চতুর্মুখত্বম্ অগমত্ কস্মাল্ লোকপিতামহঃ কথং তু লোকান্ অসৃজদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ
কীভাবে জগতের পিতামহ চার মুখ পেলেন, আর ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেমন করে জগৎ সৃষ্টি করলেন?
তপশ্ চচার প্রথমম্ অমরাণাং পিতামহঃ আবিভূতাস্ তথা বেদাঃ সাঙ্গোপাঙ্গপদক্রমাঃ
প্রথমে অমরদের পিতামহ তপস্যা করলেন; তারপর বেদ, তার অঙ্গ-উপাঙ্গ ও পদক্রম সহ প্রকাশিত হল।
পুরাণসর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্ নিত্যং শব্দমযং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
সব পুরাতন শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমটি ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন; চিরকাল শব্দে গঠিত, পবিত্র, আর শত কোটি শ্লোক বিস্তৃত।
অনন্তরং চ বক্ত্রেভ্যো বেদাস্ তস্য বিনিঃসৃতাঃ মীমাংসান্যাযবিদ্যাশ্ চ প্রমাণাষ্টকসংযুতাঃ
তার মুখ থেকে বেরিয়ে এল বেদ, মীমাংসা, ন্যায় ও বিদ্যাগুলো, সঙ্গে ছিল জ্ঞানের আটটি উপায়।
বেদাভ্যাসরতস্যাস্য প্রজাকামস্য মানসাঃ মনসঃ পূর্বসৃষ্টা বৈ জাতা যত্ তেন মানসাঃ
বেদের অধ্যয়নে ব্রহ্মা নিমগ্ন ছিলেন এবং সন্তানের ইচ্ছায়, তাঁর মন থেকে পূর্বে মানসপুত্রদের সৃষ্টি হয়েছিল, যাদের মানসপুত্র বলা হয়।
মরীচির্ অভবত্ পূর্বং ততো ঽত্রির্ ভগবান্ ঋষিঃ অঙ্গিরশ্ চাভবত্ পশ্চাত্ পুলস্ত্যস্ তদনন্তরম্
প্রথমে মারীচি জন্ম নিলেন; তারপর মহর্ষি অত্রি; তার পরে অঙ্গিরা এলেন, এবং তার পর পুলস্ত্য।
ততঃ পুলহনামা বৈ ততঃ ক্রতুর্ অজাযত প্রচেতাশ্ চ ততঃ পুত্রো বসিষ্ঠশ্ চাভবত্ পুনঃ
এরপর পুলহা জন্ম নিলেন; তারপর ক্রতু; তার থেকে প্রচেতা জন্ম নিলেন, আবার তাঁর পুত্র হলেন বসিষ্ঠ।
পুত্রো ভৃগুর্ অভূত্ তদ্বন্ নারদো ঽপ্য্ অচিরাদ্ অভূত্ দশেমান্ মানসান্ ব্রহ্মা মুনীন্ পুত্রান্ অজিজনত্
তাঁর পুত্র হলেন ভৃগু, এবং তেমনই শীঘ্রই নারদও জন্ম নিলেন; এভাবে ব্রহ্মা দশজন মানসপুত্র ঋষিকে তাঁর পুত্ররূপে সৃষ্টি করলেন।
শারীরান্ অথ বক্ষ্যামি মাতৃহীনান্ প্রজাপতেঃ অঙ্গুষ্ঠাদ্ দক্ষিণাদ্ দক্ষঃ প্রজাপতির্ অজাযত
এবার আমি বলব শরীর থেকে জন্ম নেওয়া, মা-হীন সন্তানদের কথা: তাঁর ডান অঙ্গুলির থেকে জন্ম নিলেন দক্ষ প্রজাপতি।
ধর্মঃ স্তনান্তাদ্ অভবদ্ ধৃদযাত্ কুসুমাযুধঃ ভ্রূমধ্যাদ্ অভবত্ ক্রোধো লোভশ্ চাধরসংভবঃ
ধর্ম জন্ম নিলেন তাঁর বুক থেকে, কাম তাঁর হৃদয় থেকে, ক্রোধ তাঁর ভ্রুর মাঝ থেকে, আর লোভ নিচের অংশ থেকে।
বুদ্ধের্ মোহঃ সমভবদ্ অহংকারাদ্ অভূন্ মদঃ প্রমোদশ্ চাভবত্ কণ্ঠান্ মৃত্যুর্ লোচনতো ণ্র্প ভরতঃ করমধ্যাত্ তু ব্রহ্মসূনুর্ অভূত্ ততঃ
বুদ্ধি থেকে জন্ম নিল মোহ, অহংকার থেকে জন্ম নিল মদ, গলা থেকে জন্ম নিল আনন্দ, চোখ থেকে মৃত্যু, হে ভরত; আর হাতের মাঝ থেকে ব্রহ্মার পুত্র জন্ম নিলেন।
এতে নব সুতা রাজন্ কন্যা চ দশমী পুনঃ অঙ্গজা ইতি বিখ্যাতা দশমী ব্রহ্মণঃ সুতা
এই নয়জন পুত্র, রাজন, আর দশম কন্যা; তিনি অঙ্গজা নামে পরিচিত, ব্রহ্মার দশম সন্তান।
বুদ্ধের্ মোহঃ সমভবদ্ ইতি যত্ পরিকীর্তিতম্ অহংকারঃ স্মৃতঃ ক্রোধো বুদ্ধির্ নাম কিম্ উচ্যতে
বুদ্ধি থেকে মোহ জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে; অহংকার স্মরণীয়; ক্রোধ ও বুদ্ধি—এই নামগুলো কী বোঝায়?
সত্ত্বং রজস্ তমশ্ চৈব গুণত্রযম্ উদাহৃতম্ সাম্যাবস্থিতির্ এতেষাং প্রকৃতিঃ পরিকীর্তিতা
সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিনটি গুণ বলা হয়েছে; এদের সমতা অবস্থাই প্রকৃতি নামে পরিচিত।
কেচিত্ প্রধানম্ ইত্য্ আহুর্ অব্যক্তম্ অপরে জগুঃ এতদ্ এব প্রজাসৃষ্টিং করোতি বিকরোতি চ
কিছু লোক একে প্রধান বলেন, অন্যরা বলেন অব্যক্ত; এই একাই জীবদের সৃষ্টি ও পরিবর্তন করে।
গুণেভ্যঃ ক্ষোভমাণেভ্যস্ ত্রযো দেবা বিজজ্ঞিরে একা মূর্তিস্ ত্রযো ভাগা ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
গুণের আন্দোলন থেকে তিন দেবতা জন্ম নিলেন; এক রূপ, তিন ভাগ: ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর।
সবিকারাত্ প্রধানাত্ তু মহত্ তত্ত্বং প্রজাযতে মহান্ ইতি যতঃ খ্যাতির্ লোকানাং জাযতে সদা
পরিবর্তিত প্রধান থেকে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়; কারণ সর্বদা 'মহান' নামে পরিচিত, এটাই সব জগতের উৎস।
অহংকারশ্ চ মহতো জাযতে মানবর্ধনঃ ইন্দ্রিযাণি ততঃ পঞ্চ বক্ষ্যে বুদ্ধিবশানি তু প্রাদুর্ ভবন্তি চান্যানি তথা কর্মবশানি তু
মহত্তত্ত্ব থেকে অহংকার জন্ম নেয়, যা মানুষের সংখ্যা বাড়ায়; তার থেকে আমি বলব পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যেগুলো বুদ্ধির অধীন, এবং অন্যগুলো কর্মের অধীন।
শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চ যথাক্রমম্ পাযূপস্থং হস্তপাদং বাক্ক চেন্দ্রিযসংগ্রহঃ
শ্রবণ, স্পর্শ, দৃষ্টি, স্বাদ ও গন্ধ—এই ক্রমে; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা ও বাক—এগুলো ইন্দ্রিয়ের সমষ্টি।
শব্দঃ স্পর্শশ্ চ রূপং চ রসো গন্ধশ্ চ পঞ্চমঃ উত্সর্গানন্দনাদানগত্যালাপাশ্ চ তত্ক্রিযাঃ
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—পঞ্চমটি; ত্যাগ, আনন্দ, গ্রহণ, গতি ও বাক—এগুলো তাদের কাজ।
মন একাদশং তেষাং কর্মবুদ্ধিগুণান্বিতম্ ইন্দ্রিযাবযবাঃ সূক্ষ্মাস্ তস্য মূর্তিং মনীষিণঃ
এদের মধ্যে মন একাদশতম, কর্ম আর বুদ্ধির গুণে ভরপুর। সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয়গুলো তার অঙ্গ, আর জ্ঞানীরা বলে, মনই তাদের রূপ।
শ্রযন্তি যস্মাত্ তন্মাত্রাঃ শরীরং তেন সংস্মৃতম্ শরীরযোগাজ্ জীবো ঽপি শরীরী গদ্যতে বুধৈঃ
যেহেতু সূক্ষ্ম তত্ত্বগুলো এতে অবস্থান করে, তাই একে শরীর বলা হয়। শরীরের সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে, জ্ঞানীরা জীবকেও 'শরীরী' বলে থাকেন।
মনঃ সৃষ্টিং বিকুরুতে চোদ্যমানং সিসৃক্ষযা আকাশং শব্দতন্মাত্রাদ্ অভূচ্ ছব্দগুণাত্মকম্
সৃষ্টির ইচ্ছায় মন সৃষ্টি করে। শব্দের সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে আকাশের জন্ম হয়, যার গুণ শব্দ।
আকাশবিকৃতের্ বাযুঃ শব্দস্পর্শগুণো ঽভবত্ বাযোশ্ চ স্পর্শতন্মাত্রাত্ তেজশ্ চাবির্ অভূত্ ততঃ
আকাশের পরিবর্তনে বায়ুর সৃষ্টি হয়, যার গুণ শব্দ আর স্পর্শ। বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে পরে আগুনের জন্ম হয়।
ত্রিগুণং তদ্বিকারেণ তচ্ছব্দস্পর্শরূপবত্ তেজোবিকারাদ্ অভবদ্ বারি রাজংশ্ চতুর্গুণম্
আগুনের পরিবর্তনে তা তিন গুণে পরিণত হয় — শব্দ, স্পর্শ আর রূপ। আগুনের পরিবর্তন থেকে, রাজন, জল জন্ম নেয়, যার চারটি গুণ।
রসতন্মাত্রসংভূতং প্রাযো রসগুণাত্মকম্ ভূমিস্ তু গন্ধতন্মাত্রাদ্ অভূত্ পঞ্চগুণান্বিতা
রসের সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে জল জন্মায়, যার প্রধান গুণ স্বাদ। আর গন্ধের সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে ভূমির সৃষ্টি হয়, যার পাঁচটি গুণ।
প্রাযো গন্ধগুণা সা তু বুদ্ধির্ এষা গরীযসী এভিঃ সংপাদিতং ভুঙ্ক্তে পুরুষঃ পঞ্চবিংশকঃ
ভূমি প্রধানত গন্ধের গুণে ভরপুর; এটাই শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি। এইসব দিয়ে পঁচিশতম পুরুষ জগৎ ভোগ করে।
ঈশ্বরেচ্ছাবশঃ সো ঽপি জীবাত্মা কথ্যতে বুধৈঃ এবং ষড্বিংশকং প্রোক্তং শরীরম্ ইহ মানবে
প্রভুর ইচ্ছার অধীন এই জীবাত্মা, জ্ঞানীরা একে এভাবেই বলেন। এভাবে মানুষের শরীর ছাব্বিশটি উপাদানে গঠিত বলে বলা হয়েছে।
সাংখ্যং সংখ্যাত্মকত্বাচ্ চ কপিলাদিভির্ উচ্যতে এতত্ তত্ত্বাত্মকং কৃত্বা জগদ্ বেধা অজীজনত্
উপাদান সংখ্যা থাকায়, কপিল ও অন্যরা একে 'সাংখ্য' বলেন। এই তত্ত্ব স্থাপন করে স্রষ্টা জগৎ সৃষ্টি করেছেন।
সাবিত্রীং লোকসৃষ্ট্যর্থে হৃদি কৃত্বা সমাস্থিতঃ ততঃ সংজপতস্ তস্য ভিত্বা দেহম্ অকল্মষম্
লোকের সৃষ্টি করার জন্য হৃদয়ে সাভিত্রী স্থাপন করে তিনি নিমগ্ন হলেন। তারপর জপ করতে করতে, তাঁর নির্মল শরীর ভেদ করে,