কস্যার্চযন্তি লোকেষু লিঙ্গং ভক্ত্যা সুরাসুরাঃ যং ব্রুবন্তীশ্বরং দেবা বিধীন্দ্রাদ্যা মহর্ষযঃ
দেবতা ও অসুরেরা যে লিঙ্গকে ভক্তি সহকারে পূজা করে, দেবতা, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও মহর্ষিরা যাকে ঈশ্বর বলেন, তিনি কে?
প্রভাবং প্রভবং চৈষ তেষামপি ন বেত্থ কিম্ অদিতিঃ কস্য মাতেযং কস্মাজ্জাতো জনার্দনঃ
তুমি কি তাদের শক্তি ও উৎপত্তিও জানো না? অদিতি কার মা? জনার্দন কার থেকে জন্মেছেন?
অদিতেঃ কশ্যপাজ্জাতা দেবা নারাযণাদযঃ মরীচেঃ কশ্যপঃ পুত্রো হ্য্ অদিতির্দক্ষপুত্রিকা
অদিতি ও কশ্যপ থেকে নারায়ণ-সহ দেবতারা জন্মেছেন। কশ্যপ মারীচির পুত্র এবং অদিতি দক্ষের কন্যা।
মরীচিশ্চাপি দক্ষশ্চ পুত্রৌ তৌ ব্রহ্মণঃ কিল ব্রহ্মা হিরণ্মযাত্ত্বণ্ডাদ্ দিব্যসিদ্ধিবিভূতিকম্
মারীচি ও দক্ষ, এই দুইজনই ব্রহ্মার পুত্র বলে জানা যায়। ব্রহ্মা স্বর্ণডিম্ব থেকে জন্ম নিয়ে ঐশ্বর্য ও সিদ্ধি লাভ করেন।
কস্য প্রাদুরভূদ্ধ্যানাত্ প্রক্ষুব্ধাঃ প্রাকৃতাংশকাঃ প্রকৃতৌ তু তৃতীযাযাং মধুদ্বিড্জননক্রিযা
কার ধ্যানে প্রকৃতির মূল উপাদানগুলি আলোড়িত হয়ে প্রকাশ পেল? প্রকৃতির তৃতীয় স্তরে মধুর শত্রুর জন্মের কাজ ঘটল।
জাতা সসর্জ ষড্বর্গান্ বুদ্ধিপূর্বান্ স্বকর্মজান্ অজাতকো ঽভবদ্বেধা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
তিনি জন্ম নিয়ে বুদ্ধিসম্পন্ন ও নিজ নিজ কর্ম অনুযায়ী ছয় শ্রেণির সৃষ্টি করলেন। অজন্মা সেই সৃষ্টিকর্তা, অব্যক্ত ব্রহ্মা থেকে জন্মালেন।
যঃ স্বযোগেন সংক্ষোভ্য প্রকৃতিং কৃতবানিদম্ ব্রহ্মণঃ সিদ্ধসর্বার্থম্ ঐশ্বর্যং লোককর্তৃতাম্
যিনি নিজের যোগবল দিয়ে প্রকৃতিকে নাড়া দিয়ে এই জগৎ সৃষ্টি করলেন; ব্রহ্মা সমস্ত সিদ্ধি, ঐশ্বর্য ও জগতের স্রষ্টার ভূমিকা পেলেন।
বিদুর্বিষ্ণ্বাদযো যচ্চ স্বমহিম্না সদৈব হি কৃত্বান্যং দেহম্ অন্যা দৃক্ তাদৃক্ কৃত্বা পুনর্হরিঃ
যা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতা সর্বদা নিজেদের মহিমায় জানেন—তা হল, হরি অন্য দেহ ও অন্য দৃষ্টিতে আবার প্রকাশিত হন।
কুরুতে জগতঃ কৃত্যম্ উত্তমাধমমধ্যমম্ এবমেব হি সংসারো যো জন্মমরণাত্মকঃ
তিনি জগতের সকল কাজ—উত্তম, মধ্যম ও অধম—সম্পাদন করেন; এভাবেই জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলতে থাকে।
কর্মণশ্চ ফলং হ্যেতন্ নানারূপসমুদ্ভবম্ অথ নারাযণো দেবঃ স্বকাং ছাযাং সমাশ্রযত্
এটাই কর্মের ফল, যা নানা রূপে প্রকাশ পায়। তারপর দেবতা নারায়ণ নিজ ছায়ার আশ্রয় নেন।
তত্প্রেরিতঃ প্রকুরুতে জন্ম নানাপ্রকারকম্ সাপি কর্মণ এবোক্তা প্রেরণা বিবশাত্মনাম্
তার দ্বারা প্রেরিত হয়ে তিনি নানা রকম জন্ম ঘটান; আর সেই প্রেরণা কর্ম থেকেই আসে, যারা নিজের ইচ্ছায় কিছু করতে পারে না তাদের জন্য।
যথোন্মাদাদিজুষ্টস্য মতিরেব হি সা ভবেত্ ইষ্টান্যেব যথার্থানি বিপরীতানি মন্যতে
যেমন উন্মাদ বা অন্য কোনো বিকারে আক্রান্তের মন যেমন হয়, তেমনই সে যা চায় বা যা সত্য মনে করে, তা উল্টো হলেও তাই ভাবে।
লোকস্য ব্যবহারেষু সৃষ্টেষু সহতে সদা ধর্মাধর্মফলাবাপ্তৌ বিষ্ণুরেব নিবোধিতঃ
জগতের সকল আচরণ ও সৃষ্টিতে, ধর্ম ও অধর্মের ফল লাভে, কেবল বিষ্ণুই সহ্য করেন—এটাই জানা যায়।
অথানাদিত্বমস্যাস্তি সামান্যাত্তু তদাত্মনা ন হ্যস্য জীবিতং দীর্ঘং দৃষ্টং দেহে তু কুত্রচিত্
এটি অনাদি, কারণ এর স্বরূপ সর্বত্রই আছে; কারণ কোনো দেহে এর দীর্ঘ জীবন কোথাও দেখা যায়নি।
ভবদ্ভির্যস্য নো দৃষ্টম্ অন্তরগ্রমথাপি বা দেহিনাং ধর্ম এবৈষ ক্বচিজ্জাযেত্কচিন্ম্রিযেত্
এটাই দেহধারীদের জন্য নিয়ম: কারও জন্ম বা মৃত্যু তোমরা দেখতে পাও, আবার কারওটা দেখতে পাও না।
ক্বচিদ্গর্ভগতো নশ্যেত্ ক্বচিজ্ জীবেজ্জরামযঃ ক্বচিত্সমাঃ শতং জীবেত্ ক্বচিদ্বাল্যে বিপদ্যতে
কখনও কেউ গর্ভেই নষ্ট হয়, কখনও বার্ধক্য আর রোগে ভোগে বেঁচে থাকে; কখনও শত বছর বাঁচে, কখনও শৈশবে মারা যায়।
শতাযুঃ পুরুষো যস্তু সো ঽনন্তঃ স্বল্পজন্মনঃ জীবিতো ন ম্রিযত্যগ্রে তস্মাত্সো ঽমর উচ্যতে
যে মানুষ শত বছর বাঁচে, তাকে অনন্ত বলা হয়; যার জীবন স্বল্প, তাকে শুরুতেই মৃত বলা হয় না, তাই তাকে অমর বলা হয়।
অদৃষ্টজন্মনিধনা হ্য্ এবং বিষ্ণ্বাদযো মতাঃ এতত্সংশুদ্ধমৈশ্বর্যং সংসারে কো লভেদিহ
যেমন বিষ্ণু, তাঁদের জন্ম-মৃত্যু দেখা যায় না; এই সংসারে এমন নির্মল ঐশ্বর্য কে পায়?
তত্র ক্ষযাদিযোগাত্তু নানাশ্চর্যস্বরূপিণি তস্মাদ্দিবশ্চরান্সর্বান্ মলিনান্স্বল্পভূতিকান্
সেখানে ক্ষয় ইত্যাদি যোগে নানা আশ্চর্য দেখা যায়; তাই সব দেবতারা অশুদ্ধ ও সামান্য গৌরবের অধিকারী।
নাহং ভদ্রাঃ কিলেচ্ছামি ঋতে শর্বাত্পিনাকিনঃ স্থিতং চ তারতম্যেন প্রাণিনাং পরমং ত্বিদম্
হে শুভজনেরা, আমি কিছুই চাই না, শুধু শিব, পিনাকধারী ছাড়া; প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব এইভাবে স্থাপিত।
ধীবলৈশ্বর্যকার্যাদিপ্রমাণং মহতাং মহত্ যস্মান্ন কিংচিদপরং সর্বং যস্মাত্প্রবর্ততে
বুদ্ধি, শক্তি, ঐশ্বর্য, কর্ম—সব মহানদের মধ্যে মহান; কারণ অন্য কিছু নেই, সবই সেখান থেকে উদ্ভূত।
যস্যৈশ্বর্যমনাদ্যন্তং তমহং শরণং গতা এষ মে ব্যবসাযশ্চ দীর্ঘো ঽতিবিপরীতকঃ
যার ঐশ্বর্য শুরু ও শেষহীন, আমি তাঁর আশ্রয় নিয়েছি; এটাই আমার দৃঢ় ও দীর্ঘস্থায়ী সংকল্প।
যাত বা তিষ্ঠতৈবাথ মুনযো মদ্বিধাযকাঃ এবং নিশম্য বচনং দেব্যা মুনিবরাস্তদা
তোমরা যাও বা থাকো, হে ঋষিগণ, যেমন ইচ্ছা; দেবীর এই কথা শুনে তখন শ্রেষ্ঠ ঋষিরা—
আনন্দাশ্রুপরীতাক্ষাঃ সস্বজুস্তাং তপস্বিনীম্ ঊচুশ্চ পরমপ্রীতাঃ শৈলজাং মধুরং বচঃ
আনন্দাশ্রুতে চোখ ভরে তারা তপস্বিনীকে আলিঙ্গন করল, পরম আনন্দে পার্বতীকে মধুর কথা বলল।
অত্যদ্ভুতাস্যহো পুত্রি জ্ঞানমূর্তিরিবামলা প্রসাদযতি নো ভাবং ভবভাবপ্রতিশ্রযাত্
অত্যন্ত আশ্চর্য তুমি, কন্যা! জ্ঞানের মূর্তির মতো নির্মল; তোমার ভক্তি আমাদের হৃদয়কে আনন্দিত করে, জীবনের মূলতত্ত্বে স্থিত।
ননু বিদ্মো বযং তস্য দেবস্যৈশ্বর্যমদ্ভুতম্ ত্বন্নিশ্চযস্য দৃঢতাং বেত্তুং বযমিহাগতাঃ
আমরা সেই দেবতার আশ্চর্য ঐশ্বর্য জানি; তোমার সংকল্পের দৃঢ়তা জানতে আমরা এখানে এসেছি।
অচিরাদেব তন্বঙ্গি কামস্তে ঽযং ভবিষ্যতি ক্বাদিত্যস্য প্রভা যাতি রত্নেভ্যঃ ক্ব দ্যুতিঃ পৃথক্
শীঘ্রই, হে সুঠামাঙ্গী, তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে; সূর্যের আলো রত্ন থেকে কোথায় যায়, দীপ্তি কোথায় আলাদা হয়?
কো ঽর্থো বর্ণালিকাব্যক্তঃ কথং ত্বং গিরিশং বিনা যামো নৈকাভ্যুপাযনে তমভ্যর্থযিতুং বযম্
অস্পষ্ট কথার কী মূল্য? গিরিশ ছাড়া আমরা কীভাবে যাব? আমাদের অন্য কোনো উপায় নেই, তাই তাঁকে অনুরোধ করতে হবে।
অস্মাকমপি বৈ সো ঽর্থঃ সুতরাং হৃদি বর্ততে অতস্ত্বমেব সা বুদ্ধির্ যতো নীতিস্ত্বমেব হি
সেই উদ্দেশ্য আমাদের হৃদয়েও গভীরভাবে আছে; তাই তুমি একাই জ্ঞান, তুমি একাই সঠিক পথ।
অতো নিঃসংশযং কাযং শংকরো ঽপি বিধাস্যতি ইত্যুক্ত্বা পূজিতা যাতা মুনযো গিরিকন্যযা
তাই সন্দেহ নেই, শঙ্কর নিজেই তা সম্পন্ন করবেন; এই কথা বলে, পার্বতীর দ্বারা সম্মানিত ঋষিরা চলে গেলেন।