔরব, যিনি সমস্তকিছুর অন্ত ঘটান, যেন তিনটি লোক দগ্ধ করতে চান।
উত্পন্নমাত্রশ্চোবাচ পিতরং ক্ষীণযা গিরা ক্ষুধা মে বাধতে তাত জগদ্ভক্ষ্যে ত্যজস্ব মাম্
জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই, সে ক্ষুধায় কাঁপা কণ্ঠে পিতাকে বলল, 'বাবা, ক্ষুধা আমায় কষ্ট দিচ্ছে; আমায় জগৎ ভক্ষণ করতে দাও।'
ত্রিদিবারোহিভির্জ্বালৈর্ জৃম্ভমাণো দিশো দশ নির্দহন্সর্বভূতানি ববৃধে সো ঽন্তকো ঽনলঃ
তাঁর শিখা স্বর্গ ছুঁয়ে দশ দিক জুড়ে ছড়িয়ে পড়ল, সমস্ত প্রাণী দগ্ধ করতে করতে সেই ভয়ংকর অগ্নি ক্রমশ বাড়তে লাগল।
এতস্মিন্নন্তরে ব্রহ্মা মুনিমূর্বং সভাজযন্ উবাচ বার্যতাং পুত্রো জগতশ্চ দযাং কুরু
এই সময় ব্রহ্মা, ঔরব ঋষিকে সম্মান জানিয়ে বললেন, 'তোমার পুত্রকে সংযত করো এবং জগতের প্রতি দয়া দেখাও।'
অস্যাপত্যস্য তে বিপ্র করিষ্যে স্থানমুত্তমম্ তথ্যমেতদ্বচঃ পুত্র শৃণু ত্বং বদতাং বর
'তোমার এই সন্তানের জন্য, হে মুনি, আমি এক উত্তম বাসস্থান দেব। এ কথা সত্য, হে পুত্র, শ্রেষ্ঠ বক্তা, আমার কথা শোনো।'
ধন্যো ঽস্ম্যনুগৃহীতো ঽস্মি যন্মে ঽদ্য ভগবাঞ্ছিশোঃ মতিমেতাং দদাতীহ পরমানুগ্রহায বৈ
'আমি ধন্য, আমি কৃপাপ্রাপ্ত, কারণ আজ ভগবান আমার সন্তানের জন্য এই জ্ঞান দান করেছেন, সত্যিই পরম কৃপা।'