স্মৃতানি যানি পদ্মস্য কেসরাণি সমন্ততঃ অসংখ্যেযাঃ পৃথিব্যাস্তে বিশ্বে বৈ ধাতুপর্বতাঃ
পদ্মের অসংখ্য কেশর, যেগুলো মনে রাখা হয়, আসলে পৃথিবীর সব খনিজ পর্বত।
যানি পদ্মস্য পর্ণানি ভূরীণি তু নরাধিপ তে দুর্গমাঃ শৈলচিতা ম্লেচ্ছদেশা বিকল্পিতাঃ
হে রাজা, পদ্মের অনেকগুলো পাতা—এইগুলোই পাহাড়ে ভরা, দুর্গম, যেগুলো বিদেশী জাতির দেশ বলে চিহ্নিত।
যান্যধোভাগপর্ণানি তে নিবাসাস্তু ভাগশঃ দৈত্যানামুরগাণাং চ পতঙ্গানাং চ পার্থিব
আর যেসব পাতা নিচের দিকে, সেগুলোই দানব, সাপ আর পতঙ্গদের আলাদা আলাদা বাসস্থান।
তেষাং মহার্ণবো যত্র তদ্রসেত্যভিসংজ্ঞিতম্ মহাপাতককর্মাণো মজ্জন্তে যত্র মানবাঃ
ওখানেই আছে মহাসমুদ্র, যাকে 'তদ্রস' বলা হয়, যেখানে বড় পাপী মানুষরা ডুবে যায়।
পদ্মস্যান্তরতো যত্তদ্ একার্ণবগতা মহী প্রোক্তাথ দিক্ষু সর্বাসু চত্বারঃ সলিলাকরাঃ
পদ্মের ভেতরে যে পৃথিবী এক মহাসমুদ্রে প্রবেশ করেছে, সেটাই বলা হয়েছে; আর চারদিকে চারটি জলাধার আছে।
এবং নারাযণস্যার্থে মহী পুষ্করসংভবা প্রাদুর্ভাবো ঽপ্যযং তস্মান্ নাম্না পুষ্করসংজ্ঞিতঃ
এইভাবে নারায়ণের উদ্দেশ্যে পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া পৃথিবী প্রকাশিত হয়েছিল; তাই একে 'পুষ্কর' নামে ডাকা হয়।
এতস্মাত্কারণাত্তজ্জ্ঞৈঃ পুরাণৈঃ পরমর্ষিভিঃ যাজ্ঞিকৈর্বেদদৃষ্টান্তৈর্ যজ্ঞে পদ্মবিধিঃ স্মৃতঃ
এই কারণেই জ্ঞানী, প্রাচীন ঋষি আর যজ্ঞকারীরা বেদপ্রমাণে যজ্ঞে পদ্মবিধির কথা স্মরণ করেন।
এবং ভগবতা তেন বিশ্বেষাং ধারণাবিধিঃ পর্বতানাং নদীনাং চ হ্রদানাং চৈব নির্মিতঃ
এইভাবে ভগবান সমস্ত কিছু ধারণের ব্যবস্থা করলেন—পর্বত, নদী আর হ্রদ।
বিভুস্তথৈবাপ্রতিমপ্রভাবঃ প্রভাকরাভো বরুণঃ সিতদ্যুতিঃ শনৈঃ স্বযংভূঃ শযনং সৃজত্তদা জগন্মযং পদ্মবিধিং মহার্ণবে
তারপর অপরিমেয় শক্তিশালী, তুলনাহীন, সূর্যের মতো দীপ্তিমান বরুণ, ধীরে ধীরে, স্বয়ংভূ, মহাসমুদ্রে জগৎজুড়ে পদ্মবিধির শয়ন রচনা করলেন।
বিঘ্নস্তপসি সম্ভূতো মধুর্নাম মহাসুরঃ তেনৈব চ সহোদ্ভূতো হ্য্ অসুরো নাম কৈটভঃ
তপস্যায় বাধা হয়ে জন্ম নিল মধু নামে এক মহাদানব, আর তার সঙ্গেই জন্ম নিল তার ভাই, কৈটভ নামে আরেক অসুর।
তৌ রজস্তমসৌ বিষ্ণোঃ সম্ভূতৌ তামসৌ গণৌ একার্ণবে জগত্সর্বং ক্ষোভযন্তৌ মহাবলৌ
এই দুইজন বিষ্ণুর রজঃ ও তমঃ থেকে জন্মানো, প্রবল শক্তিশালী, তামসিক, যারা এক মহাসমুদ্রে সমস্ত জগৎকে বিঘ্নিত করল।
দিব্যরক্তাম্বরধরৌ শ্বেতদীপ্তোগ্রদংষ্ট্রিণৌ কিরীটকুণ্ডলোদগ্রৌ কেযূরবলযোজ্জ্বলৌ
তারা দেবতুল্য লাল পোশাক পরা, উজ্জ্বল সাদা ভয়ঙ্কর দাঁত, উঁচু মুকুট আর কুণ্ডল, বাহুতে ও হাতে ঝকমকে অলংকার।
মহাবিবৃততাম্রাক্ষৌ পীনোরস্কৌ মহাভুজৌ মহাগিরেঃ সংহননৌ জঙ্গমাবিব পর্বতৌ
তাদের চোখ বড়ো ও তামাটে, বুক চওড়া, বাহু বিশাল, তারা যেন বিশাল পর্বতের মতো গড়ন, চলাফেরা করে জীবন্ত পাহাড়ের মতো।
নবমেঘপ্রতীকাশাব্ আদিত্যসদৃশাননৌ বিদ্যুদাভৌ গদাগ্রাভ্যাং করাভ্যামতিভীষণৌ
তারা নতুন মেঘের মতো, মুখ সূর্যের মতো দীপ্ত, বিদ্যুতের মতো ঝলমলে, হাতে গদা নিয়ে ভয়ঙ্কর।
তৌ পাদযোস্তু বিন্যাসাদ্ উত্ক্ষিপন্তাবিবার্ণবম্ কম্পযন্তাবিব হরিং শযানং মধুসূদনম্
তারা পা রেখে যেন সমুদ্র তুলছে, শায়িত মধুসূদন হরিকে নাড়িয়ে দিচ্ছে এমন মনে হচ্ছিল।
তৌ তত্র বিচরন্তৌ স্ম পুষ্করে বিশ্বতোমুখম্ যোগিনাং শ্রেষ্ঠমাসাদ্য দীপ্তং দদৃশতুস্তদা
তারা পদ্মে ঘুরে বেড়াতে বেড়াতে, চারদিকে মুখ করে, তখন সর্বশ্রেষ্ঠ যোগীকে উজ্জ্বলভাবে দেখতে পেল।
নারাযণসমাজ্ঞাতং সৃজন্তমখিলাঃ প্রজাঃ দৈবতানি চ বিশ্বানি মানসানসুরানৃষীন্
তারা দেখল, নারায়ণের আদেশে তিনি সব সৃষ্টি করছেন—দেবতা, সমস্ত জগৎ, মন থেকে জন্মানো, অসুর আর ঋষিদের।
ততস্তাবূচতুস্তত্র ব্রহ্মাণমসুরোত্তমৌ দীপ্তৌ মুমূর্ষূ সংক্রুদ্ধৌ রোষব্যাকুলিতেক্ষণৌ
তারপর সেই দুই উজ্জ্বল, ক্রুদ্ধ, হত্যা করতে উদ্যত অসুর ব্রহ্মার সামনে গিয়ে কথা বলল, চোখ ছিল রাগে উন্মত্ত।
কস্ত্বং পুষ্করমধ্যস্থঃ সিতোষ্ণীষশ্চতুর্ভুজঃ আধায নিযমং মোহাদ্ আস্তে ত্বং বিগতজ্বরঃ
তুমি কে, পদ্মের মাঝখানে বসে আছো, শুভ্র পাগড়ি পরে, চারটি হাতে, স্থিরভাবে নিয়ম মানছো, সব দুঃখ থেকে মুক্ত, অথচ মোহে পড়ে আছো?
এহ্যাগচ্ছাবযোর্ যুদ্ধং দেহি ত্বং কমলোদ্ভব আবাভ্যাং পরমীশাভ্যাম্ অশক্তস্ত্বমিহার্ণবে
এসো, আমাদের সঙ্গে যুদ্ধ করো, হে পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া! এই সমুদ্রে আমাদের দুই মহাশক্তির সামনে তুমি অসহায়।
তত্র কশ্চোদ্ভবস্তুভ্যং কেন বাসি ন যোজিতঃ কঃ স্রষ্টা কশ্চ তে গোপ্তা কেন নাম্না বিধীযসে
তোমার উৎপত্তি কে, কে তোমাকে এখানে নিযুক্ত করেছে? কে তোমার স্রষ্টা, কে তোমার রক্ষক, আর কোন নামে তোমাকে ডাকা হয়?
এক ইত্যুচ্যতে লোকৈর্ অবিচিন্ত্যঃ সহস্রদৃক্ তত্সংযোগেন ভবতোঃ কর্ম নামাবগচ্ছতাম্
সবাই যাকে একমাত্র বলেন, যিনি অসীম, সহস্র চোখের অধিকারী—তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়ে তোমরা দুজনেই নিজের কাজ আর নাম বুঝতে পারো।
নাবযোঃ পরমং লোকে কিংচিদস্তি মহামতে আবাভ্যাং ছাদ্যতে বিশ্বং তমসা রজসাথ বৈ
হে জ্ঞানী, আমাদের ছাড়া এই জগতে আর কিছুই শ্রেষ্ঠ নয়; আমাদের দ্বারাই সমস্ত বিশ্ব অন্ধকার আর রজোগুণে আচ্ছন্ন।
রজস্তমোমযাবাবাম্ ঋষীণাম্ অবলঙ্ঘিতৌ ছাদ্যমানৌ ধর্মশীলৌ দুস্তরৌ সর্বদেহিনাম্
আমরা রজোগুণ আর তমোগুণে গঠিত, ঋষিদেরও ছাড়িয়ে গেছি, ধর্মপরায়ণ হলেও সকল জীবের পক্ষে আমাদের জয় করা খুবই কঠিন, কারণ আমরা গোপনে থাকি।
আবাভ্যামুহ্যতে লোকো দুষ্করাভ্যাং যুগে যুগে আবামর্থশ্চ কামশ্চ যজ্ঞঃ স্বর্গপরিগ্রহঃ
আমাদের জন্যই যুগে যুগে জগৎ বিভ্রান্ত হয়, কারণ আমাদের জয় করা দুঃসাধ্য; আমরা-ই কারণ, কামনা, যজ্ঞ ও স্বর্গলাভ।
সুখং যত্র মুদা যুক্তং যত্র শ্রীঃ কীর্তিরেব চ যেষাং যত্কাঙ্ক্ষিতং চৈব তত্তদাবাং বিচিন্তয
যেখানে আনন্দে সুখ মেলে, যেখানে সৌভাগ্য আর খ্যাতি আছে, যার যা কামনা, আমরা দুজনেই তাই ভাবি।
যত্নাদ্ যোগবতো দৃষ্ট্যা যোগঃ পূর্বং মযার্জিতঃ তং সমাধায গুণবত্ সত্ত্বং চাস্মি সমাশ্রিতঃ
চেষ্টা আর যোগের দৃষ্টিতে আমি প্রথমে যোগলাভ করেছিলাম; সেই স্থিতি ধরে রেখে, গুণসম্পন্ন হয়ে আমি সত্ত্বগুণে আশ্রয় নিয়েছি।
যঃ পরো যোগমতিমান্ যোগাখ্যঃ সত্ত্বমেব চ রজসস্তমসশ্চৈব যঃ স্রষ্টা বিশ্বসংভবঃ
যিনি সর্বোচ্চ, যোগ ও জ্ঞানসম্পন্ন, যাঁকে যোগ আর সত্ত্ব বলে, তিনিই রজোগুণ ও তমোগুণের স্রষ্টা, আর তিনিই বিশ্বজগতের মূল।
ততো ভূতানি জাযন্তে সাত্ত্বিকানীতরাণি চ স এব হি যুবাং নাংশে বশী দেবো হনিষ্যতি
তাঁর থেকেই সব সত্ত্বিক ও অন্যান্য প্রাণী জন্ম নেয়; তিনিই, ঈশ্বর, তাঁর এক অংশ দিয়ে তোমাদের দুজনকে বশে আনবেন।
স্বপন্নেব ততঃ শ্রীমান্ বহুযোজনবিস্তৃতম্ বাহুং নারাযণো ব্রহ্মা কৃতবানাত্মমাযযা
তারপর, যখন তিনি নিদ্রায় ছিলেন, মহিমাময় নারায়ণ স্বীয় শক্তিতে অসংখ্য যোজন বিস্তৃত বাহু থেকে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।