তত্প্রেরিতঃ প্রকুরুতে জন্ম নানাপ্রকারকম্ সাপি কর্মণ এবোক্তা প্রেরণা বিবশাত্মনাম্
তার দ্বারা প্রেরিত হয়ে তিনি নানা রকম জন্ম ঘটান; আর সেই প্রেরণা কর্ম থেকেই আসে, যারা নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারে না তাদের জন্য।
যথোন্মাদাদিজুষ্টস্য মতিরেব হি সা ভবেত্ ইষ্টান্যেব যথার্থানি বিপরীতানি মন্যতে
যেমন উন্মাদ বা অন্য কোনো বিকারে আক্রান্তের মন যেমন হয়, তেমনই সে যা চায় বা যা সত্য মনে করে, তা উল্টো হলেও তাই ভাবে।
লোকস্য ব্যবহারেষু সৃষ্টেষু সহতে সদা ধর্মাধর্মফলাবাপ্তৌ বিষ্ণুরেব নিবোধিতঃ
জগতের সকল আচরণ ও সৃষ্টিতে, ধর্ম ও অধর্মের ফল লাভে, কেবল বিষ্ণুই সহ্য করেন—এটাই জানা যায়।
অথানাদিত্বমস্যাস্তি সামান্যাত্তু তদাত্মনা ন হ্যস্য জীবিতং দীর্ঘং দৃষ্টং দেহে তু কুত্রচিত্
এটি অনাদি, কারণ এর স্বরূপ সর্বত্রই আছে; কারণ কোনো দেহে এর দীর্ঘ জীবন কোথাও দেখা যায়নি।
ভবদ্ভির্যস্য নো দৃষ্টম্ অন্তরগ্রমথাপি বা দেহিনাং ধর্ম এবৈষ ক্বচিজ্জাযেত্কচিন্ম্রিযেত্
এটাই দেহধারীদের জন্য নিয়ম: কারও জন্ম বা মৃত্যু তোমরা দেখতে পাও, আবার কারওটা দেখতে পাও না।
ক্বচিদ্গর্ভগতো নশ্যেত্ ক্বচিজ্ জীবেজ্জরামযঃ ক্বচিত্সমাঃ শতং জীবেত্ ক্বচিদ্বাল্যে বিপদ্যতে
কখনও কেউ গর্ভেই নষ্ট হয়, কখনও বার্ধক্য আর রোগে ভোগে বেঁচে থাকে; কখনও শত বছর বাঁচে, কখনও শৈশবে মারা যায়।
শতাযুঃ পুরুষো যস্তু সো ঽনন্তঃ স্বল্পজন্মনঃ জীবিতো ন ম্রিযত্যগ্রে তস্মাত্সো ঽমর উচ্যতে
যে মানুষ শত বছর বাঁচে, তাকে অনন্ত বলা হয়; যার জীবন স্বল্প, তাকে শুরুতেই মৃত বলা হয় না, তাই তাকে অমর বলা হয়।
অদৃষ্টজন্মনিধনা হ্য্ এবং বিষ্ণ্বাদযো মতাঃ এতত্সংশুদ্ধমৈশ্বর্যং সংসারে কো লভেদিহ
যেমন বিষ্ণু, তাঁদের জন্ম-মৃত্যু দেখা যায় না; এই সংসারে এমন নির্মল ঐশ্বর্য কে পায়?
তত্র ক্ষযাদিযোগাত্তু নানাশ্চর্যস্বরূপিণি তস্মাদ্দিবশ্চরান্সর্বান্ মলিনান্স্বল্পভূতিকান্
সেখানে ক্ষয় ইত্যাদি যোগে নানা আশ্চর্য দেখা যায়; তাই সব দেবতারা অশুদ্ধ ও সামান্য গৌরবের অধিকারী।
নাহং ভদ্রাঃ কিলেচ্ছামি ঋতে শর্বাত্পিনাকিনঃ স্থিতং চ তারতম্যেন প্রাণিনাং পরমং ত্বিদম্
হে শুভজনেরা, আমি কিছুই চাই না, শুধু শিব, পিনাকধারী ছাড়া; প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব এইভাবে স্থাপিত।
ধীবলৈশ্বর্যকার্যাদিপ্রমাণং মহতাং মহত্ যস্মান্ন কিংচিদপরং সর্বং যস্মাত্প্রবর্ততে
বুদ্ধি, শক্তি, ঐশ্বর্য, কর্ম—সব মহানদের মধ্যে মহান; কারণ অন্য কিছু নেই, সবই সেখান থেকে উদ্ভূত।
যস্যৈশ্বর্যমনাদ্যন্তং তমহং শরণং গতা এষ মে ব্যবসাযশ্চ দীর্ঘো ঽতিবিপরীতকঃ
যার ঐশ্বর্য শুরু ও শেষহীন, আমি তাঁর আশ্রয় নিয়েছি; এটাই আমার দৃঢ় ও দীর্ঘস্থায়ী সংকল্প।
যাত বা তিষ্ঠতৈবাথ মুনযো মদ্বিধাযকাঃ এবং নিশম্য বচনং দেব্যা মুনিবরাস্তদা
তোমরা যাও বা থাকো, হে ঋষিগণ, যেমন ইচ্ছা; দেবীর এই কথা শুনে তখন শ্রেষ্ঠ ঋষিরা—
আনন্দাশ্রুপরীতাক্ষাঃ সস্বজুস্তাং তপস্বিনীম্ ঊচুশ্চ পরমপ্রীতাঃ শৈলজাং মধুরং বচঃ
আনন্দাশ্রুতে চোখ ভরে তারা তপস্বিনীকে আলিঙ্গন করল, পরম আনন্দে পার্বতীকে মধুর কথা বলল।
অত্যদ্ভুতাস্যহো পুত্রি জ্ঞানমূর্তিরিবামলা প্রসাদযতি নো ভাবং ভবভাবপ্রতিশ্রযাত্
অত্যন্ত আশ্চর্য তুমি, কন্যা! জ্ঞানের মূর্তির মতো নির্মল; তোমার ভক্তি আমাদের হৃদয়কে আনন্দিত করে, জীবনের মূলতত্ত্বে স্থিত।
ননু বিদ্মো বযং তস্য দেবস্যৈশ্বর্যমদ্ভুতম্ ত্বন্নিশ্চযস্য দৃঢতাং বেত্তুং বযমিহাগতাঃ
আমরা সেই দেবতার আশ্চর্য ঐশ্বর্য জানি; তোমার সংকল্পের দৃঢ়তা জানতে আমরা এখানে এসেছি।
অচিরাদেব তন্বঙ্গি কামস্তে ঽযং ভবিষ্যতি ক্বাদিত্যস্য প্রভা যাতি রত্নেভ্যঃ ক্ব দ্যুতিঃ পৃথক্
শীঘ্রই, হে সুঠামাঙ্গী, তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে; সূর্যের আলো রত্ন থেকে কোথায় যায়, দীপ্তি কোথায় আলাদা হয়?
কো ঽর্থো বর্ণালিকাব্যক্তঃ কথং ত্বং গিরিশং বিনা যামো নৈকাভ্যুপাযনে তমভ্যর্থযিতুং বযম্
অস্পষ্ট কথার কী মূল্য? গিরিশ ছাড়া আমরা কীভাবে যাব? আমাদের অন্য কোনো উপায় নেই, তাই তাঁকে অনুরোধ করতে হবে।
অস্মাকমপি বৈ সো ঽর্থঃ সুতরাং হৃদি বর্ততে অতস্ত্বমেব সা বুদ্ধির্ যতো নীতিস্ত্বমেব হি
সেই উদ্দেশ্য আমাদের হৃদয়েও গভীরভাবে আছে; তাই তুমি একাই জ্ঞান, তুমি একাই সঠিক পথ।
অতো নিঃসংশযং কাযং শংকরো ঽপি বিধাস্যতি ইত্যুক্ত্বা পূজিতা যাতা মুনযো গিরিকন্যযা
তাই সন্দেহ নেই, শঙ্কর নিজেই তা সম্পন্ন করবেন; এই কথা বলে, পার্বতীর দ্বারা সম্মানিত ঋষিরা চলে গেলেন।
প্রযযুর্গিরিশং দ্রষ্টুং প্রস্থং হিমবতো মহত্ গঙ্গাম্বুপ্লাবিতাত্মানং পিঙ্গবদ্ধজটাসটম্
তারা গিরিশকে দেখতে হিমবতের বিশাল প্রাঙ্গণে গেল, গঙ্গার জলে আত্মা শুদ্ধ করে, পিঙ্গল জটা বাঁধা।
ভৃঙ্গানুযাতপাণিস্থমন্দারকুসুমস্রজম্ গিরেঃ সম্প্রাপ্য তে প্রস্থং দদৃশুঃ শংকরাশ্রমম্
মন্দার ফুলের মালা হাতে, মৌমাছি অনুসরণে, তারা পর্বতের প্রাঙ্গণে পৌঁছে শঙ্করের আশ্রম দেখল।
প্রশান্তাশেষসত্ত্বৌঘং নবস্তিমিতকাননম্ নিঃশব্দাক্ষোভসলিলপ্রপাতং সর্বতোদিশম্
সব প্রাণী শান্ত হয়ে ছিল, বনটা নতুনভাবে স্তব্ধ ছিল, আর চারদিকে ঝর্ণা আর জল একেবারে নীরব ও অশান্তিহীন ছিল।
তত্রাপশ্যংস্ততো দ্বারি বীরকং বেত্রপাণিনম্ সপ্ত তে মুনযঃ পূজ্যা বিনীতাঃ কার্যগৌরবাত্
সেখানে, দরজার কাছে আমি দেখলাম এক সাহসী সেবক, হাতে বেত। আর সাতজন পূজনীয় ঋষি, কাজের গুরুত্বে নম্র হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন।
ঊচুর্মধুরভাষিণ্যা বাচা তে বাগ্মিনাং বরাঃ দ্রষ্টুং বযমিহাযাতাঃ শরণ্যং গণনাযকম্
তারা মধুর ভাষায় বললেন, 'আমরা এখানে এসেছি আশ্রয়দাতা, গণের নেতা, যিনি আশ্রয় দেন, তাঁকে দেখতে।'
ত্রিলোচনং বিজানীহি সুরকার্যপ্রচোদিতাঃ ত্বমেব নো গতিস্তত্ত্বং যথা কালানতিক্রমঃ
'তাঁকে তিনচোখো বলে জানো; দেবতাদের কাজের তাগিদে আমরা এসেছি, তুমি-ই আমাদের সত্য আশ্রয় ও সত্য, কারণ সময় তোমাকে অতিক্রম করতে পারে না।'
সা প্রার্থনৈষা প্রাযেণ প্রতীহারমযঃ প্রভুঃ ইত্যুক্তো মুনিভিঃ সো ঽথ গৌরবাত্তানুবাচ সঃ
'এই আমাদের প্রার্থনা, প্রায়ই যিনি দ্বাররক্ষক সেই প্রভুর কাছে করা হয়।' ঋষিরা এভাবে বললে, তিনি যথাযথ সম্মান দিয়ে উত্তর দিলেন।
সবনস্যাপরাং সংধ্যাং স্নাতুং মন্দাকিনীজলে ক্ষণেন ভবিতা বিপ্রাস্ তত্র দ্রক্ষ্যথ শূলিনম্
'একটু পরেই প্রভু সন্ধ্যা সময় মন্দাকিনী নদীতে স্নান করতে আসবেন; ঋষিগণ, সেখানে তোমরা ত্রিশূলধারীকে দেখতে পাবে।'
ইত্যুক্তা মুনযস্তস্থুস্ তে তত্কালপ্রতীক্ষিণঃ গম্ভীরাম্বুধরং প্রাবৃট্তৃষিতাশ্চাতকা যথা
এভাবে শুনে ঋষিরা সেই মুহূর্তের জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন, যেন গম্ভীর মেঘের জন্য তৃষ্ণার্ত চাতক পাখিরা।
ততঃ ক্ষণেন নিষ্পন্নসমাধানক্রিযাবিধিঃ বীরাসনং বিভেদেশো মৃগচর্মনিবাসিতম্
তারপর, এক মুহূর্তে ধ্যান ও বিধি শেষ করে, প্রভু তাঁর বীরাসন, যা হরিণের চামড়া দিয়ে ঢাকা ছিল, ভেঙে উঠলেন।