ত্যক্ত্বা ব্রতাত্মকং মৌনং মৌনং জগ্রাহ হ্রীমযম্ ভাবং তস্যাস্তু মৌনান্তং তস্যাঃ সপ্তর্ষযো যথা
তিনি ব্রতস্বরূপ মৌনতা ছেড়ে, লজ্জায় ভরা নীরবতা গ্রহণ করলেন; তাঁর মৌনতার অবসান হল, যেমন সাত ঋষিগণ প্রত্যক্ষ করলেন।
গৌরবাধীনতাং প্রাপ্তাঃ পপ্রচ্ছুস্তাং পুনস্তথা সাপি গৌরবগর্ভেণ মনসা চারুহাসিনী
শ্রদ্ধায় নিবেদিত হয়ে, তাঁরা আবার তাঁকে প্রশ্ন করলেন; তিনিও শ্রদ্ধায় ভরা মনে, সুন্দর হাসি নিয়ে উত্তর দিলেন।
মুনীঞ্শান্তকথালাপান্ প্রেক্ষ্য প্রোবাচ বাগ্যমম্ ভগবন্তো বিজানন্তি প্রাণিনাং মানসং হিতম্
ঋষিদের শান্ত কথাবার্তা দেখে, তিনি সংযত ভাষায় বললেন, 'ভগবন্তগণ, আপনারাই জানেন জীবদের মনের মঙ্গল কী।'
মনোগতীভিরত্যর্থং কদর্থন্তে হি দেহিনঃ কেচিত্ তু নিপুণাস্তত্র ঘটন্তে বিবুধোদ্যমৈঃ
কিছু মানুষ মনে মনে নানা ভাবে বিষয় বিকৃত করে, আবার কেউ কেউ দক্ষতায় দেবতুল্য চেষ্টা করেন।
উপাযৈর্দুর্লভান্ভাবান্ প্রাপ্নুবন্তি হ্যতন্দ্রিতাঃ অপরে তু পরিচ্ছিন্না নানাকারাভ্যুপক্রমাঃ
যাঁরা পরিশ্রমী, তাঁরা নানা উপায়ে দুর্লভ সিদ্ধি লাভ করেন; আবার কেউ কেউ সীমাবদ্ধ থেকে নানা রকম চেষ্টা করেন।
দেহান্তরার্থমারম্ভম্ আশ্রযন্তি হিতপ্রদম্ মম ত্বাকাশসম্ভূতপুষ্পদামা বিভূষিতম্
নতুন দেহের জন্য কেউ কেউ মঙ্গলজনক কাজ করেন; আর আমি, আকাশে জন্মানো ফুলের মালা পরে—
বন্ধ্যা সুতং প্রাপ্তুকামা মনঃ প্রসরতে মুহুঃ অহং কিল ভবং দেবং পতিং প্রাপ্তুং সমুদ্যতা
যেমন নিঃসন্তান নারী বারবার মনে মনে সন্তান চায়, তেমনি আমি দেবতুল্য স্বামী শিবকে পেতে চেষ্টায় আছি।
প্রকৃত্যৈব দুরাধর্ষং তপস্যন্তং তু সংপ্রতি সুরাসুরৈরনির্ণীতং পরমার্থক্রিযাশ্রযম্
তিনি স্বভাবেই অপরাজেয়, এখন তপস্যায় মগ্ন; তাঁর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেবতা-অসুর কেউই নির্ধারণ করতে পারেনি।
সাংপ্রতং চাপি নির্দগ্ধমদনং বীতরাগিণম্ কথমারাধযেদীশং মাদৃশী তাদৃশং শিবম্
এখন তিনি যখন প্রেমে দগ্ধ হয়ে সকল আসক্তি ছেড়ে দিয়েছেন, তখন আমার মতো একজন কীভাবে এমন শিবের মন জয় করতে পারবে?
ইত্যুক্তা মুনযস্তে তু স্থিরতাং মনসস্ততঃ জ্ঞাতুমস্যা বচঃ প্রোচুঃ প্রক্রমাত্প্রকৃতার্থকম্
এভাবে বলার পরে, সেই স্থিরচিত্ত ঋষিরা তাঁর মনের কথা জানতে চেয়ে যথাযথভাবে বিষয়টি বুঝে উত্তর দিলেন।
দ্বিবিধং তু সুখং তাবত্ পুত্রি লোকেষু ভাব্যতে শরীরস্যাস্য সংভোগৈশ্ চেতসশ্চাপি নির্বৃতিঃ
মেয়ে, এই পৃথিবীতে দুই ধরনের সুখ আছে—একটা দেহের ভোগ থেকে, আরেকটা মনের শান্তি থেকে আসে।
প্রকৃত্যা স তু দিগ্বাসা ভীমঃ পিতৃবণেশযঃ কপালী ভিক্ষুকো নগ্নো বিরূপাক্ষঃ স্থিরক্রিযঃ
তিনি স্বভাবতই দিক্শূল, ভয়ঙ্কর, শ্মশানের অধিপতি, কপালধারী, ভিক্ষুক, নগ্ন, বিকৃত চোখের এবং নিজের কাজে অটল।
প্রমত্তোন্মত্তকাকারো বীভত্সকৃতসংগ্রহঃ যতিনা তেন কস্তে ঽর্থো মূর্তানর্থেন কাঙ্ক্ষিতঃ
তিনি মাতাল ও উন্মাদের মতো, ভয়ানক জিনিস সংগ্রহ করেন, সন্ন্যাসী হয়ে থাকেন—তাঁর মতো দুর্ভাগ্যজনক রূপের সঙ্গে তোমার কী দরকার?
যদি হ্যস্য শরীরস্য ভোগমিচ্ছসি সাংপ্রতম্ তত্কথং তে মহাদেবাদ্ ভযভাজো জুগুপ্সিতাত্
যদি এখন তুমি এই দেহের ভোগ চাও, তাহলে কেন সেই ভয়ঙ্কর ও জঘন্য মহাদেবের জন্য আকাঙ্ক্ষা করছ?
স্রবদ্রক্তবসাভ্যক্তকপালকৃতভূষণাত্ শ্বসদুগ্রভুজংগেন্দ্রকৃতভূষণভীষণাত্
তিনি রক্ত ও চর্বি মাখানো অলঙ্কারে সজ্জিত, তাঁর বাহুতে ভয়ঙ্কর সাপ প্যাঁচানো, দেখতে ভয়ংকর।
শ্মশানবাসিনো রৌদ্রপ্রমথানুগতাত্ সতি সুরেন্দ্রমুকুটব্রাতনিঘৃষ্টচরণো ঽরিহা
তিনি শ্মশানে থাকেন, ভয়ঙ্কর ভূতদের সঙ্গে চলেন, দেবরাজদের মুকুটে তাঁর পা ঘষা হয়, তিনিই শত্রুদের বিনাশকারী।
হরিরস্তি জগদ্ধাতা শ্রীকান্তো ঽনন্তমূর্তিমান্ নাথো যজ্ঞভুজামস্তি তথেন্দ্রঃ পাকশাসনঃ
হরি আছেন, যিনি জগতের পালনকর্তা, লক্ষ্মীর স্বামী, অসীম রূপের অধিকারী; যজ্ঞভাগের অধিপতি ও বজ্রধারী ইন্দ্রও আছেন।
দেবতানাং নিধিশ্চাস্তি জ্বলনঃ সর্বকামকৃত্ বাযুরস্তি জগদ্ধাতা যঃ প্রাণঃ সর্বদেহিনাম্
দেবতাদের ধনাগার অগ্নি আছেন, যিনি সকল ইচ্ছা পূরণ করেন; বায়ুও আছেন, যিনি জগতের ধারক, সকল প্রাণীর প্রাণ।
তথা বৈশ্রবণো রাজা সর্বার্থমতিমান্বিভুঃ এভ্য একতমং কস্মান্ ন ত্বং সম্প্রাপ্তুমিচ্ছসি
এছাড়াও, বৈশ্রবণ রাজা আছেন, যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদিক থেকে শ্রেষ্ঠ—তুমি এদের মধ্যে কাউকে কেন গ্রহণ করতে চাও না?
উতান্যদেহসংপ্রাপ্ত্যা সুখং তে মনসেপ্সিতম্ এবমেতত্তবাপ্যত্র প্রভবো নাকসংপদাম্ অস্মিন্নেব পরাঃ সর্বাঃ কল্যাণপ্রাপ্তযস্তব
অথবা, অন্য দেহ পেলে তোমার মনের চাওয়া সুখ পেতে পারো; তখন তোমার জন্মে স্বর্গের সমস্ত মঙ্গল ও কল্যাণ লাভ হবে।
পিতুরেবাস্তি তত্সর্বং সুরেভ্যো যন্ন বিদ্যতে অতস্তত্প্রাপ্তযে ক্লেশঃ স বাপ্যত্রাফলস্তব
দেবতাদের মধ্যে যা নেই, তা সবই তোমার বাবার কাছে আছে; তাই সেটা পাওয়ার জন্য চেষ্টা করা কষ্টের এবং তবুও হয়তো ফল হবে না।
প্রাযেণ প্রার্থিতো ভদ্রে সুস্বল্পো হ্যতিদুর্লভঃ অস্য তে বিধিযোগস্য ধাতা কর্তাত্র চৈব হি
হে শুভে, অনেক চেষ্টা করলেও এটা খুবই দুর্লভ ও কঠিন; এই যোগের বিধাতা ও কর্তা একমাত্র সৃষ্টিকর্তা।
ইত্যুক্তা সা তু কুপিতা মুনিবর্যেষু শৈলজা উবাচ কোপরক্তাক্ষী স্ফুরদ্ভির্দশনচ্ছদৈঃ
এভাবে কথা শুনে, শৈলজাতী ঋষিদের ওপর রেগে গেলেন, তাঁর চোখ ক্রোধে লাল হয়ে উঠল, দাঁত চেপে তিনি বললেন।
অসদ্গ্রহস্য কা প্রীতির্ ব্যসনস্য ক্ব যন্ত্রণা বিপরীতার্থবোদ্ধারঃ সত্পথে কেন যোজিতাঃ
মিথ্যা আসক্তিতে কী সুখ আছে? বিপদে কোথায় সংযম? যারা সত্য বোঝে না, তাদের কে সৎপথে এনেছে?
এবং মাং বেত্থ দুষ্প্রজ্ঞাং হ্য্ অস্থানাসদ্গ্রহপ্রিযাম্ ন মাং প্রতিবিচারো ঽস্তি যত্রেহাসদ্গ্রহাবিতৌ
তোমরা আমাকে বোঝো মূর্খ, অযথা মিথ্যা আসক্তিতে আসক্ত; আমি নিজের কথা ভাবি না, কারণ আমি এমন মিথ্যা আসক্তির পথেই আছি।
প্রজাপতিসমাঃ সর্বে ভবন্তঃ সর্বদর্শিনঃ নূনং ন বেত্থ তং দেবং শাশ্বতং জগতঃ প্রভুম্
তোমরা সবাই প্রজাপতির মতো, সর্বজ্ঞ; তবুও নিশ্চয়ই সেই চিরন্তন, জগতের অধিপতি দেবতাকে চেনো না।
অজমীশানমব্যক্তম্ অমেযমহিমোদযম্
যিনি জন্মহীন, সর্বকিছুর অধিপতি, যিনি প্রকাশিত নন, যাঁর মহিমা ও উদ্ভব কেউ মাপতে পারে না।
আস্তাং তদ্ধর্মসদ্ভাবসংবোধস্তাবদদ্ভুতঃ বিদুর্যং ন হরিব্রহ্মপ্রমুখা হি সুরেশ্বরাঃ
সেই আশ্চর্য ধর্মের সত্য স্বরূপের জ্ঞান থাকুক; কারণ হরির মতো দেবতা ও ব্রহ্মা-সহ প্রধান দেবতারা পর্যন্ত সেটি জানেন না।
যত্তস্য বিভবাত্স্বোত্থং ভুবনেষু বিজৃম্ভিতম্ প্রকটং সর্বভূতানাং তদপ্যত্র ন বেত্থ কিম্
তাঁর শক্তি থেকে যে কিছু সৃষ্টি হয়েছে এবং সমস্ত প্রাণীর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে—তুমি কি এখানেও সেটি জানো না?
কস্যৈতদ্গগনং ভূরিতঃ কস্যাগ্নিঃ কস্য মারুতঃ কস্য ভূঃ কস্য বরুণঃ কশ্চন্দ্রার্কবিলোচনঃ
এই অসীম আকাশ কার? অগ্নি কার? বায়ু কার? পৃথিবী কার? বরুণ কার? কার চোখ চাঁদ ও সূর্য?