একং পবিত্রমেকো ঽর্ঘ একঃ পিণ্ডো বিধীযতে উপতিষ্ঠতামিত্যেতদ্ দেযং পশ্চাত্তিলোদকম্
একটি পবিত্রী, একটি অর্ঘ্য ও একটি পিণ্ড নির্ধারিত; 'এসো' এই কথা বলে পরে তিলজল দিতে হয়।
স্বদিতং বিকিরেদ্ব্রূযাদ্ বিসর্গে চাভিরম্যতাম্ শেষং পূর্ববদত্রাপি কার্যং বেদবিদা পিতুঃ
অবশিষ্ট অংশ ছিটিয়ে দিয়ে বলতে হয়, 'বিদায়ে আনন্দ হোক'; আগের মতোই বেদজ্ঞ ব্যক্তি পিতার বাকি কাজ সম্পন্ন করবে।
অনেন বিধিনা সর্বম্ অনুমাসং সমাচরেত্ সূতকান্তাদ্দ্বিতীযে ঽহ্নি শয্যাং দদ্যাদ্বিলক্ষণাম্
এই নিয়মে সমস্ত ক্রিয়া এক মাস ধরে করতে হবে; অশৌচের সময় শেষ হওয়ার পর দ্বিতীয় দিনে নতুন শয্যা দিতে হবে।
কাঞ্চনং পুরুষং তদ্বত্ ফলবস্ত্রসমন্বিতাম্ সংপূজ্য দ্বিজদাম্পত্যং নানাভরণভূষণৈঃ
একজন সোনার পুরুষমূর্তি, ফল ও বস্ত্র দিয়ে সাজানো, পূজা করতে হবে; এবং এক ব্রাহ্মণ দম্পতিকে নানা অলংকার দিয়ে সন্মান করতে হবে।
বৃষোত্সর্গং প্রকুর্বীত দেযা চ কপিলা শুভা উদকুম্ভশ্চ দাতব্যো ভক্ষ্যভোজ্যসমন্বিতঃ
একটি বলদকে মুক্তি দিতে হবে এবং শুভ কপিলা গাভী দান করতে হবে; সঙ্গে খাদ্যসহ জলপূর্ণ কলসও দান করতে হবে।
যাবদব্দং নরশ্রেষ্ঠ সতিলোদকপূর্বকম্ ততঃ সংবত্সরে পূর্ণে সপিণ্ডীকরণং ভবেত্
হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এক বছর ধরে তিলসহ জল অর্পণ করতে হবে; তারপর বছর পূর্ণ হলে সপিণ্ডীকরণ করতে হয়।
সপিণ্ডীকরণাদূর্ধ্বং প্রেতঃ পার্বণভাগ্ভবেত্ বৃদ্ধিপূর্বেষু যোগ্যশ্চ গৃহস্থশ্চ ভবেত্ততঃ
সপিণ্ডীকরণের পরে, মৃত ব্যক্তি পক্ষের তর্পণে ভাগী হন; এরপর তিনি বৃদ্ধির ক্রিয়ায় যোগ্য হন এবং গৃহস্থের মর্যাদা পান।
সপিণ্ডীকরণে শ্রাদ্ধে দেবপূর্বং নিযোজযেত্ পিতৄন্ নিবাসযেত্তত্র পৃথক্প্রেতং বিনির্দিশেত্
সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধে প্রথমে দেবতাদের স্থাপন করতে হবে; তারপর পিতৃগণকে বসাতে হবে এবং পৃথকভাবে মৃত ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট করতে হবে।
গন্ধোদকতিলৈর্যুক্তং কুর্যাত্পাত্রচতুষ্টযম্ অর্ঘার্থং পিতৃপাত্রেষু প্রেতপাত্রং প্রসেচযেত্
চন্দন, জল ও তিল দিয়ে চারটি পাত্র প্রস্তুত করতে হবে; অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য, মৃত ব্যক্তির পাত্রের জল পিতৃদের পাত্রে ঢালতে হবে।
তদ্বত্সংকল্প্য চতুরঃ পিণ্ডান্পিণ্ডপ্রদস্তথা যে সমানা ইতি দ্বাভ্যাম্ অন্ত্যং তু বিভজেত্ত্রিধা
তদ্রূপ সংকল্প করে, দানকারী চারটি পিণ্ড প্রস্তুত করবে, বলবে—‘যাঁরা সমান’; শেষের দুটি পিণ্ডের মধ্যে অন্তিমটি তিন ভাগে ভাগ করতে হবে।
চতুর্থস্য পুনঃ কার্যং ন কদাচিদতো ভবেত্ ততঃ পিতৃত্বমাপন্নঃ সর্বতস্তুষ্টিমাগতঃ
চতুর্থ পিণ্ডের পরে আর কোনো ক্রিয়া নেই; এরপর তিনি পিতৃত্ব লাভ করেন এবং সম্পূর্ণ তৃপ্তি লাভ করেন।
অগ্নিষ্বাত্তাদিমধ্যত্বং প্রাপ্নোত্যমৃতমুত্তমম্ সপিণ্ডীকরণাদূর্ধ্বং তস্মৈ তস্মান্ন দীযতে
তিনি অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতি পিতৃদের মধ্যে মধ্যম স্থান ও শ্রেষ্ঠ অমরত্ব লাভ করেন; সপিণ্ডীকরণের পরে তাঁর জন্য আর কিছু দেওয়া হয় না।
পিতৃষ্বেব তু দাতব্যং তত্পিণ্ডো যেষু সংস্থিতঃ ততঃ প্রভৃতি সংক্রান্তাব্ উপরাগাদিপর্বসু
যে পিতৃদের মধ্যে তিনি প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন, কেবল তাঁদেরই সেই পিণ্ড দেওয়া উচিত; তারপর থেকে গ্রহণান্তর, গ্রহণাদি উৎসবে হয়।
ত্রিপিণ্ডমাচরেচ্ছ্রাদ্ধম্ একোদ্দিষ্টে মৃতে ঽহনি একোদ্দিষ্টং পরিত্যজ্য মৃতাহে যঃ সমাচরেত্
যে ব্যক্তি মৃতের মৃত্যুদিবসে তিনটি পিণ্ড দিয়ে শ্রাদ্ধ করে, একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ পরিত্যাগ করে, সে—
সদৈব পিতৃহা স স্যান্ মাতৃভ্রাতৃবিনাশকঃ মৃতাহে পার্বণং কুর্বন্ নধো ঽধো যাতি মানবঃ
সে সর্বদা পিতৃহন্তা, মাতৃ ও ভ্রাতৃহন্তা হয়; যে ব্যক্তি মৃত্যুদিবসে পক্ষীয় শ্রাদ্ধ করে, সে মানুষ অধঃপাতে যায়।
সংপৃক্তেষ্বাকুলীভাবঃ প্রেতেষু তু গতো ভবেত্ প্রতিসংবত্সরং তস্মাদ্ একোদ্দিষ্টং সমাচরেত্
যখন মৃতদের মধ্যে মিশ্রণ ঘটে, তখন বিভ্রান্তি হয়; তাই প্রতি বছর একোদ্ধিষ্ট শ্রাদ্ধ করা উচিত।
যাবদব্দং তু যো দদ্যাদ্ উদকুম্ভং বিমত্সরঃ প্রেতাযান্নসমাযুক্তং সো ঽশ্বমেধফলং লভেত্
যে ব্যক্তি ঈর্ষা না করে এক বছর ধরে মৃতের জন্য অন্নসহ জলপূর্ণ কলস দান করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
আমশ্রাদ্ধং যদা কুর্যাদ্ বিধিজ্ঞঃ শ্রাদ্ধদস্তদা তেনাগ্নৌকরণং কুর্যাত্ পিণ্ডাংস্তেনৈব নির্বপেত্
যখন বিধি জানা ব্যক্তি আম শ্রাদ্ধ করেন, তখন তাঁকে অগ্নিকর্ম করতে হয় এবং সেই অনুযায়ী পিণ্ড অর্পণ করতে হয়।
ত্রিভিঃ সপিণ্ডীকরণে অশেষত্রিতযে পিতা যদা প্রাপ্স্যতি কালেন তদা মুচ্যেত বন্ধনাত্
যখন সপিণ্ডীকরণে পিতা সম্পূর্ণ তিন গোষ্ঠীর সঙ্গে সংযুক্ত হন, তখন সময়মতো তিনি বন্ধন থেকে মুক্তি পান।
মুক্তো ঽপি লেপভাগিত্বং প্রাপ্নোতি কুশমার্জনাত্ লেপভাজশ্চতুর্থাদ্যাঃ পিত্রাদ্যাঃ পিণ্ডভাগিনঃ পিণ্ডদঃ সপ্তমস্তেষাং সাপিণ্ড্যং সাপ্তপৌরুষম্
মুক্ত হলেও কুশা দিয়ে শুদ্ধি করার ফলে তিনি অবশিষ্টের ভাগী হন; চতুর্থ পূর্বপুরুষ থেকে যারা পিণ্ড ভাগ করেন, তারা অবশিষ্টের ভাগী; সপ্তম পুরুষ পিণ্ডদাতা—এটাই সাত পুরুষ পর্যন্ত সম্পর্ক।
কথং কব্যানি দেযানি হব্যানি চ জনৈরিহ গচ্ছন্তি পিতৃলোকস্থান্ প্রাপকঃ কো ঽত্র গদ্যতে
এখানকার মানুষরা যখন রান্না করা খাবার আর অগ্নিতে আহুতি দেয়, সেসব কিভাবে পূর্বপুরুষদের জগতে পৌঁছায়? কে এই কাজের মাধ্যম বলে পরিচিত?
যদি মর্ত্যো দ্বিজো ভুঙ্ক্তে হূযতে যদি বানলে শুভাশুভাত্মকৈঃ প্রেতৈর্ দত্তং তদ্ভুজ্যতে কথম্
যদি কোনো দ্বিজ মানুষ সেই খাবার খায়, কিংবা তা অগ্নিতে নিবেদন করা হয়, তবে শুভ বা অশুভ যাই হোক না কেন, মৃত আত্মাদের দেওয়া সেই দান তারা কিভাবে ভোগ করেন?
বসূন্বদন্তি চ পিতৄন্ রুদ্রাংশ্চৈব পিতামহান্ প্রপিতামহাংস্তথাদিত্যান্ ইত্যেবং বৈদিকী শ্রুতিঃ
বেদবাক্যে বলা হয়েছে, বসুরা হলেন পূর্বপুরুষ, রুদ্ররা ঠাকুরদা, প্রপিতামহরাও তেমন, আর আদিত্যরাও সেইভাবে গণ্য হন।
নাম গোত্রং পিতৄণাং তু প্রাপকং হব্যকব্যযোঃ শ্রাদ্ধস্য মন্ত্রাঃ শ্রদ্ধা চ উপযোজ্যাতিভক্তিতঃ
পূর্বপুরুষদের নাম আর গোত্রই হল রান্না করা ও অগ্নিতে দেওয়া আহুতির মাধ্যম; শ্রাদ্ধের মন্ত্র ও আন্তরিক বিশ্বাস, গভীর ভক্তিসহকারে প্রয়োগ করতে হয়।
অগ্নিষ্বাত্তাদযস্তেষাম্ আধিপত্যে ব্যবস্থিতাঃ নামগোত্রকালদেশা ভবান্তরগতানপি
অগ্নিষ্বাত্ত প্রভৃতিরা তাদের অধিপতি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত; এমনকি যারা অন্য জন্মে গেছেন, তাদেরও নাম, গোত্র, সময় ও স্থানের মাধ্যমে পৌঁছানো যায়।
প্রাণিনঃ প্রীণযন্ত্যেতে তদাহারত্বমাগতান্ দেবো যদি পিতা জাতঃ শুভকর্মানুযোগতঃ
এই শ্রাদ্ধভোজ্য বস্তু, যারা সেই রূপ ধারণ করেছে, তাদের তৃপ্তি দেয়; যদি পিতা সৎকর্মের ফলে দেবতা হয়ে যান,
তস্যান্নমমৃতং ভূত্বা দিব্যত্বে ঽপ্যনুগচ্ছতি দৈত্যত্বে ভোগরূপেণ পশুত্বে চ তৃণং ভবেত্
তাহলে তার জন্য সেই খাদ্য অমৃত হয়ে যায় এবং দেবত্বেও তার সঙ্গে থাকে; দৈত্যরূপে তা ভোগ্য বস্তু হয়, পশুরূপে তা ঘাসে পরিণত হয়।
শ্রাদ্ধান্নং বাযুরূপেণ সর্পত্বে ঽপ্যুপতিষ্ঠতি পানং ভবতি যক্ষত্বে রাক্ষসত্বে তথামিষম্
শ্রাদ্ধের খাবার বায়ুরূপে সাপের দেহেও পৌঁছে যায়; যক্ষরূপে তা পানীয় হয়, আর রাক্ষসরূপে তা মাংস হয়ে যায়।
দনুজত্বে তথা মাযা প্রেতত্বে রুধিরোদকম্ মনুষ্যত্বে ঽন্নপানানি নানাভোগরসং ভবেত্
দানবরূপে তা মায়া হয়ে যায়; প্রেতরূপে তা রক্ত ও জল হয়; মানবরূপে তা নানা স্বাদের খাবার ও পানীয় হয়ে ভোগ্য হয়।
রতিশক্তিঃ স্ত্রিযঃ কান্তা ভোজ্যং ভোজনশক্তিতা দানশক্তিঃ সবিভবা রূপমারোগ্যমেব চ
ভোগের আনন্দই হল রতির শক্তি, নারীই প্রিয়, খাদ্য মানে ভোজনের ক্ষমতা, দান মানে সম্পদসহ দান করার শক্তি, আর রূপ ও স্বাস্থ্যও তেমনই।