আত্মরূপপ্রকাশেন তমসা সংবৃতঃ প্রভুঃ মনঃ সাত্ত্বিকমাধায যত্র তত্সত্যমাসত
প্রভু স্বয়ং নিজের সত্য রূপ প্রকাশ করলেন, যদিও অন্ধকারে ঢাকা ছিলেন। যেখানেই মন নির্মল ও শান্ত থাকে, সেখানেই সত্য বিরাজ করে, মিথ্যা নয়।
যাথাতথ্যং পরং জ্ঞানং ভূতং তদ্ব্রহ্মণা পুরা রহস্যারণ্যকোদ্দিষ্টং যচ্চৌপনিষদং স্মৃতম্
যে পরম জ্ঞান প্রকৃত অর্থে আছে, তা বহু পূর্বে ব্রহ্মা গোপনে অরণ্যগ্রন্থে প্রকাশ করেছিলেন, আর সেটিই উপনিষদ্ নামে স্মরণ করা হয়।
পুরুষো যজ্ঞ ইত্যেতদ্ যত্পরং পরিকীর্তিতম্ যশ্চান্যঃ পুরুষাখ্যঃ স্যাত্ স এষ পুরুষোত্তমঃ
যে ব্যক্তিকে যজ্ঞ বলা হয়, যাকে সর্বোচ্চ বলা হয়েছে, এবং যিনি অন্য সকল 'পুরুষ' নামে পরিচিত, তিনিই প্রকৃত পুরুষোত্তম।
যে চ যজ্ঞকরা বিপ্রা যে চর্ত্বিজ ইতি স্মৃতাঃ অস্মাদেব পুরা ভূতা যজ্ঞেভ্যঃ শ্রূযতাং তথা
যাঁরা যজ্ঞ করেন সেই ব্রাহ্মণগণ এবং যাঁরা ঋত্বিক নামে পরিচিত, এঁরা সকলেই আদিতে তাঁর থেকেই জন্মেছেন; এখন শুনুন, কীভাবে তাঁরা যজ্ঞ থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন।
ব্রহ্মাণং প্রথমং বক্ত্রাদ্ উদ্গাতারং চ সামগম্ হোতারমপি চাধ্বর্যুং বাহুভ্যামসৃজত্প্রভুঃ
প্রভু তাঁর মুখ থেকে প্রথমে ব্রহ্মাকে, সামবেদ পাঠক, হোতা এবং বাহু থেকে অধ্বর্যু সৃষ্টি করলেন।
ব্রহ্মণো ব্রাহ্মণাচ্ছংসি প্রস্তোতারং চ সর্বশঃ তৌ মিত্রাবরুণৌ পৃষ্ঠাত্ প্রতিপ্রস্তারমেব চ
ব্রহ্মার মুখ থেকে তিনি ব্রাহ্মণ ও প্রস্তোতার সৃষ্টি করলেন; পিঠ থেকে মিত্র ও বরুণ এবং প্রতিপ্রস্তোতারও সৃষ্টি করলেন।
উদরাত্প্রতিহর্তারং পোতারং চৈব পার্থিব অচ্ছাবাকমথোরুভ্যাং নেষ্টারং চৈব পার্থিব
উদর থেকে তিনি প্রতিহর্তা ও পোতার সৃষ্টি করলেন, রাজন; উরু থেকে অচ্ছাবাক এবং হাঁটু থেকে নেষ্টার সৃষ্টি করলেন।
পাণিভ্যামথ চাগ্নীধ্রং সুব্রহ্মণ্যং চ জানুতঃ গ্রাবস্তুতং তু পাদাভ্যাম্ উন্নেতারং চ যাজুষম্
এরপর তিনি হাত থেকে অগ্নীধ্র, হাঁটু থেকে সুব্রহ্মণ্য, পা থেকে গ্রাভস্তুত এবং যজুর্বেদের উনেতার সৃষ্টি করলেন।
এবমেবৈষ ভগবান্ ষোডশৈব জগত্পতিঃ প্রবক্তৄন্সর্বযজ্ঞানাম্ ঋত্বিজো ঽসৃজদুত্তমান্
এইভাবে ভগবান, জগতের অধিপতি, ষোড়শ প্রধান ঋত্বিক, সকল যজ্ঞের ঘোষকগণকে সৃষ্টি করলেন।
তদেষ বৈ বেদমযঃ পুরুষো যজ্ঞসংজ্ঞিতঃ বেদাশ্চৈতন্মযাঃ সর্বে সাঙ্গোপনিষদক্রিযাঃ
এই পুরুষই যজ্ঞ নামে পরিচিত, যিনি বেদময়; সমস্ত বেদ, তাদের অঙ্গ, উপনিষদ ও আচরণ তাঁর থেকেই গঠিত।
স্বপিত্যেকার্ণবে চৈব যদাশ্চর্যমভূত্পুরা শ্রূযতাং তদ্যথা বিপ্রা মার্কণ্ডেযকুতূহলম্
ব্রাহ্মণগণ, এখন শুনুন, একদিন তিনি যখন একা আদিসমুদ্রে শুয়ে ছিলেন, সেই আশ্চর্য ঘটনা, যা মর্কণ্ডেয়ের কৌতূহল জাগিয়েছিল।
গীর্ণো ভগবতস্তস্য কুক্ষাবেব মহামুনিঃ বহুবর্ষসহস্রাযুস্ তস্যৈব বরতেজসা
ভগবান তাঁকে গিলে ফেলেছিলেন, আর সেই মহান ঋষি তাঁর পেটে বহু সহস্র বছর ধরে তাঁরই জ্যোতিতে বেঁচে ছিলেন।
অটংস্তীর্থপ্রসঙ্গেন পৃথিবীং তীর্থগোচরাম্ আশ্রমাণি চ পুণ্যানি দেবতাযতনানি চ
তিনি তীর্থ দর্শনের উদ্দেশ্যে পৃথিবীর নানা তীর্থ, পবিত্র আশ্রম ও দেবতাদের আবাসে ঘুরে বেড়ালেন।
দেশান্রাষ্ট্রাণি চিত্রাণি পুরাণি বিবিধানি চ জপহোমপরঃ শান্তস্ তপো ঘোরং সমাস্থিতঃ
তিনি নানা দেশ, রাজ্য ও প্রাচীন বিচিত্র স্থান দেখলেন, যেখানে জপ, হোম, শান্তি ও কঠোর তপস্যায় মগ্ন ছিলেন সকলে।
মার্কণ্ডেযস্ততস্তস্য শনৈর্বক্ত্রাদ্বিনিঃসৃতঃ স নিষ্ক্রামন্ন চাত্মানং জানীতে দেবমাযযা
তারপর মর্কণ্ডেয় ধীরে ধীরে তাঁর মুখ দিয়ে বেরিয়ে এলেন, কিন্তু দেবতার মহামায়ায় নিজেকে চিনতে পারলেন না।
নিষ্ক্রম্যাপ্যস্য বদনাদ্ একার্ণবমথো জগত্ সর্বতস্তমসাচ্ছন্নং মার্কণ্ডেযো ঽন্ববৈক্ষত
মুখ থেকে বেরিয়ে এসে মর্কণ্ডেয় দেখলেন, আদিসমুদ্রে সমস্ত পৃথিবী চারিদিকে অন্ধকারে ঢাকা।
তস্যোত্পন্নং ভযং তীব্রং সংশযশ্চাত্মজীবিতে দেবদর্শনসংহৃষ্টো বিস্মযং পরমং গতঃ
তাঁর মনে প্রবল ভয় জন্ম নিল, নিজের প্রাণ নিয়ে সংশয়ে পড়লেন; দেবতার দর্শনে তিনি পরম বিস্ময়ে আপ্লুত হলেন।
চিন্তযঞ্জলমধ্যস্থো মার্কণ্ডেযো বিশঙ্কিতঃ কিং নু স্যান্মম চিন্তেযং মোহঃ স্বপ্নো ঽনুভূযতে
হাত জোড় করে মর্কণ্ডেয় চিন্তায় পড়লেন, উদ্বিগ্ন মনে ভাবলেন— 'এ আমার কী হচ্ছে? এ কি মোহ, না স্বপ্ন দেখছি?'
ব্যক্তমন্যতমো ভাবস্ তেষাং সংভাবিতো মম ন হীদৃশং জগত্ক্লেশম্ অযুক্তং সত্যমর্হতি
আমি বুঝতে পারছি, ওদের জন্য আরেকটা অবস্থা সম্ভব, যেমন আমি ভেবেছি; কারণ এই জগতের এমন কষ্ট, যা সত্যি এবং অনুচিত, কেউই প্রাপ্য নয়।
নষ্টচন্দ্রার্কপবনে নষ্টপর্বতভূতলে কতমঃ স্যাদযং লোক ইতি চিন্তামবস্থিতঃ
চাঁদ-সূর্য হাওয়ায় মিলিয়ে গেছে, পাহাড় মাটির বুক থেকে উধাও, তখন সে ভাবতে লাগল, 'এ কেমন পৃথিবী?'—আর দুশ্চিন্তায় ডুবে রইল।
দদর্শ চাপি পুরুষং স্বপন্তং পর্বতোপমম্ সলিলে ঽর্ধমথো মগ্নং জীমূতমিব সাগরে
সে দেখল, এক বিশাল মানুষ, পাহাড়ের মতো, ঘুমিয়ে আছে—তার অর্ধেক দেহ জলে ডুবে, যেন সাগরে মেঘের মতো ভাসছে।
জ্বলন্তমিব তেজোভির্ গোযুক্তমিব ভাস্করম্ শর্বর্যাং জাগ্রতমিব ভাসন্তং স্বেন তেজসা
সে যেন নিজের জ্যোতিতে দীপ্ত হয়ে জ্বলছে, যেন গরু-জোতা সূর্য, রাতের অন্ধকারে জেগে আছে, নিজের আলোয় চারপাশ উজ্জ্বল করছে।
দেবং দ্রষ্টুমিহাযাতঃ কো ভবানিতি বিস্মযাত্ তথৈব স মুনিঃ কুক্ষিং পুনরেব প্রবেশিতঃ
বিস্ময়ে সে ভাবল, 'কে তুমি, এখানে দেবতাকে দেখতে এলে?' ঠিক তখনই সেই ঋষি আবারও পেটের ভেতর টেনে নেওয়া হল।
সম্প্রবিষ্টঃ পুনঃ কুক্ষিং মার্কণ্ডেযো ঽতিবিস্মযঃ তথৈব তু পুনর্ভূযো বিজানন্স্বপ্নদর্শনম্
আবার পেটে প্রবেশ করে, মাৰ্কণ্ডেয় মহাবিস্ময়ে ভরে গেল, তবু আবার বুঝল—এ যেন স্বপ্নে দেখা দৃশ্য।
স তথৈব যথাপূর্বং যো ধরামটতে পুরা পুণ্যতীর্থজলোপেতাং বিবিধান্যাশ্রমাণি চ
ঠিক আগের মতোই, সে ঘুরে বেড়াতে লাগল পৃথিবীজুড়ে, যেখানে পবিত্র নদীর জল আর নানা আশ্রম ছড়িয়ে আছে।
ক্রতুভির্যজমানাশ্চ সমাপ্তবরদক্ষিণান্ অপশ্যদ্দেবকুক্ষিস্থান্ যাজকাঞ্ছতশো দ্বিজান্
সে দেখল, শত শত যাজক দেবতার গর্ভে বসে আছে, যাঁরা যজ্ঞ শেষ করে দক্ষিণা পেয়েছেন, আর যজ্ঞকারীরাও সেখানে উপস্থিত।
সদ্বৃত্তমাস্থিতাঃ সর্বে বর্ণা ব্রাহ্মণপূর্বকাঃ চত্বারশ্চাশ্রমাঃ সম্যগ্ যথোদ্দিষ্টা মযা তব
সব বর্ণ, ব্রাহ্মণদের নেতৃত্বে, সৎ আচরণে প্রতিষ্ঠিত; আর চারটি আশ্রমও, যেমন আমি তোমাকে বলেছি, ঠিকমতো পালন হচ্ছে।
এবং বর্ষশতং সাগ্রং মার্কণ্ডেযস্য ধীমতঃ চরতঃ পৃথিবীং সর্বাং ন কুক্ষ্যন্তঃ সমীক্ষিতঃ
এভাবে শত বছরেরও বেশি সময় ধরে, জ্ঞানী মাৰ্কণ্ডেয় সারা পৃথিবী ঘুরে বেড়ালেন, তবু পেটের ভেতরে আর কিছুই দেখতে পেলেন না।
ততঃ কদাচিদথ বৈ পুনর্বক্ত্রাদ্বিনিঃসৃতঃ সুপ্তং ন্যগ্রোধশাখাযাং বালমেকং নিরৈক্ষত
এরপর, একসময়, সে আবার মুখ দিয়ে বেরিয়ে এল, আর দেখল, বটগাছের ডালে এক শিশু ঘুমিয়ে আছে।
তথৈবৈকার্ণবজলে নীহারেণাবৃতাম্বরে অব্যগ্রঃ ক্রীডতে লোকে সর্বভূতবিবর্জিতে
ঠিক সেইভাবে, এক বিশাল জলে, কুয়াশায় ঢাকা আকাশের নিচে, সেই শিশু নির্ভয়ে খেলছে, যেখানে আর কোনো প্রাণী নেই।