কর্ত্রা প্রণীতা মর্যাদা স্থিতা সংসারিণামিযম্ যো জাযতে হি যদ্বীজো জনিতুঃ স হ্যসার্থকঃ
সৃষ্টিকর্তা সংসারী জীবদের জন্য সীমা নির্ধারণ করেছেন; যে কিছু জন্মায়, তার মূল যদি না থাকে, তবে সেই জন্ম অর্থহীন।
জনিতা চাপি জাতস্য ন কশ্চিদিতি যত্স্ফুটম্ স্বকর্মণৈব জাযন্তে বিবিধা ভূতজাতযঃ
এটা স্পষ্ট যে, জন্ম নেওয়া কিছুর প্রকৃত সৃষ্টিকর্তা কেউ নয়; নানা ধরনের জীব মাত্র নিজেদের কর্মেই জন্মায়।
অণ্ডজো হ্যণ্ডজাজ্জাতঃ পুনর্জাযেত মানবঃ মানুষাচ্চ সরীসৃপ্যাং মনুষ্যত্বেন জাযতে
ডিম থেকে জন্ম নেওয়া জীব আবার ডিম থেকেই জন্মায়; মানুষও পুনরায় জন্ম নিতে পারে, আর মানুষের মধ্য থেকেও সরীসৃপের মধ্যে জন্ম হয়, তবে মানব স্বভাব বজায় থাকে।
তত্রাপি জাতৌ শ্রেষ্ঠাযাং ধর্মস্যোত্কর্ষণেন তু অপুত্রজন্মিনঃ শেষাঃ প্রাণিনঃ সমবস্থিতাঃ
এই জন্মগুলির মধ্যেও, ধর্মের উৎকর্ষে শ্রেষ্ঠ জন্ম লাভ হয়; যারা সন্তান জন্ম দেয় না, তারা অন্য প্রাণীদের মতোই থাকে।
মনুজাস্তত্র জাযন্তে যতো ন গৃহধর্মিণঃ ক্রমেণাশ্রমসংপ্রাপ্তির্ ব্রহ্মচারিব্রতাদনু
তাদের মধ্যে, এমন মানুষ জন্মায় যারা গৃহস্থের ধর্ম পালন করে না; ধাপে ধাপে, তারা ব্রহ্মচারীর ব্রত থেকে শুরু করে আশ্রমের বিভিন্ন স্তরে পৌঁছায়।
তস্য কর্তুর্নিযোগেন সংসারো যেন বর্ধিতঃ সংসারস্য কুতো বৃদ্ধিঃ সর্বে স্যুর্যদতিগ্রহাঃ
যে কর্তৃপক্ষের আদেশে সংসার বৃদ্ধি পায়, তার দ্বারা যদি সবাই অত্যন্ত সংযত থাকত, তবে সংসারের বৃদ্ধি কীভাবে হত?
অতঃ কর্ত্রা তু শাস্ত্রেষু সুতলাভঃ প্রশংসিতঃ প্রাণিনাং মোহনার্থায নরকত্রাণসংশ্রযাত্
তাই শাস্ত্রে, সৃষ্টিকর্তা সন্তান লাভের প্রশংসা করেছেন, প্রাণীদের মোহের জন্য এবং নরকের কষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার আশ্রয় হিসেবে।
স্ত্রিযা বিরহিতা সৃষ্টির্ জন্তূনাং নোপপদ্যতে স্ত্রীজাতিস্তু প্রকৃত্যৈব কৃপণা দৈন্যভাষিণী শাস্ত্রালোচনসামর্থ্যম্ উজ্ঝিতং তাসু বেধসা
নারী ছাড়া জীবদের সৃষ্টি সম্ভব নয়; প্রকৃতিগতভাবে নারী দুঃখী ও নিজের কষ্টের কথা বলে, আর সৃষ্টিকর্তা তাদের শাস্ত্রের অর্থ বোঝার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করেছেন।
শাস্ত্রেষূক্তমসংদিগ্ধং বহুবারং মহাফলম্ দশপুত্রসমা কন্যা যা ন স্যাচ্ছীলবর্জিতা
শাস্ত্রে বহুবার স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, বড় ফলের প্রতিশ্রুতি দিয়ে, যে কন্যা গুণহীন নয়, সে দশ পুত্রের সমান।
বাক্যমেতত্ফলভ্রষ্টং পুংসি গ্লানিকরং পরম্ কন্যা হি কৃপণা শোচ্যা পিতুর্দুঃখবিবর্ধিনী
কিন্তু এই কথা ফলহীন, পুরুষের জন্য কষ্টের কারণ; কারণ কন্যা দুঃখী ও করুণ, পিতার দুঃখ বাড়ায়।
যাপি স্যাত্পূর্ণসর্বাঢ্যা পতিপুত্রধনাদিভিঃ কিং পুনর্দুর্ভগা হীনা পতিপুত্রধনাদিভিঃ
যদি সে স্বামী, সন্তান, ধন-সম্পদে পূর্ণ হয়, তবু যার এসব নেই, সেই দুর্ভাগিনী কী করবে?
ত্বং চোক্তবান্সুতাযা মে শরীরে দোষসংগ্রহম্ অহো মুহ্যামি শুষ্যামি গ্লামি সীদামি নারদ
আর তুমি বলেছ, আমার কন্যা শরীরের নানা দোষের সমষ্টি; হায়, আমি বিভ্রান্ত, শুকিয়ে যাচ্ছি, ক্লান্ত, অবসন্ন হয়ে পড়ছি, নারদ।
অযুক্তমথ বক্তব্যম্ অপ্রাপ্যমপি সাংপ্রতম্ অনুগ্রহেণ মে ছিন্দ্ধি দুঃখং কন্যাশ্রযং মুনে
এখন অযথা বা অসম্ভব কথা বলা ঠিক নয়; হে মুনি, তোমার করুণায় আমার কন্যার কারণে হওয়া দুঃখ দূর করো।
পরিচ্ছিন্নে ঽপ্যসংদিগ্ধে মনঃ পরিভবাশ্রযম্ তৃষ্ণা মুষ্ণাতি নিষ্ণাতা ফললোভাশ্রযাশুভা
মন পরিষ্কার ও সন্দেহহীন হলেও, অপমানের আশ্রয় হয়; ফলের লোভে জন্ম নেওয়া তৃষ্ণা মনকে গ্রাস করে ও কলুষিত করে।
স্ত্রীণাং হি পরমং জন্ম কুলানামুভযাত্মনাম্ ইহামুত্র সুখাযোক্তং সত্পতিপ্রাপ্তিসংজ্ঞিতম্
নারীদের জন্য, উচ্চ বা সাধারণ পরিবারে শ্রেষ্ঠ জন্ম এখানে ও পরকালে সুখের জন্য, আর তা সদগুণী স্বামী লাভের নামেই পরিচিত।
দুর্লভঃ সত্পতিঃ স্ত্রীণাং বিগুণো ঽপি পতিঃ কিল ন প্রাপ্যতে বিনা পুণ্যৈঃ পতির্নার্যা কদাচন
নারীদের জন্য সদগুণী স্বামী দুর্লভ; এমনকি গুণহীন স্বামীও পাওয়া কঠিন বলা হয়েছে। পুণ্য ছাড়া কোনো নারী কখনও স্বামী পায় না।
যতো নিঃসাধনো ধর্মঃ পরিমাণোজ্ঝিতা রতিঃ ধনং জীবিতপর্যাপ্তং পত্যৌ নার্যাঃ প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ধর্মের জন্য কোনো উপায় নেই, আনন্দের কোনো সীমা নেই, আর ধন শুধু জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট, সেখানে স্ত্রীর ভিত্তি তার স্বামীর ওপর স্থাপিত হয়।
নির্ধনো দুর্ভগো মূর্খঃ সর্বলক্ষণবর্জিতঃ দৈবতং পরমং নার্যাঃ পতিরুক্তঃ সদৈব হি
যে স্বামী দরিদ্র, দুর্ভাগা, বোকা এবং সব গুণ থেকে বঞ্চিত, দেবতারা সর্বদা তাকে নারীর জন্য সর্বোচ্চ বলে ঘোষণা করেন।
ত্বযা চোক্তং হি দেবর্ষে ন জাতো ঽস্যাঃ পতিঃ কিল এতদ্দৌর্ভাগ্যমতুলম্ অসংখ্যং গুরু দুঃসহম্
হে দেবর্ষি, আপনি বলেছেন তার জন্য কোনো স্বামী জন্মায়নি; এই তুলনাহীন দুর্ভাগ্য অসংখ্য, ভারী এবং সহ্য করা কঠিন।
চরাচরে ভূতসর্গে যদদ্যাপি চ নো মুনে ন স জাত ইতি ব্রূষে তেন মে ব্যাকুলং মনঃ
চলমান ও অচল জীবের সৃষ্টিতে, হে মুনি, আপনি বলেন এখনও তার স্বামী জন্মায়নি; এই কারণে আমার মন অস্থির হয়ে আছে।
মনুষ্যদেবজাতীনাং শুভাশুভনিবেদকম্ লক্ষণং হস্তপাদাদৌ বিহিতৈর্লক্ষণৈঃ কিল
মানুষ ও দেবতার মধ্যে, শুভ ও অশুভ ফল জানার চিহ্ন হাত-পায়ের চিহ্নে স্থাপিত হয়েছে।
সেযম্ উত্তানহস্তেতি ত্বযোক্তা মুনিপুংগব উত্তানহস্ততা প্রোক্তা যাচতামেব নিত্যদা
এইজনকে 'উত্তানহস্ত' বলা হয়েছে, যেমন আপনি বলেছেন, হে মুনিপুঙ্গব; উত্তানহস্তের অবস্থা সর্বদা ভিক্ষুকদের জন্য বলা হয়।
শুভোদযানাং ধন্যানাং ন কদাচিত্প্রযচ্ছতাম্ স্বছাযযাস্যাশ্চরণৌ ত্বযোক্তৌ ব্যভিচারিণৌ
শুভ জন্ম ও সৌভাগ্যবানদের, যারা কখনও কিছু দেন না, তাদের ক্ষেত্রে আপনি বলেছেন তার পায়ের ছায়া নিজেই ব্যভিচারী।
তত্রাপি শ্রেযসাং হ্যাশা মুনে ন প্রতিভাতি নঃ শরীরলক্ষণাশ্চান্যে পৃথক্ফলনিবেদিনঃ
সেখানে, হে মুনি, শ্রেষ্ঠের আশা আমাদের কাছে প্রকাশ পায় না; শরীরের অন্যান্য চিহ্ন আলাদা ফল জানায়।
সৌভাগ্যধনপুত্রাযুঃ পতিলাভানুশংসনম্ তৈশ্চ সর্বৈর্বিহীনেযং ত্বমাত্থ মুনিপুংগব
সৌভাগ্য, ধন, পুত্র, আয়ু ও স্বামী লাভের চিহ্ন—এই সবকিছু থেকে সে বঞ্চিত, আপনি বলেছেন, হে মুনিপুঙ্গব।
ত্বং মে সর্বং বিজানাসি সত্যবাগসি চাপ্যতঃ মুহ্যামি মুনিশার্দূল হৃদযং দীর্যতীব মে
আপনি আমার সবকিছু জানেন এবং সর্বদা সত্য বলেন; হে মুনিশার্দূল, আমি বিভ্রান্ত, আমার হৃদয় যেন ভেঙে যাচ্ছে।
ইত্যুক্ত্বা বিরতঃ শৈলো মহাদুঃখবিচারণাত্ শ্রুত্বৈতদখিলং তস্মাচ্ ছৈলরাজমুখাম্বুজাত্ স্মিতপূর্বমুবাচেদং নারদো দেবচোদিতঃ
এভাবে বলার পর, শৈল মহাদুঃখের চিন্তা থেকে বিরত হলেন; শৈলরাজের মুখের পদ্ম থেকে সব শুনে, দেবতাদের অনুপ্রেরণায় নারদ হাসিমুখে বললেন।
হর্ষস্থানে ঽপি মহতি ত্বযা দুঃখং নিরূপ্যতে অপরিচ্ছিন্নবাক্যার্থে মোহং যাসি মহাগিরে
বড় আনন্দের স্থানে হলেও, আপনি দুঃখের কথা বলেন; আপনার কথার অর্থ স্পষ্ট নয়, আপনি বিভ্রান্ত হন, হে মহাশৈল।
ইমাং শৃণু গিরং মত্তো রহস্যপরিনিষ্ঠিতাম্ সমাহিতো মহাশৈল মযোক্তস্য বিচারণে
আমার কাছ থেকে এই গোপন কথা শুনুন, হে মহাশৈল, মনোযোগ দিয়ে, আমি যা বলেছি তার বিষয়ে।
ন জাতো ঽস্যাঃ পতির্দেব্যা যন্মযোক্তং হিমাচল ন স জাতো মহাদেবো ভূতভব্যভবোদ্ভবঃ শরণ্যঃ শাশ্বতঃ শাস্তা শংকরঃ পরমেশ্বরঃ
হে হিমাচল, আমি যা বলেছি—এই দেবীর জন্য কোনো স্বামী জন্মায়নি—এর অর্থ, মহাদেব, যিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের উৎস, আশ্রয়, চিরন্তন, শিক্ষক, শঙ্কর, সর্বোচ্চ ঈশ্বর, তিনি জন্মাননি।