কে প্রজাপতযস্তাবদ্ আসন্পূর্বং মহামুনে কথং নির্মিতবাংশ্চৈব চিত্রং লোকং সনাতনম্
হে মহর্ষি, পূর্বে কারা ছিলেন প্রজাপতি, আর তাঁরা কিভাবে এই বিস্ময়কর, চিরন্তন জগত সৃষ্টি করেছিলেন?
কথমেকার্ণবে শূন্যে নষ্টস্থাবরজঙ্গমে দগ্ধে দেবাসুরনরে প্রনষ্টোরগরাক্ষসে
যখন স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত কিছু এক বিশাল শূন্য সাগরে বিলীন হয়ে যায়, দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ ও রাক্ষস সবাই ধ্বংস হয়ে যায়— তখন কিভাবে সবকিছু ঘটেছিল?
নষ্টানিলানলে লোকে নষ্টাকাশমহীতলে কেবলং গহ্বরীভূতে মহাভূতবিপর্যযে
যখন বাতাস, আগুন, আকাশ ও পৃথিবী সবই বিলীন হয়ে যায়, চারিদিকে শুধু অন্ধকার আর মহাভূতদের বিপর্যয় ছাড়া কিছুই থাকে না— তখন কী ঘটেছিল?
বিভুর্মহাভূতপতির্ মহাতেজা মহাকৃতিঃ আস্তে সুরবরশ্রেষ্ঠো বিধিমাস্থায যোগবিত্
সেই সময়ে সর্বব্যাপী, মহাভূতদের অধিপতি, অপরিসীম জ্যোতির্ময় ও বিশাল আকৃতির, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ ভগবান কি যোগের নিয়মে স্থিত হয়ে ছিলেন?
শৃণুযাং পরযা ভক্ত্যা ব্রহ্মন্নেতদশেষতঃ বক্তুমর্হসি ধর্মিষ্ঠ যশো নারাযণাত্মকম্
হে ব্রাহ্মণ, আমি যেন পরম ভক্তি নিয়ে এই সব কথা সম্পূর্ণ শুনতে পারি। আপনি ধর্মপরায়ণ, নারায়ণ স্বরূপ যশের কথা বলার যোগ্য।
শ্রদ্ধযা চোপবিষ্টানাং ভগবন্বক্তুমর্হসি
হে ভগবান, আমরা যারা শ্রদ্ধাভরে এখানে বসেছি, তাদের কাছে আপনি এই কথা বলার যোগ্য।
নারাযণস্য যশসঃ শ্রবণে যা তব স্পৃহা তদ্বংশ্যান্বযভূতস্য ন্যায্যং রবিকুলর্ষভ
হে সূর্যবংশের প্রধান, নারায়ণের যশ শুনতে আপনার আকাঙ্ক্ষা যথার্থ, কারণ আপনি তাঁর বংশধর।
শৃণুষ্বাদিপুরাণেষু বেদেভ্যশ্চ যথা শ্রুতম্ ব্রাহ্মণানাং চ বদতাং শ্রুত্বা বৈ সুমহাত্মনাম্
শুনুন, প্রাচীন পুরাণ ও বেদ থেকে যেমন শুনেছি, এবং মহাত্মা ব্রাহ্মণগণ যেমন বলেছেন, সেইরূপে।
যথা চ তপসা দৃষ্ট্বা বৃহস্পতিসমদ্যুতিঃ পরাশরসুতঃ শ্রীমান্ গুরুর্দ্বৈপাযনো ঽব্রবীত্
যেমন পরাশরপুত্র, শ্রীমান দ্বৈপায়ন, যিনি বৃহস্পতি-সম জ্যোতির্ময়, তপস্যার দ্বারা উপলব্ধি করে বলেছিলেন—
তত্তে ঽহং কথযিষ্যামি যথাশক্তি যথাশ্রুতি যদ্বিজ্ঞাতুং মযা শক্যম্ ঋষিমাত্রেণ সত্তমাঃ
হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, আমি যতটুকু শুনেছি ও বুঝেছি, আমার সাধ্য অনুযায়ী আপনাদের সেই কথা বলব।
কঃ সমুত্সহতে জ্ঞাতুং পরং নারাযণাত্মকম্ বিশ্বাযনশ্চ যদ্ব্রহ্মা ন বেদযতি তত্ত্বতঃ
নারায়ণের পরম স্বরূপ কে জানতে পারে? এমনকি বিশ্বামিত্রপুত্র ব্রহ্মাও তা সম্পূর্ণভাবে জানেন না।
তত্কর্ম বিশ্ববেদানাং তদ্রহস্যং মহর্ষীণাম্ তমীশং সর্বযজ্ঞানাং তত্তত্ত্বং সর্বদর্শিনাম্ তদধ্যাত্মবিদাং চিন্ত্যং নরকং চ বিকর্মিণাম্
যে কর্ম সব বেদের গোপন কথা, মহর্ষিদের রহস্য, সকল যজ্ঞের ঈশ্বর, সর্বজ্ঞদের সত্য, আত্মজ্ঞদের ধ্যানের বিষয় এবং পাপীদের জন্য নরক—
অধিদৈবং চ যদ্দৈবম্ অধিযজ্ঞং সুসংজ্ঞিতম্ তদ্ভূতমধিভূতং চ তত্পরং পরমর্ষীণাম্
যা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সুপরিচিত শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, সমস্ত জীবের মূল এবং মহর্ষিদের জন্য সর্বোচ্চ—
স যজ্ঞো বেদনির্দিষ্টস্ তত্তপঃ কবযো বিদুঃ যঃ কর্তা কারকো বুদ্ধির্ মনঃ ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
যে যজ্ঞ বেদে নির্ধারিত, যেটিকে জ্ঞানীরা তপস্যা বলে জানেন, যিনি কর্তা, কার্যকারী, বুদ্ধি, মন এবং ক্ষেত্রজ্ঞ—
প্রণবঃ পুরুষঃ শাস্তা একশ্চেতি বিভাব্যতে প্রাণঃ পঞ্চবিধশ্চৈব ধ্রুব অক্ষর এব চ
ওঁকার, পুরুষ, শাসক—তিনিই এক, তিনি পাঁচ প্রকার প্রাণ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর।
কালঃ পাকশ্চ পক্তা চ দ্রষ্টা স্বাধ্যায এব চ উচ্যতে বিবিধৈর্দেবৈঃ স এবাযং ন তত্পরম্
কাল, সিদ্ধি, রাঁধুনি, দ্রষ্টা ও স্বাধ্যায়—বিভিন্ন দেবতা এভাবেই তাঁকে বলেন; তিনিই সব, এর বাইরে আর কিছু নেই।
স এব ভগবান্সর্বং করোতি বিকরোতি চ সো ঽস্মান্কারযতে সর্বান্ সো ঽত্যেতি ব্যাকুলীকৃতান্
সেই ভগবানই সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন, রূপান্তর করেন এবং আমাদের সকলকে কাজ করান। যাঁরা উদ্বিগ্ন, তিনি তাঁদেরও ছাড়িয়ে যান।
যজামহে তমেবাদ্যং তমেবেচ্ছাম নির্বৃতাঃ যো বক্তা যচ্চ বক্তব্যং যচ্চাহং তদ্ব্রবীমি বঃ
আমরা সেই আদিপুরুষকেই পূজা করি, তাঁকেই চেয়ে সন্তুষ্ট থাকি। তিনিই বলনেও, তিনিই বলার বিষয়ও, আমি যা বলছি, সেটাই তাঁর কথা।
শ্রূযতে যচ্চ বৈ শ্রাব্যং যচ্চান্যত্পরিজল্প্যতে যাঃ কথাশ্চৈব বর্তন্তে শ্রুতযো বাথ তত্পরাঃ বিশ্বং বিশ্বপতির্যশ্চ স তু নারাযণঃ স্মৃতঃ
যা কিছু শোনা যায়, যা শোনার যোগ্য, যা কিছু আলোচনা হয়, সমস্ত কাহিনি আর শাস্ত্র—সবই তাঁর জন্য। তিনি বিশ্বপতি, যাঁকে নারায়ণ বলা হয়।
যত্সত্যং যদমৃতমক্ষরং পরং যদ্ যদ্ভূতং পরমমিদং চ যদ্ভবিষ্যত্ যত্কিংচিচ্ চরমচরং যদস্তি চান্যত্ তত্সর্বং পুরুষবরঃ প্রভুঃ পুরাণঃ
যা সত্য, যা অমৃত, অবিনশ্বর, শ্রেষ্ঠ; যা কিছু হয়েছে, যা এখানে শ্রেষ্ঠ, যা হবে, যা নড়ে কিংবা স্থির, যা কিছু আছে—সবই সেই প্রাচীন, সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ।
চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তু কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা রবিনন্দন
বলা হয়, কৃতযুগের আয়ু চার হাজার বছর; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, হে সূর্যপুত্র।
যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাদস্ ত্ব্ অধর্মঃ পাদবিগ্রহঃ স্বধর্মনিরতাঃ সন্তো জাযন্তে যত্র মানবাঃ
সে যুগে ধর্ম চার পায়ে অটল, অধর্ম দুর্বল; মানুষ নিজ নিজ ধর্মে নিয়োজিত, আর সৎলোকের জন্ম হয়।
বিপ্রাঃ স্থিতা ধর্মপরা রাজবৃত্তৌ স্থিতা নৃপাঃ কৃষ্যামভিরতা বৈশ্যাঃ শূদ্রাঃ শুশ্রূষবঃ স্থিতাঃ
ব্রাহ্মণরা ধর্মে স্থির, রাজারা রাজকর্মে প্রতিষ্ঠিত, বৈশ্যরা চাষবাসে ব্যস্ত, আর শূদ্ররা সেবায় নিয়োজিত।
তদা সত্যং চ শৌচং চ ধর্মশ্চৈব বিবর্ধতে সদ্ভিরাচরিতং কর্ম ক্রিযতে খ্যাযতে চ বৈ
তখন সত্য, পবিত্রতা আর ধর্ম বৃদ্ধি পায়; সৎলোকেরা যা করেন, তা সম্পন্ন হয় এবং প্রসিদ্ধ হয়।
এতত্কার্তযুগং বৃত্তং সর্বেষামপি পার্থিব প্রাণিনাং ধর্মসঙ্গানাম্ অপি বৈ নীচজন্মনাম্
হে রাজন, এটাই কৃতযুগের আচরণ, সব প্রাণীর জন্য, ধর্মপরায়ণদের জন্য এবং নিম্নজন্মের লোকের জন্যও।
ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি ত্রেতাযুগমিহোচ্যতে তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা পরিকীর্ত্যতে
ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, এমনটাই বলা হয়।
দ্বাভ্যামধর্মঃ পাদাভ্যাং ত্রিভির্ধর্মো ব্যবস্থিতঃ যত্র সত্যং চ সত্ত্বং চ ত্রেতাধর্মো বিধীযতে
সে যুগে অধর্ম দুই পায়ে, ধর্ম তিন পায়ে স্থিত; সত্য ও সদ্গুণ থাকে, এবং ত্রেতার নিয়ম চলে।
ত্রেতাযাং বিকৃতিং যান্তি বর্ণাস্ত্বেতে ন সংশযঃ চাতুর্বর্ণ্যস্য বৈকৃত্যাদ্ যান্তি দৌর্বল্যমাশ্রমাঃ
ত্রেতায় এই চার বর্ণের পরিবর্তন ঘটে, এতে সন্দেহ নেই; চারবর্ণের বিকৃতির জন্য আশ্রমগুলোর শক্তি কমে যায়।
এষা ত্রেতাযুগগতির্ বিচিত্রা দেবনির্মিতা দ্বাপরস্য তু যা চেষ্টা তামপি শ্রোতুমর্হসি
এটাই দেবতাদের সৃষ্টি ত্রেতাযুগের বিচিত্র গতি; এখন দ্বাপরযুগের আচরণও তোমার শোনা উচিত।
দ্বাপরং দ্বে সহস্রে তু বর্ষাণাং রবিনন্দন তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা দ্বিগুণা যুগমুচ্যতে
দ্বাপর দুই হাজার বছর, হে সূর্যপুত্র; তার সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার দ্বিগুণও আছে, এটাকেই যুগ বলে।