ব্যক্তিং নীত্বা ত্বং বপুঃ স্বং মহিম্না তস্মাদণ্ডাত্ সাভিধানাদচিন্ত্যঃ দ্যাবাপৃথ্ব্যোর্ ঊর্ধ্বখণ্ডাবরাম্যাং হ্য্ অণ্ডাদস্মাত্ত্বং বিভাগং করোষি
আপনার মহিমায়, আপনি নিজের রূপ সেই নামহীন, অচিন্ত্য মহাণ্ড থেকে প্রকাশ করেন; সেই অণ্ড থেকে আপনি স্বর্গ ও পৃথিবীর উপরের ও নিচের ভাগ সৃষ্টি করেন।
ব্যক্তং মেরৌ যজ্জনাযুস্তবাভূদ্ এবং বিদ্মস্ত্বত্প্রণীতশ্চকাস্তি ব্যক্তং দেবা জন্মনঃ শাশ্বতস্য দ্যৌস্তে মূর্ধা লোচনে চন্দ্রসূর্যৌ
আমরা জানি, মেরু পর্বতে আপনার প্রকাশ জীবদের আয়ু হয়েছিল; আপনি যা স্থাপন করেছেন তা দীপ্তি ছড়ায়, দেবতারা আপনার চিরন্তন জন্মের সন্তান; আকাশ আপনার মস্তক, চন্দ্র ও সূর্য আপনার দুই চোখ।
ব্যালাঃ কেশাঃ শ্রোত্ররন্ধ্রা দিশস্তে পাদৌ ভূমির্নাভিরন্ধ্রে সমুদ্রাঃ মাযাকারঃ কারণং ত্বং প্রসিদ্ধো বেদৈঃ শান্তো জ্যোতিষা ত্বং বিমুক্তঃ
সাপ আপনার চুল, দিকগুলি আপনার কানের ছিদ্র, পৃথিবী আপনার পা, সমুদ্র আপনার নাভি; বেদে আপনাকে মায়ার স্রষ্টা ও কারণ, শান্ত, দীপ্তিমান ও মুক্ত বলে চেনা হয়।
বেদার্থেষু ত্বাং বিবৃণ্বন্তি বুদ্ধ্বা হৃত্পদ্মান্তঃসংনিবিষ্টং পুরাণম্ ত্বামাত্মানং লব্ধযোগা গৃণন্তি সাংখ্যৈর্যাস্তাঃ সপ্ত সূক্ষ্মাঃ প্রণীতাঃ
বেদের অর্থে আপনাকে বর্ণনা করা হয়েছে, হৃদয়পদ্মে বিরাজমান প্রাচীন রূপে; যারা যোগলাভ করেছেন তারা আপনাকে আত্মা বলে গুণগান করেন, আর সংখ্যার সাতটি সূক্ষ্ম তত্ত্বও আপনি স্থাপন করেছেন।
তাসাং হেতুর্যাষ্টমী চাপি গীতা তস্যাং তস্যাং গীযসে বৈ ত্বমন্তম্ দৃষ্ট্বা মূর্তিং স্থূলসূক্ষ্মাং চকার দেবৈর্ভাবাঃ কারণৈঃ কৈশ্চিদুক্তাঃ
তাদের মধ্যে অষ্টমটি, যা গীত হয়, সেটাই তাদের কারণ; প্রতিটি তত্ত্বেই আপনাকে অন্তিম বলে গাওয়া হয়; আপনার স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ দেখে দেবতারা নানা কারণে আপনার অবস্থাগুলি বর্ণনা করেছেন।
সম্ভূতাস্তে ত্বত্ত এবাদিসর্গে ভূযস্তাং তাং বাসনাং তে ঽভ্যুপেযুঃ ত্বত্সংকল্পেনান্তমাযাপ্তিগূঢঃ কালো মেযো ধ্বস্তসংখ্যাবিকল্পঃ
সৃষ্টির শুরুতে এই সমস্ত প্রাণী কেবল আপনার থেকেই জন্মেছে; তারা নানা স্বভাব পেয়েছে; আপনার ইচ্ছায়, সময় অন্তিম প্রাপ্তিতে গোপন, পরিমাপযোগ্য, তার বিভাজন ও ভেদ বিলীন।
ভাবাভাবব্যক্তিসংহারহেতুস্ ত্বং সো ঽনন্তস্তস্য কর্তাসি চাত্মন্ যে ঽন্যে সূক্ষ্মাঃ সন্তি তেভ্যো ঽভিগীতঃ স্থূলা ভাবাশ্চাবৃতারশ্চ তেষাম্
আপনি সত্তা ও অসত্তার প্রকাশ ও লয়ের কারণ; আপনি অসীম ও তাদের কর্তা; যাঁরা সূক্ষ্ম, তাঁরাও আপনাকে স্তব করেন, আর স্থূল সত্তা ও তাদের আচ্ছাদন তাঁদের থেকেই জন্মায়।
তেভ্যঃ স্থূলৈস্তৈঃ পুরাণৈঃ প্রতীতো ভূতং ভব্যং চৈবমুদ্ভূতিভাজাম্ ভাবে ভাবে ভাবিতং ত্বা যুনক্তি যুক্তং যুক্তং ব্যক্তিভাবান্নিরস্য ইত্থং দেবো ভক্তিভাজাং শরণ্যস্ ত্রাতা গোপ্তা নো ভবানন্তমূর্তিঃ
সেই সূক্ষ্মদের থেকে স্থূল প্রাচীন রূপগুলি উপলব্ধি হয়; এভাবেই জন্মগ্রহণকারীদের অতীত ও ভবিষ্যৎ; প্রতিটি অবস্থায় আপনি যা যুক্ত হওয়ার, তার সঙ্গে যুক্ত হন, আর প্রকাশিত রূপে পৃথক থাকেন; হে অনন্তরূপ প্রভু, আপনি ভক্তদের আশ্রয়, রক্ষা ও পালনকারী।
বিরেমুরমরাঃ স্তুত্বা ব্রহ্মাণমবিকারিণম্ তস্থুর্মনোভির্ ইষ্টার্থসম্প্রাপ্তিপ্রার্থনাস্ততঃ
এভাবে অচঞ্চল ব্রহ্মাকে স্তব করে দেবতারা থেমে গেলেন এবং মন দিয়ে কাম্য বস্তু লাভের প্রার্থনা করতে থাকলেন।
এবং স্তুতো বিরিঞ্চিস্তু প্রসাদং পরমং গতঃ অমরান্বরদেনাহ বামহস্তেন নির্দিশন্
এভাবে স্তবিত হয়ে, করুণায় পূর্ণ ব্রহ্মা দেবতাদের বর দিতে বাম হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বললেন।
নারী যাভর্তৃকাকস্মাত্ তনুস্তে ত্যক্তভূষণা ন রাজতে তথা শক্র ম্লানবক্ত্রশিরোরুহা
যে নারী হঠাৎ স্বামীহারা হয়ে অলঙ্কার ত্যাগ করে, সে যেমন দীপ্তি হারায়, তেমনি, হে ইন্দ্র, তোমার মুখ ও চুল ম্লান হয়ে গেছে।
হুতাশনবিমুক্তো ঽপি ন ধূমেন বিরাজসে ভস্মনেব প্রতিচ্ছন্নো দগ্ধদাবশ্চিরোষিতঃ
তুমি অগ্নি থেকে মুক্ত হলেও ধোঁয়ায় দীপ্তি পাও না, যেমন ছাইয়ে ঢাকা কেউ দীপ্তি পায় না, কিংবা পোড়া বন দীর্ঘদিন ফেলে রাখলে যেমন জ্যোতি থাকে না।
যমামযমযে নৈব শরীরে ত্বং বিরাজসে দণ্ডস্যালম্বনেনেব হ্য্ অকৃচ্ছ্রস্তু পদে পদে
রোগ আর মৃত্যুর ছায়ায় ঘেরা দেহে তোমার কোনো জ্যোতি নেই, যেমন লাঠি ধরে হাঁটলেও প্রতিটা পদক্ষেপে কষ্ট ছাড়া ভরসা মেলে না।
রজনীচরনাথো ঽপি কিং ভীত ইব ভাষসে রাক্ষসেন্দ্র ক্ষতারাতে ত্বমরাতিক্ষতো যথা
তুমি তো রজনীর পথিকদের অধিপতি, তবুও কেন ভীতের মতো কথা বলছো, রাক্ষসরাজ? শত্রুর আঘাতে আহত হলে যেমন হয়, তেমনই দেখাচ্ছে তোমাকে।
তনুস্তে বরুণোচ্ছুষ্কা পরীতস্যেব বহ্নিনা বিমুক্তরুধিরং পাশং ফণিভিঃ প্রবিলোকযন্
তোমার দেহ যেন বরুণের মতো শুকিয়ে গেছে, চারপাশে আগুনের ঘেরা; রক্তহীন চোখে তুমি সাপের মতো ফাঁসের দিকে চেয়ে আছো।
বাযো ভবান্ বিচেতস্কস্ ত্বং স্নিগ্ধৈরিব নির্জিতঃ কিং ত্বং বিভেষি ধনদ সংন্যস্যৈব কুবেরতাম্
বায়ু, তুমি যেন বিভ্রান্ত, কোমলদের হাতে পরাজিতের মতো; ধনপতি, তুমি কেন ভয় পাচ্ছো, কুবেরত্ব ছেড়ে দিয়ে?
রুদ্রাস্ত্রিশূলিনঃ সন্তো বদধ্বং বহুশূলতাম্ ভবন্তঃ কেন তত্ক্ষিপ্তং তেজস্তু ভবতামপি
হে রুদ্রগণ, ত্রিশূলধারীরা, তোমরা তোমাদের অসংখ্য অস্ত্রের কথা বলো; তোমাদের মধ্যেই কার হাতে তোমাদের জ্যোতি নিঃশেষ হয়েছে?
অকিংচিত্করতাং যাতঃ করস্তে ন বিভাসতে অলং নীলোত্পলাভেন চক্রেণ মধুসূদন
তোমার হাত আজ অক্ষম, আর দীপ্তি নেই; নীল শাপলার মতো চক্র আর চাই না, হে মধুসূদন।
কিং ত্বযানুদরালীনভুবনপ্রবিলোকনম্ ক্রিযতে স্তিমিতাক্ষেণ ভবতা বিশ্বতোমুখ
বিশ্বমুখ, তুমি কেন স্থির চোখে গোটা জগৎকে চেয়ে দেখছো, যেন নিরুৎসাহ দৃষ্টিতে সবকিছু পর্যবেক্ষণ করছো?
এবমুক্তাঃ সুরাস্তেন ব্রহ্মণা ব্রহ্মমূর্তিনা বাচাং প্রধানভূতত্বান্ মারুতং তমচোদযন্
এভাবে ব্রহ্মার মুখে ব্রহ্মরূপে উচ্চারিত বাক্য শুনে দেবতারা প্রধান কথা মেনে বায়ুকে উৎসাহ দিলেন।
অথ বিষ্ণুমুখৈর্দেবৈঃ শ্বসনঃ প্রতিবোধিতঃ চতুর্মুখং তদা প্রাহ চরাচরগুরুং বিভুম্
তারপর বিষ্ণুমুখ দেবতারা বায়ুকে জাগিয়ে তুললে, তিনি চতুর্মুখ ব্রহ্মাকে, জীবন্ত ও অচল সব কিছুর গুরু ও অধিপতিকে বললেন।
ত্বমনন্ত করোষি জগদ্ভবতাং সচরাচরগর্ভবিভিন্নগুণাম্ অমরাসুরমেতদশেষমপি ত্বযি তুল্যমহো জনকো ঽসি যতঃ
তুমি অনন্ত, তুমি এই জগৎ সৃষ্টি করো; জীবন্ত ও অচল সব কিছুর উৎস তুমি, নানা গুণে ভরা; দেবতা-অসুর কেউই তোমার সমান নয়, কারণ তুমিই তাদের জন্মদাতা।
পিতুরস্তি তথাপি মনোবিকৃতিঃ সগুণো বিগুণো বলবানবলঃ ভবতো বরলাভনিবৃত্তভযঃ কুলিশাঙ্গসুতো দিতিজো ঽতিবলঃ
বাবা থাকলেও মনে অস্থিরতা থাকে; গুণী বা গুণহীন, শক্তিশালী বা দুর্বল, বজ্রধারীর পুত্র, দিতির সন্তান অসাধারণ শক্তিশালী, তোমার বর পেয়ে তার ভয়ও কেটে গেছে।
সচরাচরনির্মথনে কিমিতি কিতবস্তু কৃতো বিহিতো ভবতা কিল দেব ত্বযা স্থিতযে জগতাং মহদদ্ভুতচিত্রবিচিগুণাঃ
চলমান ও অচল সৃষ্টির বিনাশে কেন প্রতারণা করা হল? হে দেবতা, তুমি সত্যিই জগতের স্থিতির জন্য আশ্চর্য ও বিচিত্র গুণ স্থাপন করেছো।
অপি তুষ্টিকৃতঃ শ্রুতকামফলা বিহিতা দ্বিজনাযক দেবগণাঃ অপি নাকমভূত্কিল যজ্ঞভুজাং ভবতো বিনিযোগবশাত্সততম্
দ্বিজদের নেতা আর দেবগণ তুষ্ট হয়েছেন, তাদের ইচ্ছার ফলও পাওয়া গেছে; তবুও যজ্ঞকারীদের স্বর্গ কখনোই স্থায়ী হয়নি, সবই তোমার ইচ্ছার অধীন।
অপহৃত্য বিমানগণং স কৃতো দিতিজেন মহামরুভূমিসমঃ কৃতবানসি সর্বগুণাতিশযং যমশেষমহীধররাজতযা
দিতিপুত্র দেবযান বাহিনী দখল করে মরুভূমির মতো শূন্য করে দিয়েছে; আর তুমি সমস্ত গুণে শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করেছো, সব পর্বতের রাজত্ব দিয়ে।
সমমিঙ্গিতভাববিধিঃ স গিরির্ গগনেন সদোচ্ছ্রযতাং হি গতঃ অধিবাসবিহারবিধাবুচিতো দিতিজনে পবিক্ষতশৃঙ্গতটঃ
সেই পর্বত, ইঙ্গিত ও ভাব বোঝে, সদা আকাশ ছুঁয়ে আছে; দেবতাদের বাস ও ক্রীড়ার স্থান, এখন দিতিপুত্রদের পদচারণায় চূড়া ও গিরিপথ চূর্ণ।
পরিলুণ্ঠিতরত্নগুহানিবহো বহুদৈত্যসভাশ্রযতাং গমিতঃ সুররাজ স তস্য ভযেন গতং ব্যদধাদশরীর ইতো ঽপি বৃথা
রত্নভরা গুহাগুলি লুট হয়েছে, বহু অসুরের সভার আসন হয়েছে; হে দেবরাজ, তার ভয়ে তুমি অন্যত্র চলে গেছো, দেহও বৃথা ফেলে এসেছো।
উপযোগ্যতযা বিবৃতং সুচিরং বিমলদ্যুতিপূরিতদিগ্বদনম্ ভবতৈব বিনির্মিতমাদিযুগে সুরহেতিসমূহম্ অনুত্থমিদম্
দীর্ঘকাল ধরে, দিগন্তে নির্মল জ্যোতিতে ভরা এই পৃথিবী তুমি উপযোগী করেছিলে, আদিযুগে সৃষ্টি করেছিলে; তখন দেবাস্ত্রের বাহিনী জাগেনি, হে স্রষ্টা।
দিতিজস্য শরীরমবাপ্য গতং শতধা মতিভেদমিবাল্পমনাঃ আসারধূলিধ্বস্তাঙ্গা দ্বারস্থাঃ স্মঃ কদর্থিনঃ লব্ধপ্রবেশাঃ কৃচ্ছ্রেণ বযং তস্যামরদ্বিষঃ
দিতিপুত্রের দেহ ধারণ করে, সে যেন শত ভাগ বিভক্ত মন নিয়ে, সামান্য বুদ্ধি নিয়ে চলে গেছে; আমরা দরজায় দাঁড়িয়ে, দুঃখে জর্জরিত হয়ে, কষ্টে প্রবেশের সুযোগ পেয়েছি, হে দেবশত্রু।