জিহ্বা রসশ্চ স্নেহশ্চ সংশ্রিতাঃ সলিলে গুণাঃ রূপং চক্ষুর্বিপাকশ্চ জ্যোতিরেবাশ্রিতা গুণাঃ
জিহ্বা, স্বাদ ও আর্দ্রতা—যা জলে থাকে, সেইসব গুণ; রূপ, চোখ ও পাক—যা আলোয় থাকে, সেইসব গুণও তিনি ফিরিয়ে নেন।
স্পর্শঃ প্রাণশ্চ চেষ্টা চ পবনে সংশ্রিতা গুণাঃ শব্দঃ শ্রোত্রং চ খান্যেব গগনে সংশ্রিতা গুণাঃ
স্পর্শ, শ্বাস ও নড়াচড়া—যা বায়ুতে থাকে, সেইসব গুণ; শব্দ, শ্রবণ ও আকাশে থাকা গুণও তিনি ফিরিয়ে নেন।
লোকমাযা ভগবতা মুহূর্তেন বিনাশিতা মনো বুদ্ধিশ্চ সর্বেষাং ক্ষেত্রজ্ঞশ্চেতি যঃ শ্রুতঃ
ভগবান এক মুহূর্তেই জগতের মায়া, সকলের মন, বুদ্ধি আর কেত্রজ্ঞ—সব কিছু নাশ করেছিলেন, যেমন শোনা যায়।
তং বরেণ্যং পরমেষ্ঠী হৃষীকেশমুপাশ্রিতঃ ততো ভগবতস্তস্য রশ্মিভিঃ পরিবারিতঃ
তখন সেই শ্রেষ্ঠ পরমেশ্বর হৃষীকেশের আশ্রয় নেওয়া হয়, আর ভগবানের কিরণ দিয়ে তিনি পরিবেষ্টিত হলেন।
বাযুনাক্রম্যমাণাসু দ্রুমশাখাসু চাশ্রিতঃ তেষাং সংঘর্ষণোদ্ভূতঃ পাবকঃ শতধা জ্বলন্
বাতাসে গাছের ডালপালাগুলো দুলছিল, আর সেগুলোর ঘর্ষণে আগুন জ্বলে উঠল, শতরকমভাবে দাউ দাউ করে।
অদহচ্চ তদা সর্বং বৃতঃ সংবর্তকো ঽনলঃ সপর্বতদ্রুমান্গুল্মাংল্ লতাবল্লীস্তৃণানি চ
তখন সেই সর্বনাশকারী প্রলয়ের আগুন চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে, পাহাড়, গাছ, ঝোপ, লতা, বেল, ঘাস—সব কিছু পুড়িয়ে দিল।
ভস্মীকৃত্য ততঃ সর্বাংল্ লোকাংল্লোকগুরুর্হরিঃ ভূযো নির্বাপযামাস যুগান্তেন চ কর্মণা
সব জগৎ ছাই করে দিয়ে, জগতের গুরু হরিঃ যুগান্তের কর্মে আবার সেই আগুন নিভিয়ে দিলেন।
সহস্রবৃষ্টিঃ শতধা ভূত্বা কৃষ্ণো মহাবলঃ দিব্যতোযেন হবিষা তর্পযামাস মেদিনীম্
তারপর মহাশক্তিশালী কৃষ্ণ হাজারধারা বৃষ্টিতে পরিণত হয়ে, দেবজল দিয়ে পৃথিবীকে তৃপ্ত করলেন।
ততঃ ক্ষীরনিকাযেন স্বাদুনা পরমাম্ভসা শিবেন পুণ্যেন মহী নির্বাণমগমত্পরম্
তারপর সেই বিশুদ্ধ, মধুর, শুভ ও পবিত্র দুধের মতো জলে পৃথিবী চরম শান্তি লাভ করল।
তেন রোধেন সংছন্না পযসাং বর্ষতো ধরা একার্ণবজলীভূতা সর্বসত্ত্ববিবর্জিতা
সেই প্রবল জলের বন্যায় পৃথিবী ঢেকে গেল, আর সমস্ত প্রাণীশূন্য এক মহাসাগরে পরিণত হল।
মহাসত্ত্বান্যপি বিভুং প্রবিষ্টান্যমিতৌজসম্ নষ্টার্কপবনাকাশে সূক্ষ্মে জগতি সংবৃতে
তখন সূর্য, বাতাস, আকাশ সব লুপ্ত হয়ে, সূক্ষ্ম জগৎ ঢাকা পড়ল, আর মহাশক্তিশালী ভগবানের মধ্যে সকল মহাসত্ত্বাও প্রবেশ করল।
সংশোষমাত্মনা কৃত্বা সমুদ্রানপি দেহিনঃ দগ্ধ্বা সংপ্লাব্য চ তথা স্বপিত্যেকঃ সনাতনঃ
নিজ শক্তিতে তিনি সমুদ্রও শুকিয়ে ফেললেন, সমস্ত জীবকে দগ্ধ ও প্লাবিত করে, সেই চিরন্তন একা নিদ্রায় গেলেন।
পৌরাণং রূপমাস্থায স্বপিত্যমিতবিক্রমঃ একার্ণবজলব্যাপী যোগী যোগমুপাশ্রিতঃ
তখন অসীম শক্তির অধিকারী, প্রাচীন রূপ ধারণ করে, একমাত্র যোগী, এক মহাসাগরের জলে সর্বত্র বিরাজমান হয়ে, যোগে স্থিত হয়ে শয়ন করলেন।
অনেকানি সহস্রাণি যুগান্যেকার্ণবাম্ভসি ন চৈনং কশ্চিদব্যক্তং ব্যক্তং বেদিতুমর্হতি
অসংখ্য যুগ ধরে সেই এক মহাসাগরের জলে, প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত—কেউই তাঁকে জানতে পারে না।
কশ্চৈব পুরুষো নাম কিংযোগঃ কশ্চ যোগবান্ অসৌ কিযন্তং কালং চ একার্ণববিধিং প্রভুঃ
কে এই পুরুষ, তাঁর যোগ কী, কে যোগে প্রতিষ্ঠিত, আর কতকাল ধরে প্রভু এক মহাসাগরের অবস্থা বজায় রাখেন—এ কথা কে জানে?
করিষ্যতীতি ভগবান্ ইতি কশ্চিন্ ন বুধ্যতে
ভগবান কী করবেন, তা কেউই বুঝতে পারে না।
ন দ্রষ্টা নৈব গমিতা ন জ্ঞাতা নৈব পার্শ্বগঃ তস্য ন জ্ঞাযতে কিংচিত্ তমৃতে দেবসত্তমম্
তাঁকে ছাড়া কেউ দেখার নেই, যাওয়ার নেই, জানার নেই, পাশে থাকারও কেউ নেই; দেবতাদের শ্রেষ্ঠ সেই ভগবান ছাড়া আর কিছুই জানা যায় না।
নভঃ ক্ষিতিং পবনম্ অপঃ প্রকাশকং প্রজাপতিং ভুবনধরং সুরেশ্বরম্ পিতামহং শ্রুতিনিলযং মহামুনিং প্রশাম্য ভূযঃ শযনং হ্যরোচযত্
আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, জল, আলো, প্রজাপতি, জগতের ধারক, দেবরাজ, পিতামহ, বেদাধার, মহামুনি—সব শান্ত করে তিনি আবার শয়ন করলেন।
এবমেকার্ণবীভূতে শেতে লোকেমহাদ্যুতিঃ প্রচ্ছাদ্য সলিলেনোর্বীং হংসো নারাযণস্তদা
এভাবে যখন সব এক মহাসাগরে পরিণত হল, তখন দীপ্তিমান নারায়ণ, পৃথিবীকে জলে ঢেকে, রাজহংস রূপে শয়ন করলেন।
মহতো রজসো মধ্যে মহার্ণবসরঃসু বৈ বিরজস্কং মহাবাহুম্ অক্ষযং ব্রহ্ম যদ্বিদুঃ
মহান অন্ধকারের মাঝে, সেই মহাসাগরের বিস্তারে, কলঙ্কহীন, মহাবাহু, অবিনাশী ব্রহ্মা—যাকে জ্ঞানীরা জানেন—বিরাজ করছিলেন।
আত্মরূপপ্রকাশেন তমসা সংবৃতঃ প্রভুঃ মনঃ সাত্ত্বিকমাধায যত্র তত্সত্যমাসত
প্রভু স্বয়ং নিজের সত্য রূপ প্রকাশ করলেন, যদিও অন্ধকারে ঢাকা ছিলেন। যেখানেই মন নির্মল ও শান্ত থাকে, সেখানেই সত্য বিরাজ করে, মিথ্যা নয়।
যাথাতথ্যং পরং জ্ঞানং ভূতং তদ্ব্রহ্মণা পুরা রহস্যারণ্যকোদ্দিষ্টং যচ্চৌপনিষদং স্মৃতম্
যে পরম জ্ঞান প্রকৃত অর্থে আছে, তা বহু পূর্বে ব্রহ্মা গোপনে অরণ্যগ্রন্থে প্রকাশ করেছিলেন, আর সেটিই উপনিষদ্ নামে স্মরণ করা হয়।
পুরুষো যজ্ঞ ইত্যেতদ্ যত্পরং পরিকীর্তিতম্ যশ্চান্যঃ পুরুষাখ্যঃ স্যাত্ স এষ পুরুষোত্তমঃ
যে ব্যক্তিকে যজ্ঞ বলা হয়, যাকে সর্বোচ্চ বলা হয়েছে, এবং যিনি অন্য সকল 'পুরুষ' নামে পরিচিত, তিনিই প্রকৃত পুরুষোত্তম।
যে চ যজ্ঞকরা বিপ্রা যে চর্ত্বিজ ইতি স্মৃতাঃ অস্মাদেব পুরা ভূতা যজ্ঞেভ্যঃ শ্রূযতাং তথা
যাঁরা যজ্ঞ করেন সেই ব্রাহ্মণগণ এবং যাঁরা ঋত্বিক নামে পরিচিত, এঁরা সকলেই আদিতে তাঁর থেকেই জন্মেছেন; এখন শুনুন, কীভাবে তাঁরা যজ্ঞ থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন।
ব্রহ্মাণং প্রথমং বক্ত্রাদ্ উদ্গাতারং চ সামগম্ হোতারমপি চাধ্বর্যুং বাহুভ্যামসৃজত্প্রভুঃ
প্রভু তাঁর মুখ থেকে প্রথমে ব্রহ্মাকে, সামবেদ পাঠক, হোতা এবং বাহু থেকে অধ্বর্যু সৃষ্টি করলেন।
ব্রহ্মণো ব্রাহ্মণাচ্ছংসি প্রস্তোতারং চ সর্বশঃ তৌ মিত্রাবরুণৌ পৃষ্ঠাত্ প্রতিপ্রস্তারমেব চ
ব্রহ্মার মুখ থেকে তিনি ব্রাহ্মণ ও প্রস্তোতার সৃষ্টি করলেন; পিঠ থেকে মিত্র ও বরুণ এবং প্রতিপ্রস্তোতারও সৃষ্টি করলেন।
উদরাত্প্রতিহর্তারং পোতারং চৈব পার্থিব অচ্ছাবাকমথোরুভ্যাং নেষ্টারং চৈব পার্থিব
উদর থেকে তিনি প্রতিহর্তা ও পোতার সৃষ্টি করলেন, রাজন; উরু থেকে অচ্ছাবাক এবং হাঁটু থেকে নেষ্টার সৃষ্টি করলেন।
পাণিভ্যামথ চাগ্নীধ্রং সুব্রহ্মণ্যং চ জানুতঃ গ্রাবস্তুতং তু পাদাভ্যাম্ উন্নেতারং চ যাজুষম্
এরপর তিনি হাত থেকে অগ্নীধ্র, হাঁটু থেকে সুব্রহ্মণ্য, পা থেকে গ্রাভস্তুত এবং যজুর্বেদের উনেতার সৃষ্টি করলেন।
এবমেবৈষ ভগবান্ ষোডশৈব জগত্পতিঃ প্রবক্তৄন্সর্বযজ্ঞানাম্ ঋত্বিজো ঽসৃজদুত্তমান্
এইভাবে ভগবান, জগতের অধিপতি, ষোড়শ প্রধান ঋত্বিক, সকল যজ্ঞের ঘোষকগণকে সৃষ্টি করলেন।
তদেষ বৈ বেদমযঃ পুরুষো যজ্ঞসংজ্ঞিতঃ বেদাশ্চৈতন্মযাঃ সর্বে সাঙ্গোপনিষদক্রিযাঃ
এই পুরুষই যজ্ঞ নামে পরিচিত, যিনি বেদময়; সমস্ত বেদ, তাদের অঙ্গ, উপনিষদ ও আচরণ তাঁর থেকেই গঠিত।