যাপি স্যাত্পূর্ণসর্বাঢ্যা পতিপুত্রধনাদিভিঃ কিং পুনর্দুর্ভগা হীনা পতিপুত্রধনাদিভিঃ
যদি সে স্বামী, সন্তান, ধন-সম্পদে পূর্ণ হয়, তবু যার এসব নেই, সেই দুর্ভাগিনী কী করবে?
ত্বং চোক্তবান্সুতাযা মে শরীরে দোষসংগ্রহম্ অহো মুহ্যামি শুষ্যামি গ্লামি সীদামি নারদ
আর তুমি বলেছ, আমার কন্যা শরীরের নানা দোষের সমষ্টি; হায়, আমি বিভ্রান্ত, শুকিয়ে যাচ্ছি, ক্লান্ত, অবসন্ন হয়ে পড়ছি, নারদ।
অযুক্তমথ বক্তব্যম্ অপ্রাপ্যমপি সাংপ্রতম্ অনুগ্রহেণ মে ছিন্দ্ধি দুঃখং কন্যাশ্রযং মুনে
এখন অযথা বা অসম্ভব কথা বলা ঠিক নয়; হে মুনি, তোমার করুণায় আমার কন্যার কারণে হওয়া দুঃখ দূর করো।
পরিচ্ছিন্নে ঽপ্যসংদিগ্ধে মনঃ পরিভবাশ্রযম্ তৃষ্ণা মুষ্ণাতি নিষ্ণাতা ফললোভাশ্রযাশুভা
মন পরিষ্কার ও সন্দেহহীন হলেও, অপমানের আশ্রয় হয়; ফলের লোভে জন্ম নেওয়া তৃষ্ণা মনকে গ্রাস করে ও কলুষিত করে।
স্ত্রীণাং হি পরমং জন্ম কুলানামুভযাত্মনাম্ ইহামুত্র সুখাযোক্তং সত্পতিপ্রাপ্তিসংজ্ঞিতম্
নারীদের জন্য, উচ্চ বা সাধারণ পরিবারে শ্রেষ্ঠ জন্ম এখানে ও পরকালে সুখের জন্য, আর তা সদগুণী স্বামী লাভের নামেই পরিচিত।
দুর্লভঃ সত্পতিঃ স্ত্রীণাং বিগুণো ঽপি পতিঃ কিল ন প্রাপ্যতে বিনা পুণ্যৈঃ পতির্নার্যা কদাচন
নারীদের জন্য সদগুণী স্বামী দুর্লভ; এমনকি গুণহীন স্বামীও পাওয়া কঠিন বলা হয়েছে। পুণ্য ছাড়া কোনো নারী কখনও স্বামী পায় না।
যতো নিঃসাধনো ধর্মঃ পরিমাণোজ্ঝিতা রতিঃ ধনং জীবিতপর্যাপ্তং পত্যৌ নার্যাঃ প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ধর্মের জন্য কোনো উপায় নেই, আনন্দের কোনো সীমা নেই, আর ধন শুধু জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট, সেখানে স্ত্রীর ভিত্তি তার স্বামীর ওপর স্থাপিত হয়।
নির্ধনো দুর্ভগো মূর্খঃ সর্বলক্ষণবর্জিতঃ দৈবতং পরমং নার্যাঃ পতিরুক্তঃ সদৈব হি
যে স্বামী দরিদ্র, দুর্ভাগা, বোকা এবং সব গুণ থেকে বঞ্চিত, দেবতারা সর্বদা তাকে নারীর জন্য সর্বোচ্চ বলে ঘোষণা করেন।
ত্বযা চোক্তং হি দেবর্ষে ন জাতো ঽস্যাঃ পতিঃ কিল এতদ্দৌর্ভাগ্যমতুলম্ অসংখ্যং গুরু দুঃসহম্
হে দেবর্ষি, আপনি বলেছেন তার জন্য কোনো স্বামী জন্মায়নি; এই তুলনাহীন দুর্ভাগ্য অসংখ্য, ভারী এবং সহ্য করা কঠিন।
চরাচরে ভূতসর্গে যদদ্যাপি চ নো মুনে ন স জাত ইতি ব্রূষে তেন মে ব্যাকুলং মনঃ
চলমান ও অচল জীবের সৃষ্টিতে, হে মুনি, আপনি বলেন এখনও তার স্বামী জন্মায়নি; এই কারণে আমার মন অস্থির হয়ে আছে।
মনুষ্যদেবজাতীনাং শুভাশুভনিবেদকম্ লক্ষণং হস্তপাদাদৌ বিহিতৈর্লক্ষণৈঃ কিল
মানুষ ও দেবতার মধ্যে, শুভ ও অশুভ ফল জানার চিহ্ন হাত-পায়ের চিহ্নে স্থাপিত হয়েছে।
সেযম্ উত্তানহস্তেতি ত্বযোক্তা মুনিপুংগব উত্তানহস্ততা প্রোক্তা যাচতামেব নিত্যদা
এইজনকে 'উত্তানহস্ত' বলা হয়েছে, যেমন আপনি বলেছেন, হে মুনিপুঙ্গব; উত্তানহস্তের অবস্থা সর্বদা ভিক্ষুকদের জন্য বলা হয়।
শুভোদযানাং ধন্যানাং ন কদাচিত্প্রযচ্ছতাম্ স্বছাযযাস্যাশ্চরণৌ ত্বযোক্তৌ ব্যভিচারিণৌ
শুভ জন্ম ও সৌভাগ্যবানদের, যারা কখনও কিছু দেন না, তাদের ক্ষেত্রে আপনি বলেছেন তার পায়ের ছায়া নিজেই ব্যভিচারী।
তত্রাপি শ্রেযসাং হ্যাশা মুনে ন প্রতিভাতি নঃ শরীরলক্ষণাশ্চান্যে পৃথক্ফলনিবেদিনঃ
সেখানে, হে মুনি, শ্রেষ্ঠের আশা আমাদের কাছে প্রকাশ পায় না; শরীরের অন্যান্য চিহ্ন আলাদা ফল জানায়।
সৌভাগ্যধনপুত্রাযুঃ পতিলাভানুশংসনম্ তৈশ্চ সর্বৈর্বিহীনেযং ত্বমাত্থ মুনিপুংগব
সৌভাগ্য, ধন, পুত্র, আয়ু ও স্বামী লাভের চিহ্ন—এই সবকিছু থেকে সে বঞ্চিত, আপনি বলেছেন, হে মুনিপুঙ্গব।
ত্বং মে সর্বং বিজানাসি সত্যবাগসি চাপ্যতঃ মুহ্যামি মুনিশার্দূল হৃদযং দীর্যতীব মে
আপনি আমার সবকিছু জানেন এবং সর্বদা সত্য বলেন; হে মুনিশার্দূল, আমি বিভ্রান্ত, আমার হৃদয় যেন ভেঙে যাচ্ছে।
ইত্যুক্ত্বা বিরতঃ শৈলো মহাদুঃখবিচারণাত্ শ্রুত্বৈতদখিলং তস্মাচ্ ছৈলরাজমুখাম্বুজাত্ স্মিতপূর্বমুবাচেদং নারদো দেবচোদিতঃ
এভাবে বলার পর, শৈল মহাদুঃখের চিন্তা থেকে বিরত হলেন; শৈলরাজের মুখের পদ্ম থেকে সব শুনে, দেবতাদের অনুপ্রেরণায় নারদ হাসিমুখে বললেন।
হর্ষস্থানে ঽপি মহতি ত্বযা দুঃখং নিরূপ্যতে অপরিচ্ছিন্নবাক্যার্থে মোহং যাসি মহাগিরে
বড় আনন্দের স্থানে হলেও, আপনি দুঃখের কথা বলেন; আপনার কথার অর্থ স্পষ্ট নয়, আপনি বিভ্রান্ত হন, হে মহাশৈল।
ইমাং শৃণু গিরং মত্তো রহস্যপরিনিষ্ঠিতাম্ সমাহিতো মহাশৈল মযোক্তস্য বিচারণে
আমার কাছ থেকে এই গোপন কথা শুনুন, হে মহাশৈল, মনোযোগ দিয়ে, আমি যা বলেছি তার বিষয়ে।
ন জাতো ঽস্যাঃ পতির্দেব্যা যন্মযোক্তং হিমাচল ন স জাতো মহাদেবো ভূতভব্যভবোদ্ভবঃ শরণ্যঃ শাশ্বতঃ শাস্তা শংকরঃ পরমেশ্বরঃ
হে হিমাচল, আমি যা বলেছি—এই দেবীর জন্য কোনো স্বামী জন্মায়নি—এর অর্থ, মহাদেব, যিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের উৎস, আশ্রয়, চিরন্তন, শিক্ষক, শঙ্কর, সর্বোচ্চ ঈশ্বর, তিনি জন্মাননি।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্রমুনযো জন্মমৃত্যুজরার্দিতাঃ তস্যৈতে পরমেশস্য সর্বে ক্রীডনকা গিরে
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র ও মুনিরা, যারা জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্যে কষ্ট পান, তারা সবাই সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরের খেলনা, হে শৈল।
আস্তে ব্রহ্মা তদিচ্ছাতঃ সম্ভূতো ভুবনপ্রভুঃ বিষ্ণুর্যুগে যুগে জাতো নানাজাতির্মহাতনুঃ
ব্রহ্মা, তাঁর ইচ্ছা থেকে জন্ম নিয়ে, জগতের অধিপতি হিসেবে থাকেন; বিষ্ণু যুগে যুগে নানা রূপে, বিশাল শরীরে জন্ম নেন।
মন্যসে মাযযা জাতং বিষ্ণুং চাপি যুগে যুগে আত্মনো ন বিনাশো ঽস্তি স্থাবরান্তে ঽপি ভূধর
আপনি ভাবেন বিষ্ণু যুগে যুগে মায়া দিয়ে জন্ম নেন; কিন্তু আত্মার বিনাশ নেই, স্থাবর জিনিসের শেষেও নয়, হে শৈল।
সংসারে জাযমানস্য ভ্রিযমাণস্য দেহিনঃ নশ্যতে দেহ এবাত্র নাত্মনো নাশ উচ্যতে
সংসারে জন্ম নেওয়া ও বহন করা জীবের ক্ষেত্রে, এখানে শুধু দেহ নষ্ট হয়; আত্মার বিনাশ বলা হয় না।
ব্রহ্মাদিস্থাবরান্তো ঽযং সংসারো যঃ প্রকীর্তিতঃ স জন্মমৃত্যুদুঃখার্তো হ্য্ অবশঃ পরিবর্ততে
ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত এই সংসার, যার কথা বলা হয়েছে, জন্ম, মৃত্যু আর দুঃখে পীড়িত হয়ে অসহায়ভাবে ঘুরে ফিরে চলেছে।
মহাদেবো ঽচলঃ স্থাণুর্ ন জাতো জনকো ঽজরঃ ভবিষ্যতি পতিঃ সো ঽস্যা জগন্নাথো নিরামযঃ
মহাদেব স্থির, অচল, জন্মহীন, সকলের উদ্ভাবক, চিরকাল অজরা; তিনি এই জগতের অধিপতি, সর্ব রোগমুক্ত থাকবেন।
যদুক্তং চ মযা দেবী লক্ষণৈর্বর্জিতা তব শৃণু তস্যাপি বাক্যস্য সম্যক্ত্বেন বিচারণম্
হে দেবী, তোমার লক্ষণ না থাকার কথা আমি বলেছি—এখন সেই কথার যথাযথ বিচার শুনো।
লক্ষণং দৈবিকো হ্যঙ্কঃ শরীরাবযবাশ্রযঃ সর্বাযুর্ধনসৌভাগ্যপরিমাণপ্রকাশকঃ
দৈব লক্ষণ শরীরের অঙ্গের উপর নির্ভর করে, যা মানুষের আয়ু, ধন ও সৌভাগ্যের পরিমাণ প্রকাশ করে।
অনন্তস্যাপ্রমেযস্য সৌভাগ্যস্যাস্য ভূধর নৈবাঙ্কো লক্ষণাকারঃ শরীরে সংবিধীযতে
হে পর্বত, এই সৌভাগ্য অসীম ও অপরিমেয়; তাই শরীরে কোনো লক্ষণ বা চিহ্ন নির্ধারিত হয় না।
অতো ঽস্যা লক্ষণং গাত্রে শৈল নাস্তি মহামতে যথাহমুক্তবানস্যা হ্য্ উত্তানকরতাং সদা
তাই, হে জ্ঞানী, তাঁর শরীরে কোনো লক্ষণ নেই, যেমন আমি বলেছি; তবুও তিনি সর্বদা খোলা হাতে বরদান করেন।