কঃ সমুত্সহতে জ্ঞাতুং পরং নারাযণাত্মকম্ বিশ্বাযনশ্চ যদ্ব্রহ্মা ন বেদযতি তত্ত্বতঃ
নারায়ণের পরম স্বরূপ কে জানতে পারে? এমনকি বিশ্বামিত্রপুত্র ব্রহ্মাও তা সম্পূর্ণভাবে জানেন না।
তত্কর্ম বিশ্ববেদানাং তদ্রহস্যং মহর্ষীণাম্ তমীশং সর্বযজ্ঞানাং তত্তত্ত্বং সর্বদর্শিনাম্ তদধ্যাত্মবিদাং চিন্ত্যং নরকং চ বিকর্মিণাম্
যে কর্ম সব বেদের গোপন কথা, মহর্ষিদের রহস্য, সকল যজ্ঞের ঈশ্বর, সর্বজ্ঞদের সত্য, আত্মজ্ঞদের ধ্যানের বিষয় এবং পাপীদের জন্য নরক—
অধিদৈবং চ যদ্দৈবম্ অধিযজ্ঞং সুসংজ্ঞিতম্ তদ্ভূতমধিভূতং চ তত্পরং পরমর্ষীণাম্
যা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সুপরিচিত শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, সমস্ত জীবের মূল এবং মহর্ষিদের জন্য সর্বোচ্চ—
স যজ্ঞো বেদনির্দিষ্টস্ তত্তপঃ কবযো বিদুঃ যঃ কর্তা কারকো বুদ্ধির্ মনঃ ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
যে যজ্ঞ বেদে নির্ধারিত, যেটিকে জ্ঞানীরা তপস্যা বলে জানেন, যিনি কর্তা, কার্যকারী, বুদ্ধি, মন এবং ক্ষেত্রজ্ঞ—
প্রণবঃ পুরুষঃ শাস্তা একশ্চেতি বিভাব্যতে প্রাণঃ পঞ্চবিধশ্চৈব ধ্রুব অক্ষর এব চ
ওঁকার, পুরুষ, শাসক—তিনিই এক, তিনি পাঁচ প্রকার প্রাণ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর।
কালঃ পাকশ্চ পক্তা চ দ্রষ্টা স্বাধ্যায এব চ উচ্যতে বিবিধৈর্দেবৈঃ স এবাযং ন তত্পরম্
কাল, সিদ্ধি, রাঁধুনি, দ্রষ্টা ও স্বাধ্যায়—বিভিন্ন দেবতা এভাবেই তাঁকে বলেন; তিনিই সব, এর বাইরে আর কিছু নেই।
স এব ভগবান্সর্বং করোতি বিকরোতি চ সো ঽস্মান্কারযতে সর্বান্ সো ঽত্যেতি ব্যাকুলীকৃতান্
সেই ভগবানই সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন, রূপান্তর করেন এবং আমাদের সকলকে কাজ করান। যাঁরা উদ্বিগ্ন, তিনি তাঁদেরও ছাড়িয়ে যান।
যজামহে তমেবাদ্যং তমেবেচ্ছাম নির্বৃতাঃ যো বক্তা যচ্চ বক্তব্যং যচ্চাহং তদ্ব্রবীমি বঃ
আমরা সেই আদিপুরুষকেই পূজা করি, তাঁকেই চেয়ে সন্তুষ্ট থাকি। তিনিই বলনেও, তিনিই বলার বিষয়ও, আমি যা বলছি, সেটাই তাঁর কথা।
শ্রূযতে যচ্চ বৈ শ্রাব্যং যচ্চান্যত্পরিজল্প্যতে যাঃ কথাশ্চৈব বর্তন্তে শ্রুতযো বাথ তত্পরাঃ বিশ্বং বিশ্বপতির্যশ্চ স তু নারাযণঃ স্মৃতঃ
যা কিছু শোনা যায়, যা শোনার যোগ্য, যা কিছু আলোচনা হয়, সমস্ত কাহিনি আর শাস্ত্র—সবই তাঁর জন্য। তিনি বিশ্বপতি, যাঁকে নারায়ণ বলা হয়।
যত্সত্যং যদমৃতমক্ষরং পরং যদ্ যদ্ভূতং পরমমিদং চ যদ্ভবিষ্যত্ যত্কিংচিচ্ চরমচরং যদস্তি চান্যত্ তত্সর্বং পুরুষবরঃ প্রভুঃ পুরাণঃ
যা সত্য, যা অমৃত, অবিনশ্বর, শ্রেষ্ঠ; যা কিছু হয়েছে, যা এখানে শ্রেষ্ঠ, যা হবে, যা নড়ে কিংবা স্থির, যা কিছু আছে—সবই সেই প্রাচীন, সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ।
চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তু কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা রবিনন্দন
বলা হয়, কৃতযুগের আয়ু চার হাজার বছর; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, হে সূর্যপুত্র।
যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাদস্ ত্ব্ অধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ স্বধর্মনিরতাঃ সন্তো জাযন্তে যত্র মানবাঃ
সে যুগে ধর্ম চার পায়ে অটল, অধর্ম দুর্বল; মানুষ নিজ নিজ ধর্মে নিয়োজিত, আর সৎলোকের জন্ম হয়।
বিপ্রাঃ স্থিতা ধর্মপরা রাজবৃত্তৌ স্থিতা নৃপাঃ কৃষ্যামভিরতা বৈশ্যাঃ শূদ্রাঃ শুশ্রূষবঃ স্থিতাঃ
ব্রাহ্মণরা ধর্মে স্থির, রাজারা রাজকর্মে প্রতিষ্ঠিত, বৈশ্যরা চাষবাসে ব্যস্ত, আর শূদ্ররা সেবায় নিয়োজিত।
তদা সত্যং চ শৌচং চ ধর্মশ্চৈব বিবর্ধতে সদ্ভিরাচরিতং কর্ম ক্রিযতে খ্যাযতে চ বৈ
তখন সত্য, পবিত্রতা আর ধর্ম বৃদ্ধি পায়; সৎলোকেরা যা করেন, তা সম্পন্ন হয় এবং প্রসিদ্ধ হয়।
এতত্কার্তযুগং বৃত্তং সর্বেষামপি পার্থিব প্রাণিনাং ধর্মসঙ্গানাম্ অপি বৈ নীচজন্মনাম্
হে রাজন, এটাই কৃতযুগের আচরণ, সব প্রাণীর জন্য, ধর্মপরায়ণদের জন্য এবং নিম্নজন্মের লোকের জন্যও।
ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি ত্রেতাযুগমিহোচ্যতে তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা পরিকীর্ত্যতে
ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, এমনটাই বলা হয়।
দ্বাভ্যামধর্মঃ পাদাভ্যাং ত্রিভির্ধর্মো ব্যবস্থিতঃ যত্র সত্যং চ সত্ত্বং চ ত্রেতাধর্মো বিধীযতে
সে যুগে অধর্ম দুই পায়ে, ধর্ম তিন পায়ে স্থিত; সত্য ও সদ্গুণ থাকে, এবং ত্রেতার নিয়ম চলে।
ত্রেতাযাং বিকৃতিং যান্তি বর্ণাস্ত্বেতে ন সংশযঃ চাতুর্বর্ণ্যস্য বৈকৃত্যাদ্ যান্তি দৌর্বল্যমাশ্রমাঃ
ত্রেতায় এই চার বর্ণের পরিবর্তন ঘটে, এতে সন্দেহ নেই; চারবর্ণের বিকৃতির জন্য আশ্রমগুলোর শক্তি কমে যায়।
এষা ত্রেতাযুগগতির্ বিচিত্রা দেবনির্মিতা দ্বাপরস্য তু যা চেষ্টা তামপি শ্রোতুমর্হসি
এটাই দেবতাদের সৃষ্টি ত্রেতাযুগের বিচিত্র গতি; এখন দ্বাপরযুগের আচরণও তোমার শোনা উচিত।
দ্বাপরং দ্বে সহস্রে তু বর্ষাণাং রবিনন্দন তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা যুগমুচ্যতে
দ্বাপর দুই হাজার বছর, হে সূর্যপুত্র; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, এটাকেই যুগ বলে।
তত্র চার্থপরাঃ সর্বে প্রাণিনো রজসা হতাঃ সর্বে নৈষ্কৃতিকাঃ ক্ষুদ্রা জাযন্তে রবিনন্দন
সে যুগে সব প্রাণী ধনলাভে ব্যস্ত, রজোগুণে আচ্ছন্ন; সবাই স্বার্থপর ও ক্ষুদ্রমনা হয়ে ওঠে, হে সূর্যপুত্র।
দ্বাভ্যাং ধর্মঃ স্থিতঃ পদ্ভ্যাম্ অধর্মস্ত্রিভিরুত্থিতঃ বিপর্যযাচ্ছনৈর্ধর্মঃ ক্ষযমেতি কলৌ যুগে
সে যুগে ধর্ম দুই পায়ে দাঁড়িয়ে, অধর্ম তিন পায়ে উঠে; বিপর্যয় ও ধীরে ধীরে ধর্ম ক্ষয় হয়ে কলিযুগে পৌঁছায়।
ব্রাহ্মণ্যভাবস্য ততস্ তথৌত্সুক্যং বিশীর্যতে ব্রতোপবাসাস্ত্যজ্যন্তে দ্বাপরে যুগপর্যযে
তারপর ব্রাহ্মণত্বের স্বভাব ক্ষয় হয়, উৎসাহ নষ্ট হয়; ব্রত ও উপবাস ছেড়ে দেওয়া হয় দ্বাপরযুগের শেষে।
তথা বর্ষসহস্রং তু বর্ষাণাং দ্বে শতে অপি সংধ্যযা সহ সংখ্যাতং ক্রূরং কলিযুগং স্মৃতম্
এভাবে এক হাজার বছর, সঙ্গে দুইশো বছর সন্ধ্যা ধরে, এই নিষ্ঠুর কলিযুগ গণনা করা হয়।
যত্রাধর্মশ্চতুষ্পাদঃ স্যাদ্ধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ কামিনস্তপসা হীনা জাযন্তে তত্র মানবাঃ
যেখানে অন্যায় চার পায়ে দাঁড়িয়ে থাকে আর ন্যায়ের একটাই অবলম্বন থাকে, যেখানে মানুষ কামনায় ডুবে তপস্যা ছেড়ে দেয়, সেখানেই এমন মানুষ জন্ম নেয়।
নৈবাতিসাত্ত্বিকঃ কশ্চিন্ ন সাধুর্ন চ সত্যবাক্ নাস্তিকা ব্রহ্মভক্তা বা জাযন্তে তত্র মানবাঃ
সেখানে কেউ অতিশয় পবিত্র নয়, কেউ সত্যবাদী বা সৎ নয়; সেখানে কেউ নাস্তিকও নয়, আবার ব্রহ্মভক্তও নয়—সেইখানে এমন মানুষ জন্মায়।
অহংকারগৃহীতাশ্চ প্রক্ষীণস্নেহবন্ধনাঃ বিপ্রাঃ শূদ্রসমাচারাঃ সন্তি সর্বে কলৌ যুগে
কলিযুগে ব্রাহ্মণরা অহংকারে আচ্ছন্ন, আত্মীয়তা ও মমতা কমে যায়, আর সবাই শূদ্রদের মতো আচরণ করতে থাকে।
আশ্রমাণাং বিপর্যাসঃ কলৌ সম্পরিবর্ততে বর্ণানাং চৈব সংদেহো যুগান্তে রবিনন্দন
হে সূর্যবংশীয়, কলিযুগে আশ্রমগুলোর নিয়ম উল্টে যায়, আর যুগের শেষে বর্ণ নিয়েও বড় সংশয় দেখা দেয়।
বিদ্যাদ্দ্বাদশসাহস্রীং যুগাখ্যাং পূর্বনির্মিতাম্ এবং সহস্রপর্যন্তং তদহর্ব্রাহ্মমুচ্যতে
যুগ নামে যে সময়, তা বারো হাজার দেববছরের সমান—এভাবে হাজারটা যুগ মিলিয়ে এক ব্রহ্মার দিন হয়, এ কথা জানা উচিত।
ততো ঽহনি গতে তস্মিন্ সর্বেষামেব জীবিনাম্ শরীরনির্বৃতিং দৃষ্ট্বা লোকসংহারবুদ্ধিতঃ
যখন সেই দিন শেষ হয়, তখন সমস্ত জীবের দেহের বিলয় দেখে, জগত্ ধ্বংসের ইচ্ছা জাগে।