কথং কব্যানি দেযানি হব্যানি চ জনৈরিহ গচ্ছন্তি পিতৃলোকস্থান্ প্রাপকঃ কো ঽত্র গদ্যতে
এখানকার মানুষরা যখন রান্না করা খাবার আর অগ্নিতে আহুতি দেয়, সেসব কিভাবে পূর্বপুরুষদের জগতে পৌঁছায়? কে এই কাজের মাধ্যম বলে পরিচিত?
যদি মর্ত্যো দ্বিজো ভুঙ্ক্তে হূযতে যদি বানলে শুভাশুভাত্মকৈঃ প্রেতৈর্ দত্তং তদ্ভুজ্যতে কথম্
যদি কোনো দ্বিজ মানুষ সেই খাবার খায়, কিংবা তা অগ্নিতে নিবেদন করা হয়, তবে শুভ বা অশুভ যাই হোক না কেন, মৃত আত্মাদের দেওয়া সেই দান তারা কিভাবে ভোগ করেন?
বসূন্বদন্তি চ পিতৄন্ রুদ্রাংশ্চৈব পিতামহান্ প্রপিতামহাংস্তথাদিত্যান্ ইত্যেবং বৈদিকী শ্রুতিঃ
বেদবাক্যে বলা হয়েছে, বসুরা হলেন পূর্বপুরুষ, রুদ্ররা ঠাকুরদা, প্রপিতামহরাও তেমন, আর আদিত্যরাও সেইভাবে গণ্য হন।
নাম গোত্রং পিতৄণাং তু প্রাপকং হব্যকব্যযোঃ শ্রাদ্ধস্য মন্ত্রাঃ শ্রদ্ধা চ উপযোজ্যাতিভক্তিতঃ
পূর্বপুরুষদের নাম আর গোত্রই হল রান্না করা ও অগ্নিতে দেওয়া আহুতির মাধ্যম; শ্রাদ্ধের মন্ত্র ও আন্তরিক বিশ্বাস, গভীর ভক্তিসহকারে প্রয়োগ করতে হয়।
অগ্নিষ্বাত্তাদযস্তেষাম্ আধিপত্যে ব্যবস্থিতাঃ নামগোত্রকালদেশা ভবান্তরগতানপি
অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতিরা তাদের অধিপতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত; এমনকি যারা অন্য জন্মে গেছেন, তাদেরও নাম, গোত্র, সময় ও স্থানের মাধ্যমে পৌঁছানো যায়।
প্রাণিনঃ প্রীণযন্ত্যেতে তদাহারত্বমাগতান্ দেবো যদি পিতা জাতঃ শুভকর্মানুযোগতঃ
এই শ্রাদ্ধভোজ্য বস্তু, যারা সেই রূপ ধারণ করেছে, তাদের তৃপ্তি দেয়; যদি পিতা সৎকর্মের ফলে দেবতা হয়ে যান,
তস্যান্নমমৃতং ভূত্বা দিব্যত্বে ঽপ্যনুগচ্ছতি দৈত্যত্বে ভোগরূপেণ পশুত্বে চ তৃণং ভবেত্
তাহলে তার জন্য সেই খাদ্য অমৃত হয়ে যায় এবং দেবত্বেও তার সঙ্গে থাকে; দৈত্যরূপে তা ভোগ্য বস্তু হয়, পশুরূপে তা ঘাসে পরিণত হয়।
শ্রাদ্ধান্নং বাযুরূপেণ সর্পত্বে ঽপ্যুপতিষ্ঠতি পানং ভবতি যক্ষত্বে রাক্ষসত্বে তথামিষম্
শ্রাদ্ধের খাবার বায়ুরূপে সাপের দেহেও পৌঁছে যায়; যক্ষরূপে তা পানীয় হয়, আর রাক্ষসরূপে তা মাংস হয়ে যায়।
দনুজত্বে তথা মাযা প্রেতত্বে রুধিরোদকম্ মনুষ্যত্বে ঽন্নপানানি নানাভোগরসং ভবেত্
দানবরূপে তা মায়া হয়ে যায়; প্রেতরূপে তা রক্ত ও জল হয়; মানবরূপে তা নানা স্বাদের খাবার ও পানীয় হয়ে ভোগ্য হয়।
রতিশক্তিঃ স্ত্রিযঃ কান্তা ভোজ্যং ভোজনশক্তিতা দানশক্তিঃ সবিভবা রূপমারোগ্যমেব চ
ভোগের আনন্দই হল রতির শক্তি, নারীই প্রিয়, খাদ্য মানে ভোজনের ক্ষমতা, দান মানে সম্পদসহ দান করার শক্তি, আর রূপ ও স্বাস্থ্যও তেমনই।
শ্রদ্ধা পুষ্পমিদং প্রোক্তং ফলং ব্রহ্মসমাগমঃ আযুঃ পুত্রান্ ধনং বিদ্যাং স্বর্গং মোক্ষং সুখানি চ
বিশ্বাসকে ফুল বলা হয়েছে, আর ব্রহ্মের সঙ্গে মিলনই ফল; দীর্ঘায়ু, সন্তান, ধন, বিদ্যা, স্বর্গ, মুক্তি ও সুখও তেমনই।
রাজ্যং চৈব প্রযচ্ছন্তি প্রীতাঃ পিতৃগণা নৃণাম্ শ্রূযতে চ পুরা মোক্ষং প্রাপ্তাঃ কৌশিকসূনবঃ পঞ্চভির্জন্মসম্বন্ধৈর্ গতা বিষ্ণোঃ পরং পদম্
তৃপ্ত পূর্বপুরুষগণ মানুষকে রাজ্যও দেন; শোনা যায়, প্রাচীনকালে কৌশিকের পুত্ররা পাঁচটি জন্মের বন্ধনের মাধ্যমে মুক্তি পেয়ে বিষ্ণুর চরম ধামে পৌঁছেছিলেন।
কথং কৌশিকদাযাদাঃ প্রাপ্তাস্তে যোগমুত্তমম্ পঞ্চভির্জন্মসম্বন্ধৈঃ কথং কর্মক্ষযো ভবেত্
কৌশিকের বংশধরেরা কিভাবে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করেছিলেন? পাঁচটি জন্মের বন্ধনের মাধ্যমে কর্মের ক্ষয় কিভাবে হয়?
কৌশিকো নাম ধর্মাত্মা কুরুক্ষেত্রে মহানৃষিঃ নামতঃ কর্মতস্তস্য সুতান্সপ্ত নিবোধত
কৌশিক নামে এক ধর্মপরায়ণ মহর্ষি কুরুক্ষেত্রে ছিলেন; তার সাত পুত্রের নাম ও কর্ম শুনো।
শ্বসৃপঃ ক্রোধনো হিংস্রঃ পিশুনঃ কবিরেব চ বাগ্দুষ্টঃ পিতৃবর্তী চ গর্গশিষ্যাস্তদাভবন্
তারা হল—শ্বসৃপ, ক্রোধন, হিংস্র, পিশুন, কবি, বাকদুষ্ট ও পিতৃবর্তী; এরা গর্গের শিষ্য হয়েছিল।
পিতর্যুপরতে তেষাম্ অভূদ্দুর্ভিক্ষমুল্বণম্ অনাবৃষ্টিশ্চ মহতী সর্বলোকভযংকরী
তাদের পিতা চলে যাওয়ার পর, তাদের ওপর ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ নেমে এল; প্রবল অনাবৃষ্টি সব লোকের মনে আতঙ্ক ছড়াল।
গর্গাদেশাদ্বনে দোগ্ধ্রীং রক্ষন্তস্তে তপোধনাঃ খাদামঃ কপিলামেতাং বযং ক্ষুত্পীডিতা ভৃশম্
গর্গের আদেশে সেই তপস্বীরা বনে একটি দুগ্ধবতী গরু পাহারা দিত; প্রবল ক্ষুধায় কাতর হয়ে তারা ভাবল, 'চল, এই কপিলা গরুটিকে খাই।'
ইতি চিন্তযতাং পাপং লঘুঃ প্রাহ তদানুজঃ যদ্যবশ্যমিযং বধ্যা শ্রাদ্ধরূপেণ যোজ্যতাম্
এভাবে পাপের কথা ভাবতে ভাবতে, তখন ছোট ভাইটি বলল, 'যদি গরুটিকে মারতেই হয়, তবে শ্রাদ্ধের নিয়মে দান করে করো।'
শ্রাদ্ধে নিযোজ্যমানেযং পাপাত্ত্রাস্যতি নো ধ্রুবম্ এব কুর্বিত্যনুজ্ঞাতঃ পিতৃবর্তী তদানুজৈঃ
শ্রাদ্ধে নিয়োজিত হতে গেলে, তিনি বললেন, 'আমি করব না, কারণ এটা পাপ।' কিন্তু পিতৃভক্ত ভাইদের অনুমতি পেয়ে, তিনি সেই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন।
চক্রে সমাহিতঃ শ্রাদ্ধম্ উপযুজ্য চ তাং পুনঃ দ্বৌ দৈবে ভ্রাতরৌ কৃত্বা পিত্রে ত্রীনপ্যনুক্রমাত্
মনোযোগ দিয়ে তিনি শ্রাদ্ধ করলেন, পরে আবার তাঁকে অর্ঘ্য দিয়ে, দুই ভাইকে দেবতার আসনে বসিয়ে, তিনজনকেই একে একে পিতার উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ দিলেন।
তথৈকমতিথিং কৃত্বা শ্রাদ্ধদঃ স্বযমেব তু চকার মন্ত্রবচ্ছ্রাদ্ধং স্মরন্পিতৃপরাযণঃ
একজন অতিথি করে, শ্রাদ্ধকারী নিজেই মন্ত্রোচ্চারণ করে শ্রাদ্ধ করলেন, পিতার প্রতি ভক্তি মনে রেখে।
বিনা গবা বত্সকো ঽপি গুরবে বিনিবেদিতঃ ব্যাঘ্রেণ নিহতা ধেনুর্ বত্সো ঽযং প্রতিগৃহ্যতাম্
গাভী না থাকায়, বাছুরটিকেই গুরুদেবকে অর্পণ করা হয়েছিল—গাভীটি বাঘে মেরে ফেললে বলা হয়, 'এই বাছুরটি গ্রহণ করুন।'
এবং সা ভক্ষিতা ধেনুঃ সপ্তভিস্তৈস্তপোধনৈঃ বৈদিকং বলমাশ্রিত্য ক্রূরে কর্মণি নির্ভযাঃ
এভাবে সেই গাভী খাওয়া হল; কিন্তু সেই সাতজন তপস্বী বৈদিক শক্তির ওপর নির্ভর করে, নিষ্ঠুর কাজেও নির্ভয়ে ছিলেন।
ততঃ কালাবকৃষ্টাস্তে ব্যাধা দাশপুরে ঽভবন্ জাতিস্মরত্বং প্রাপ্তাস্তে পিতৃভাবেন ভাবিতাঃ
এরপর সময়ের টানে, তারা দশপুরে শিকারি রূপে জন্ম নিল, পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে, পিতার প্রতি ভক্তিতে মন গড়া ছিল।
যত্কৃতং ক্রূরকর্মাপি শ্রাদ্ধরূপেণ তৈস্তদা তেন তে ভবনে জাতা ব্যাধানাং ক্রূরকর্মিণাম্
শ্রাদ্ধের ছলে সেই নিষ্ঠুর কাজ করার ফলে, তারা নিষ্ঠুর কর্মশীল শিকারিদের ঘরে জন্ম নেয়।
পিতৄণাং চৈব মাহাত্ম্যাজ্ জাতা জাতিস্মরাস্তু তে তে তু বৈরাগ্যযোগেন আস্থাযানশনং পুনঃ
তবু পিতার মহিমায়, তারা জন্মসূত্রে পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে এল; বৈরাগ্য ও যোগের মাধ্যমে আবার উপবাসে মন দিল।
জাতিস্মরাঃ সপ্ত জাতা মৃগাঃ কালঞ্জরে গিরৌ নীলকণ্ঠস্য পুরতঃ পিতৃভাবানুভাবিতাঃ
সেই সাতজন স্মৃতিসম্পন্ন, কালিঞ্জর পর্বতে নীলকণ্ঠের সামনে হরিণ রূপে জন্ম নেয়, পিতৃভক্তির প্রভাবে।
তত্রাপি জ্ঞানবৈরাগ্যাত্ প্রাণানুত্সৃজ্য ধর্মতঃ লোকৈর্ অবেক্ষ্যমাণাস্তে তীর্থান্তে ঽনশনেন তু
সেখানেও, জ্ঞান ও বৈরাগ্য দিয়ে, তারা ধর্মমতে প্রাণ ত্যাগ করল, লোকেরা দেখল, তীর্থের শেষে উপবাসে তাদের মৃত্যু হল।
মানসে চক্রবাকাস্তে সংজাতাঃ সপ্ত যোগিনঃ নামতঃ কর্মতঃ সর্বাঞ্ ছৃণুধ্বং দ্বিজসত্তমাঃ
মানস সরোবরে, তারা সাতজন চক্রবাক পাখি হয়ে জন্ম নিল, নামেও কাজোও যোগী; দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তাদের সব নাম শুনুন।
সুমনাঃ কুমুদঃ শুদ্ধশ্ ছিদ্রদর্শী সুনেত্রকঃ সুনেত্রশ্চাংশুমাংশ্চৈব সপ্তৈতে যোগপারগাঃ
সুমনা, কুমুদ, শুদ্ধ, ছিদ্রদর্শী, সুনেত্রক, সুনেত্র আর অंशুমান—এই সাতজন যোগে পারদর্শী ছিলেন।