শুশ্রূষুর্মম ধর্মাংশ্চ কুক্ষৌ চর সুখং মম মম ব্রহ্মা শরীরস্থো দেবৈশ্চ ঋষিভিঃ সহ
আমার ধর্মকথা শুনতে চাও, সুখে আমার গর্ভে বাস করো; ব্রহ্মা আমার দেহে বাস করেন, দেবতা ও ঋষিদের সঙ্গে।
ব্যক্তমব্যক্তযোগং মাম্ অবগচ্ছাসুরদ্বিষম্ অহমেকাক্ষরো মন্ত্রস্ ত্র্যক্ষরশ্চৈব তারকঃ
আমাকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যের মিলন, অসুরদের শত্রু বলে জানো; আমি এক অক্ষরের মন্ত্র, আবার তিন অক্ষরের মুক্তিদায়ক মন্ত্রও আমি।
পরস্ত্রিবর্গাদ্ ওংকারস্ ত্রিবর্গার্থনিদর্শনঃ এবমাদিপুরাণেশো বদন্নেব মহামতিঃ
তিন পুরুষার্থের ঊর্ধ্বে আমি ওঁ, তাদের অর্থের চিহ্ন; এইভাবে প্রাচীন পুরাণের জ্ঞানী ঈশ্বর বললেন।
বক্ত্রমাহৃতবানাশু মার্কণ্ডেযং মহামুনিম্ ততো ভগবতঃ কুক্ষিং প্রবিষ্টো মুনিসত্তমঃ
তিনি দ্রুত মুখ দিয়ে মহামুনি মাৰ্কণ্ডেয়কে টেনে নিলেন; তারপর সেই শ্রেষ্ঠ মুনি ভগবানের গর্ভে প্রবেশ করলেন।
স তস্মিন্সুখমেকান্তে শুশ্রূষুর্হংসমব্যযম্ যো ঽহমেব বিবিধতনুং পরিশ্রিতো মহার্ণবে ব্যপগতচন্দ্রভাস্করে শনৈশ্চরন্প্রভুরপি হংসসংজ্ঞিতো ঽসৃজজ্জগদ্বিহরতি কালপর্যযে
সেই নির্জন স্থানে তিনি আনন্দে অবিনশ্বর হংসের কথা শুনলেন; আমি নানা রূপ ধারণ করে মহাসমুদ্রে ঘুরে বেড়ালাম, চাঁদ-সূর্য নিস্তেজ, ধীরে ধীরে চললাম—হংস নামে পরিচিত ঈশ্বর সময়ের সঙ্গে সঙ্গে জগৎ সৃষ্টি ও বিহার করলেন।
আপবঃ স বিভুর্ভূত্বা চারযামাস বৈ তপঃ ছাদযিত্বাত্মনো দেহং যাদসাং কুলসংভবম্
তিনি দীপ্তিমান হয়ে জলরূপে তপস্যা করলেন, নিজের দেহ গোপন করে জলচর জাতিতে জন্মালেন।
ততো মহাত্মাতিবলো মতিং লোকস্য সর্জনে মহতাং পঞ্চভূতানাং বিশ্বো বিশ্বমচিন্তযত্
তারপর সেই মহাত্মা, অপরিসীম শক্তিশালী, জগতের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করলেন; তিনি মহৎ পাঁচটি উপাদান আর বিশ্ব সম্পর্কে ভাবলেন।
তস্য চিন্তযমানস্য নির্বাতে সংস্থিতে ঽর্ণবে নিরাকাশে তোযমযে সূক্ষ্মে জগতি গহ্বরে
তিনি যখন ভাবছিলেন, বাতাস থেমে গেছে, সমুদ্র শান্ত, তখন সেই সূক্ষ্ম, গভীর, জলে ভরা, আকাশহীন জগতে—
ঈষত্সংক্ষোভযামাস সো ঽর্ণবং সলিলাশ্রযঃ অনন্তরোর্মিভিঃ সূক্ষ্মম্ অথ ছিদ্রমভূত্পুরা
তিনি সামান্য সমুদ্রকে আলোড়িত করলেন, যিনি জলে আশ্রয় নেন; তারপর অসীম তরঙ্গে, প্রাচীন কালে এক সূক্ষ্ম ফাটল দেখা দিল।
শব্দং প্রতি তদোদ্ভূতো মারুতশ্ছিদ্রসংভবঃ স লব্ধ্বান্তরমক্ষোভ্যো ব্যবর্ধত সমীরণঃ
সেই ফাটল থেকে শব্দ জন্মাল, আর শব্দ থেকে বাতাস; ফাঁক পেয়ে সেই বাতাস অপ্রতিরোধ্য হয়ে উঠল।
বিবর্ধতা বলবতা বেগাদ্বিক্ষোভিতো ঽর্ণবঃ তস্যার্ণবস্য ক্ষুব্ধস্য তস্মিন্নম্ভসি মন্থিতে কৃষ্ণবর্ত্মা সমভবত্ প্রভুর্বৈশ্বানরো মহান্
শক্তিশালী বাতাস বেড়ে উঠতেই সমুদ্র প্রবলভাবে আলোড়িত হল; সেই উত্তাল জলে, যখন তা মন্থিত হচ্ছিল, তখন অন্ধকার পথের বৈশ্বানর অগ্নিদেব জন্মালেন।
ততঃ সংশোষযামাস পাবকঃ সলিলং বহু ক্ষযাজ্জলনিধেশ্ছিদ্রম্ অভবদ্বিস্তৃতং নভঃ
তারপর আগুন অনেক জল শুকিয়ে ফেলল; সমুদ্র কমে আসায় এক বিশাল ফাঁক তৈরি হল, আর আকাশ প্রসারিত হল।
আত্মতেজোদ্ভবাঃ পুণ্যা আপো ঽমৃতরসোপমাঃ আকাশং ছিদ্রসম্ভূতং বাযুরাকাশসংভবঃ
আত্মার দীপ্তি থেকে জন্ম নেওয়া পবিত্র জল অমৃতের মতো মধুর। আকাশ সৃষ্টি হয় ফাঁকা স্থান থেকে, আর বাতাস জন্ম নেয় সেই আকাশ থেকেই।
আভ্যাং সংঘর্ষণোদ্ভূতং পাবকং বাযুসংভবম্ দৃষ্ট্বা প্রীতো মহাদেবো মহাভূতবিভাবনঃ
এই দুইয়ের ঘর্ষণে আগুন জন্ম নেয়, যা বাতাস থেকে উৎপন্ন। এটি দেখে মহাদেব, যিনি মহাভূতদের প্রকাশ করেন, আনন্দিত হন।
দৃষ্ট্বা ভূতানি ভগবাংল্ লোকসৃষ্ট্যর্থমুত্তমম্ ব্রহ্মণো জন্মসহিতং বহুরূপো ব্যচিন্তযত্
ভগবান যখন এই সমস্ত উপাদান দেখলেন, তখন জগতের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টির জন্য তিনি ব্রহ্মার নানারূপ জন্ম নিয়ে গভীর চিন্তা করলেন।
চতুর্যুগাভিসংখ্যাতে সহস্রযুগপর্যযে বহুজন্মা হি বিশ্বাত্মা ব্রহ্মণো হবিরুচ্যতে
চতুর্যুগের এক হাজার চক্র শেষে, অসংখ্য জন্ম নিয়ে যিনি বিশ্বাত্মা, তাঁকেই ব্রহ্মার হবিষ নামে ডাকা হয়।
যত্পৃথিব্যাং দ্বিজেন্দ্রাণাং তপসা ভাবিতাত্মনাম্ জ্ঞানং বৃষ্টং তু বিশ্বার্থে যোগিনাং যাতি মুখ্যতাম্
পৃথিবীতে যাঁরা দ্বিজেন্দ্র, তপস্যায় শুদ্ধ আত্মা, তাঁদের জ্ঞানের বৃষ্টি জগতের মঙ্গলের জন্য পড়ে, আর সেই জ্ঞান যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়।
তং যোগবন্তং বিজ্ঞায সম্পূর্ণৈশ্বর্যমুত্তমম্ পদে ব্রহ্মণি বিশ্বেশং ন্যযোজযত যোগবিত্
তাঁকে যোগশক্তিতে পূর্ণ ও সর্বশক্তিমান জেনে, যোগজ্ঞ ব্যক্তি সর্বত্রের ঈশ্বরকে ব্রহ্মার সর্বোচ্চ আসনে বসালেন।
ততস্তস্মিন্মহাতোযে মহীশো হরিরচ্যুতঃ জলে ক্রীডংশ্চ বিধিবন্ মোদতে সর্বলোককৃত্
তারপর সেই মহাজলে সর্বলোকের স্রষ্টা, অচ্যুত হরিদেব নিয়মমাফিক জলে আনন্দে ক্রীড়া করতে লাগলেন।
পদ্মং নাভ্যুদ্ভবং চৈকং সমুত্পাদিতবাংস্তদা সহস্রপর্ণং বিরজং ভাস্করাভং হিরণ্মযম্
তখন তিনি নিজের নাভি থেকে এক অদ্বিতীয় পদ্ম সৃষ্টি করলেন, যার হাজার পাপড়ি, কলঙ্কহীন, সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও স্বর্ণের মতো উজ্জ্বল।
হুতাশনজ্বলিতশিখোজ্জ্বলত্প্রভম্ উপস্থিতং শরদমলার্কতেজসম্ বিরাজতে কমলমুদারবর্চসং মহাত্মনস্তনুরুহচারুদর্শনম্
যজ্ঞের আগুনের শিখার মতো দীপ্তি নিয়ে, শরৎকালের নির্মল সূর্যের মতো উজ্জ্বল, সেই পদ্ম মহাত্মার সুন্দর বুকে অপূর্ব জ্যোতি নিয়ে প্রকাশ পেল।
অথ যোগবতাং শ্রেষ্ঠম্ অসৃজদ্ভূরিতেজসম্ স্রষ্টারং সর্বলোকানাং ব্রহ্মাণং সর্বতোমুখম্
এরপর তিনি যোগশক্তিতে শ্রেষ্ঠ, অপরিসীম দীপ্তিময়, সর্বলোকের স্রষ্টা, চতুর্দিকে মুখবিশিষ্ট ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।
যস্মিন্হিরণ্মযে পদ্মে বহুযোজনবিস্তৃতম্ সর্বতেজোগুণমযং পার্থিবৈর্লক্ষণৈর্বৃতম্
সেই স্বর্ণময় পদ্মের মধ্যে, যা বহু যোজন বিস্তৃত, সব রকম দীপ্তি ও গুণে পূর্ণ, পার্থিব চিহ্নে শোভিত—
তচ্চ পদ্মং পুরাণজ্ঞাঃ পৃথিবীরূপমুত্তমম্ নারাযণসমুদ্ভূতং প্রবদন্তি মহর্ষযঃ
প্রাচীন জ্ঞানীরা বলেন, সেই পদ্মই পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ রূপ, যা মহর্ষিদের মতে নারায়ণ থেকে উদ্ভূত।
যা পদ্মা সা রসা দেবী পৃথিবী পরিচক্ষ্যতে যে পদ্মসারগুরবস্ তান্দিব্যান্ পর্বতান্বিদুঃ
সেই পদ্মা দেবীই রসা, যাঁকে পৃথিবী বলা হয়; যাঁরা পদ্মের সার জানেন, তাঁরা ঐশ্বর্যশালী পর্বতগুলিকে চেনেন।
হিমবন্তং চ মেরুং চ নীলং নিষধমেব চ কৈলাসং মুঞ্জবন্তং চ তথান্যং গন্ধমাদনম্
তারা হলেন হিমবন্ত, মেরু, নীল, নিশধ, কৈলাস, মুঞ্জবন্ত এবং গন্ধমাদন।
পুণ্যং ত্রিশিখরং চৈব কান্তং মন্দরমেব চ উদযং পিঞ্জরং চৈব বিন্ধ্যবন্তং চ পর্বতম্
এছাড়াও পবিত্র ত্রিশিখর, মনোরম মন্দার, উদয়, পিঞ্জর এবং বিন্ধ্য পর্বত।
এতে দেবগণানাং চ সিদ্ধানাং চ মহাত্মনাম্ আশ্রযাঃ পুণ্যশীলানাং সর্বকামফলপ্রদাঃ
এই সব পর্বত দেবগণ, সিদ্ধমহাত্মা ও পুণ্যবানদের আশ্রয়স্থল, যা সকল ইচ্ছাপূরণ করে।
এতেষামন্তরে দেশো জম্বূদ্বীপ ইতি স্মৃতঃ জম্বূদ্বীপস্য সংস্থানং যজ্ঞিযা যত্র বৈ ক্রিযাঃ
এই সব পর্বতের মাঝে যে দেশ, তাকে জাম্বুদ্বীপ বলা হয়; জাম্বুদ্বীপের মতোই তার রূপ, যেখানে যজ্ঞাদি কর্ম সম্পন্ন হয়।
এভ্যো যত্স্রবতে তোযং দিব্যামৃতরসোপমম্ দিব্যাস্তীর্থশতাধারাঃ সুরম্যাঃ সরিতঃ স্মৃতাঃ
এই সব পর্বত থেকে যে জল প্রবাহিত হয়, তা স্বর্গীয় অমৃতের মতো; শত শত দেবতুল্য তীর্থ ও মনোরম নদী এখানে আছে।