অগ্নীষোমযমানাং তু কার্যমাপ্যাযনং বুধঃ অগ্ন্যভাবে ঽপি বিপ্রস্য প্রাণাব্ অপি জলে ঽথবা
জ্ঞানীজন অগ্নিষোমীয় মন্ত্রে আপ্যায়ন অনুষ্ঠান করেন; অগ্নি না থাকলেও ব্রাহ্মণ শ্বাস বা জল দিয়েও তা করতে পারেন।
অজাকর্ণে ঽশ্বকর্ণে বা গোষ্ঠে বা সলিলান্তিকে পিতৄণাম্ অম্বরং স্থানং দক্ষিণা দিক্প্রশস্যতে
অজাকর্ণ বা অশ্বকর্ণ গাছের গোড়ায়, গোশালায়, অথবা জলাশয়ের ধারে—যেখানেই হোক, দক্ষিণ দিকই পিতৃদের জন্য শ্রেষ্ঠ স্থান।
প্রাচীনাবীতমুদকং তিলাঃ সব্যাঙ্গমেব চ দর্ভা মাংসং চ পাঠীনং গোক্ষীরং মধুরা রসাঃ
পূর্ব দিকে মুখ করে হাতে জল ঢালা, তিল, দুর্বা ঘাস, পাঠীন মাছ, গরুর দুধ আর মিষ্টি স্বাদ—এসবই উপযুক্ত।
খড্গলোহামিষমধুকুশশ্যামাকশালযঃ যবনীবারমুদ্গেক্ষুশুক্লপুষ্পঘৃতানি চ
খড়্গশিম্বি, মাংস, মধু, কুশ ঘাস, কালো শস্য, চাল, যব, গম, মুগ, আখ, সাদা ফুল আর ঘি—
বল্লভানি প্রশস্তানি পিতৄণামিহ সর্বদা দ্বেষ্যাণি সম্প্রবক্ষ্যামি শ্রাদ্ধে বর্জ্যানি যানি তু
এসবই এখানে পিতৃদের সর্বদা প্রিয় ও প্রশংসনীয়; এবার বলছি, কোন কোন বস্তু অপছন্দনীয় এবং শ্রাদ্ধে বর্জনীয়।
মসূরশণনিষ্পাবরাজমাষকুসুম্ভিকাঃ পদ্মবিল্বার্কধত্তূরপারিভদ্রাটরূষকাঃ
মসুর ডাল, শণ, নিষ্পাব, রাজমাষ, কুসুম্ভ, পদ্ম, বেল, অর্ক, ধাতূরা, পারিভদ্র ও আটারুষক—
ন দেযাঃ পিতৃকার্যেষু পযশ্চাজাবিকং তথা কোদ্রবোদারচণকাঃ কপিত্থং মধুকাতসী
এসব কখনও পিতৃকর্মে দেওয়া উচিত নয়; তেমনি ছাগলের দুধ, কোদো, উদার, ছোলা, কপিঠ, মধুক ও আতসীও নয়।
এতান্যপি ন দেযানি পিতৃভ্যঃ প্রিযমিচ্ছতা পিতৄন্ প্রীণাতি যো ভক্ত্যা তে পুনঃ প্রীণযন্তি তম্
যে পিতৃদের সন্তুষ্টি চায়, সে যেন এসব কিছুই না দেয়; যে ভক্তি দিয়ে পিতৃদের তুষ্ট করে, পিতৃগণও তাকে তুষ্ট করেন।
যচ্ছন্তি পিতরঃ পুষ্টিং স্বর্গারোগ্যং প্রজাফলম্ দেবকার্যাদপি পুনঃ পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে
পিতৃগণ আমাদের অন্ন, স্বর্গ, সুস্থতা ও সন্তান দান করেন; দেবতার জন্য যেসব কাজ করা হয়, তার চেয়েও পিতৃগণের জন্য করা কাজ শ্রেষ্ঠ।
দেবতানাং চ পিতরঃ পূর্বমাপ্যাযনং স্মৃতম্ শীঘ্রপ্রসাদাস্ত্বক্রোধা নিঃশস্ত্রাঃ স্থিরসৌহৃদাঃ
দেবতাদের মধ্যেও পিতৃগণকে প্রথম পূর্ণতার উৎস বলে মনে করা হয়। তারা খুব সহজেই সন্তুষ্ট হন, রাগ করেন না, অস্ত্রধারী নন, এবং তাদের বন্ধুত্ব অটুট।
শান্তাত্মানঃ শৌচপরাঃ সততং প্রিযবাদিনঃ ভক্তানুরক্তাঃ সুখদাঃ পিতরঃ পূর্বদেবতাঃ
পিতৃগণ শান্তচিত্ত, পবিত্রতায় নিবেদিত, সদা মধুরভাষী, ভক্তদের প্রতি স্নেহপরায়ণ এবং সুখদানকারী—তাঁরাই প্রাচীন দেবতা।
হবিষ্মতামাধিপত্যে শ্রাদ্ধদেবঃ স্মৃতো রবিঃ এতদ্বঃ সর্বমাখ্যাতং পিতৃবংশানুকীর্তনম্ পুণ্যং পবিত্রম্ আযুষ্যং কীর্তনীযং সদা নৃভিঃ
যে অর্ঘ্য দেওয়া হয় তার অধিষ্ঠাতা দেবতা সূর্য। পূর্বপুরুষদের বংশের এই কাহিনি তোমাদের বলা হয়েছে—এটি পবিত্র, কল্যাণকর, আয়ু বাড়ায় এবং সর্বদা মানুষের গুণগান করার যোগ্য।
শ্রুত্বৈতত্ সর্বম্ অখিলং মনুঃ পপ্রচ্ছ কেশবম্ শ্রাদ্ধকালং চ বিবিধং শ্রাদ্ধভেদং তথৈব চ
সব কথা শুনে মনু ভগবান কেশবকে জিজ্ঞাসা করলেন, শ্রাদ্ধের সময় ও বিভিন্ন শ্রাদ্ধের প্রকার সম্পর্কে।
শ্রাদ্ধেষু ভোজনীযা যে যে চ বর্জ্যা দ্বিজাতযঃ কস্মিন্বাসরভাগে বা পিতৃভ্যঃ শ্রাদ্ধমাচরেত্
শ্রাদ্ধে কোন দ্বিজদের আহার করানো উচিত, আর কাদের এড়ানো উচিত? কোন সময়ে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ করা উচিত?
কস্মিন্দত্তং কথং যাতি শ্রাদ্ধং তু মধুসূদন বিধিনা কেন কর্তব্যং কথং প্রীণাতি তত্পিতৄন্
হে মধুসূদন, শ্রাদ্ধের দান কখন ও কিভাবে পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায়? কোন নিয়মে তা করা উচিত এবং কিভাবে তা তাঁদের সন্তুষ্ট করে?
কুর্যাদহরহঃ শ্রাদ্ধম্ অন্নাদ্যেনোদকেন বা পযোমূলফলৈর্ বাপি পিতৃভ্যঃ প্রীতিমাবহন্
প্রতিদিন অন্ন, জল, দুধ, মূল বা ফল দিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত, এতে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং শ্রাদ্ধমুচ্যতে নিত্যং তাবত্প্রবক্ষ্যামি অর্ঘ্যাবাহনবর্জিতম্
শ্রাদ্ধ তিন প্রকার—নিত্য, নিয়মিত এবং ইচ্ছাকৃত। এখন আমি নিত্য শ্রাদ্ধের কথা বলব, যেখানে অর্ঘ্য ও অভ্যর্থনা থাকে না।
অদৈবং তদ্বিজানীযাত্ পার্বণং পর্বসু স্মৃতম্ পার্বণং ত্রিবিধং প্রোক্তং শৃণু তাবন্মহীপতে
এটি দেবতার জন্য নয়; উৎসব দিনে যেটি করা হয়, সেটিকে পার্বণ বলে। পার্বণ আবার তিন প্রকার—এখন শুনো, হে রাজন।
পার্বণে যে নিযোজ্যাস্তু তাঞ্শৃণুষ্ব নরাধিপ পঞ্চাগ্নিঃ স্নাতকশ্চৈব ত্রিসুপর্ণঃ ষডঙ্গবিত্
হে নরেশ, পার্বণ শ্রাদ্ধে যাঁদের আহ্বান করা উচিত, শুনো—যিনি পাঁচ অগ্নি রক্ষা করেন, স্নাতক, ত্রিসুপর্ণ পাঠক এবং ষড়ঙ্গজ্ঞ।
শ্রোত্রিযঃ শ্রোত্রিযসুতো বিধিবাক্যবিশারদঃ সর্বজ্ঞো বেদবিন্মন্ত্রী জ্ঞাতবংশঃ কুলান্বিতঃ
যিনি শ্রুতির পণ্ডিত, তাঁর পুত্র, বিধির বিশেষজ্ঞ, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞ ও মন্ত্রপাঠক, নিজের বংশ জানেন এবং উচ্চকুলে জন্মেছেন।
পুরাণবেত্তা ধর্মজ্ঞঃ স্বাধ্যাযজপতত্পরঃ শিবভক্তঃ পিতৃপরঃ সূর্যভক্তো ঽথ বৈষ্ণবঃ
যিনি পুরাণ জানেন, ধর্মজ্ঞ, পাঠ ও জপে নিয়োজিত, শিবভক্ত, পিতৃপরায়ণ, সূর্যভক্ত এবং বিষ্ণুভক্ত।
ব্রহ্মণ্যো যোগবিচ্ছান্তো বিজিতাত্মা চ শীলবান্ ভোজযেচ্চাপি দৌহিত্রং যত্নতঃ স্বসুহৃদ্গুরূন্
যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, যোগে শান্ত, আত্মসংযমী ও সদাচারী; নিজের দৌহিত্র, বন্ধু ও গুরুকেও যত্নসহকারে আহার করানো উচিত।
বিট্পীতং মাতুলং বন্ধুম্ ঋত্বিগাচার্যসোমপান্ যশ্চ ব্যাকুরুতে বাক্যং যশ্চ মীমাংসতে ঽধ্বরম্
বুদ্ধিমান, মাতুল, আত্মীয়, ঋত্বিক, আচার্য, সোমপানকারী, যিনি শাস্ত্র ব্যাখ্যা করেন এবং যিনি যজ্ঞ বিশ্লেষণ করেন।
সামস্বরবিধিজ্ঞশ্চ পঙ্ক্তিপাবনপাবনঃ সামগো ব্রহ্মচারী চ বেদযুক্তো ঽথ ব্রহ্মবিত্
যিনি সামবেদের স্বর ও নিয়ম জানেন, যিনি পংক্তি শুদ্ধ করেন, সামগ, ব্রহ্মচারী, বেদজ্ঞ ও ব্রহ্মবিদ।
যত্রৈতে ভুঞ্জতে শ্রাদ্ধে তদেব পরমার্থবত্ এতে ভোজ্যাঃ প্রযত্নেন বর্জনীযান্নিবোধ মে
যেখানে এঁরা শ্রাদ্ধে আহার করেন, সেটিই সর্বোচ্চ ফলদায়ক। এঁদের যত্নসহকারে আহার করানো উচিত; এখন শুনো কাদের এড়াতে হবে।
পতিতো ঽভিশস্তঃ ক্লীবঃ পিশুনব্যঙ্গরোগিণঃ কুনখী শ্যাবদন্তশ্চ কুণ্ডগোলাশ্বপালকাঃ
যিনি পতিত, অভিশপ্ত, অক্ষম, অপবাদকারী, বিকৃত, রোগী, খারাপ নখওয়ালা, কালো দাঁতওয়ালা, শুকর, গাধা বা ঘোড়ার পালক—তাঁদের এড়াতে হবে।
পরিবিত্তির্নিযুক্তাত্মা প্রমত্তোন্মত্তদারুণাঃ বৈডালী বকবৃত্তিশ্চ দম্ভী দেবলকাদযঃ
যাঁদের মন সবসময় অন্যের সম্পদে ব্যস্ত, যারা অসতর্ক, উন্মাদ, রূঢ়, বিড়ালের মতো চুপিচুপি আর বকের মতো ধূর্ত আচরণ করেন, যারা ভণ্ড—যেমন দেবলক ও অনুরূপ লোকেরা—
কৃতঘ্নান্নাস্তিকাংস্ তদ্বন্ ম্লেচ্ছদেশনিবাসিনঃ ত্রিশঙ্কুর্ বর্বরদ্রাববীতদ্রবিডকোঙ্কণান্
যারা অকৃতজ্ঞ, যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, আর যারা ম্লেচ্ছদের দেশে বাস করে—ত্রিশঙ্খু, বর্বর, দ্রাবিড়, দ্রাবিড়, ও কোঙ্কণ—তাদেরও একইভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।
বর্জযেল্লিঙ্গিনঃ সর্বাঞ্ শ্রাদ্ধকালে বিশেষতঃ পূর্বেদ্যুরপরেদ্যুর্বা বিনীতাত্মা নিমন্ত্রযেত্
শ্রাদ্ধের সময় বিশেষভাবে, সব রকম চিহ্নধারী ভিন্নমতাবলম্বীদের এড়িয়ে চলা উচিত; তবে আগের দিন বা পরের দিন, সংযমী ব্যক্তি তাদের নিমন্ত্রণ করতে পারেন।
নিমন্ত্রিতান্হি পিতর উপতিষ্ঠন্তি তান্দ্বিজান্ বাযুভূতা নু গচ্ছন্তি তথাসীনানুপাসতে
কারণ, নিমন্ত্রিত হলে, পূর্বপুরুষরা সত্যিই সেই ব্রাহ্মণদের কাছে আসেন; বায়ুর মতো হয়ে সেখানে পৌঁছান এবং তারা বসলে, তাদের সেবা করা হয়।