মাতৃভ্রাতৃপিতৃস্বসৃসখিসম্বন্ধিবান্ধবান্ অপি জন্মাযুতৈর্দৃষ্টান্ অনুভূতান্সহস্রশঃ
মা, ভাই, বাবা, বোন, বন্ধু, আত্মীয়—এমন হাজার হাজার আপনজন আমরা লক্ষ লক্ষ জন্মে দেখেছি আর অনুভব করেছি।
এতেষাং মানসী কন্যা বিরজা নাম বিশ্রুতা যা পত্নী নহুষস্যাসীদ্ যযাতের্জননী তথা
তাদের মধ্যে মানসপুত্রী বিরজা নামে একজন কন্যা বিখ্যাত; তিনি নাহুষের স্ত্রী ও যযাতির মা হয়েছিলেন।
একাষ্টকাভবত্ পশ্চাদ্ ব্রহ্মলোকে গতা সতী ত্রয এতে গণাঃ প্রোক্তাশ্ চতুর্থং তু বদাম্যতঃ
পরে একাষ্টকা জন্ম নেন, তিনি সৎকর্মের ফলে ব্রহ্মার লোক পেয়েছিলেন। এই তিনটি গোষ্ঠী বলা হল—এবার চতুর্থটির কথা বলছি।
লোকাস্তু মানসা নাম ব্রহ্মাণ্ডোপরি সংস্থিতাঃ যেষাং তু মানসী কন্যা নর্মদা নাম বিশ্রুতা
ব্রহ্মাণ্ডের ওপরে মানস নামে কিছু লোক আছে; তাদের মানসপুত্রী কন্যা নর্মদা নামে প্রসিদ্ধ।
সোমপা নাম পিতরো যত্র তিষ্ঠন্তি শাশ্বতাঃ ধর্মমূর্তিধরাঃ সর্বে পরতো ব্রহ্মণঃ স্মৃতাঃ
সেখানে চিরস্থায়ী সোমপা নামে পিতৃগণ বাস করেন, যাঁরা সকলেই ধর্মের মূর্তি এবং ব্রহ্মারও পরে বলে মনে করা হয়।
উত্পন্নাঃ স্বধযা তে তু ব্রহ্মত্বং প্রাপ্য যোগিনঃ কৃত্বা সৃষ্ট্যাদিকং সর্বং মানসে সাম্প্রতং স্থিতাঃ
তাঁরা স্বধা থেকে জন্ম নিয়ে যোগের দ্বারা ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন; মনেই সৃষ্টি প্রভৃতি কাজ সম্পন্ন করে এখন মানসে স্থিত আছেন।
নর্মদা নাম তেষাং তু কন্যা তোযবহা সরিত্ ভূতানি যা পাবযতি দক্ষিণাপথগামিনী
তাঁদের কন্যা হলেন নর্মদা, যিনি জলবাহী নদী হয়ে দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হয়ে সকল প্রাণীকে পবিত্র করেন।
তেভ্যঃ সর্বে তু মনবঃ প্রজাঃ সর্গেষু নির্মিতাঃ জ্ঞাত্বা শ্রাদ্ধানি কুর্বন্তি ধর্মাভাবে ঽপি সর্বদা
তাঁদের থেকেই সমস্ত মনু ও প্রাণী সৃষ্টির সময়ে সৃষ্টি হয়েছেন; এই জেনে, লোকেরা সর্বদা ধর্ম না থাকলেও শ্রাদ্ধ করেন।
তেভ্য এব পুনঃ প্রাপ্তুং প্রসাদাদ্যোগসংততিম্ পিতৄণামাদিসর্গে তু শ্রাদ্ধমেব বিনির্মিতম্
তাঁদের থেকেই আবার কৃপা ও যোগের ধারাবাহিকতা লাভ হয়; সৃষ্টির শুরুতে পিতৃদের জন্য শ্রাদ্ধ স্থাপন করা হয়েছিল।
সর্বেষাং রাজতং পাত্রম্ অথবা রজতান্বিতম্ দত্তং স্বধা পুরোধায পিতৄন্ প্রীণাতি সর্বদা
রূপার পাত্র, অথবা রূপা দিয়ে অলঙ্কৃত পাত্র, স্বধা সামনে রেখে দান করলে, তা সর্বদা পিতৃগণকে সন্তুষ্ট করে।
অগ্নীষোমযমানাং তু কার্যমাপ্যাযনং বুধঃ অগ্ন্যভাবে ঽপি বিপ্রস্য প্রাণাব্ অপি জলে ঽথবা
জ্ঞানীজন অগ্নিষোমীয় মন্ত্রে আপ্যায়ন অনুষ্ঠান করেন; অগ্নি না থাকলেও ব্রাহ্মণ শ্বাস বা জল দিয়েও তা করতে পারেন।
অজাকর্ণে ঽশ্বকর্ণে বা গোষ্ঠে বা সলিলান্তিকে পিতৄণাম্ অম্বরং স্থানং দক্ষিণা দিক্প্রশস্যতে
অজাকর্ণ বা অশ্বকর্ণ গাছের গোড়ায়, গোশালায়, অথবা জলাশয়ের ধারে—যেখানেই হোক, দক্ষিণ দিকই পিতৃদের জন্য শ্রেষ্ঠ স্থান।
প্রাচীনাবীতমুদকং তিলাঃ সব্যাঙ্গমেব চ দর্ভা মাংসং চ পাঠীনং গোক্ষীরং মধুরা রসাঃ
পূর্ব দিকে মুখ করে হাতে জল ঢালা, তিল, দুর্বা ঘাস, পাঠীন মাছ, গরুর দুধ আর মিষ্টি স্বাদ—এসবই উপযুক্ত।
খড্গলোহামিষমধুকুশশ্যামাকশালযঃ যবনীবারমুদ্গেক্ষুশুক্লপুষ্পঘৃতানি চ
খড়্গশিম্বি, মাংস, মধু, কুশ ঘাস, কালো শস্য, চাল, যব, গম, মুগ, আখ, সাদা ফুল আর ঘি—
বল্লভানি প্রশস্তানি পিতৄণামিহ সর্বদা দ্বেষ্যাণি সম্প্রবক্ষ্যামি শ্রাদ্ধে বর্জ্যানি যানি তু
এসবই এখানে পিতৃদের সর্বদা প্রিয় ও প্রশংসনীয়; এবার বলছি, কোন কোন বস্তু অপছন্দনীয় এবং শ্রাদ্ধে বর্জনীয়।
মসূরশণনিষ্পাবরাজমাষকুসুম্ভিকাঃ পদ্মবিল্বার্কধত্তূরপারিভদ্রাটরূষকাঃ
মসুর ডাল, শণ, নিষ্পাব, রাজমাষ, কুসুম্ভ, পদ্ম, বেল, অর্ক, ধাতূরা, পারিভদ্র ও আটারুষক—
ন দেযাঃ পিতৃকার্যেষু পযশ্চাজাবিকং তথা কোদ্রবোদারচণকাঃ কপিত্থং মধুকাতসী
এসব কখনও পিতৃকর্মে দেওয়া উচিত নয়; তেমনি ছাগলের দুধ, কোদো, উদার, ছোলা, কপিঠ, মধুক ও আতসীও নয়।
এতান্যপি ন দেযানি পিতৃভ্যঃ প্রিযমিচ্ছতা পিতৄন্ প্রীণাতি যো ভক্ত্যা তে পুনঃ প্রীণযন্তি তম্
যে পিতৃদের সন্তুষ্টি চায়, সে যেন এসব কিছুই না দেয়; যে ভক্তি দিয়ে পিতৃদের তুষ্ট করে, পিতৃগণও তাকে তুষ্ট করেন।
যচ্ছন্তি পিতরঃ পুষ্টিং স্বর্গারোগ্যং প্রজাফলম্ দেবকার্যাদপি পুনঃ পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে
পিতৃগণ আমাদের অন্ন, স্বর্গ, সুস্থতা ও সন্তান দান করেন; দেবতার জন্য যেসব কাজ করা হয়, তার চেয়েও পিতৃগণের জন্য করা কাজ শ্রেষ্ঠ।
দেবতানাং চ পিতরঃ পূর্বমাপ্যাযনং স্মৃতম্ শীঘ্রপ্রসাদাস্ত্বক্রোধা নিঃশস্ত্রাঃ স্থিরসৌহৃদাঃ
দেবতাদের মধ্যেও পিতৃগণকে প্রথম পূর্ণতার উৎস বলে মনে করা হয়। তারা খুব সহজেই সন্তুষ্ট হন, রাগ করেন না, অস্ত্রধারী নন, এবং তাদের বন্ধুত্ব অটুট।
শান্তাত্মানঃ শৌচপরাঃ সততং প্রিযবাদিনঃ ভক্তানুরক্তাঃ সুখদাঃ পিতরঃ পূর্বদেবতাঃ
পিতৃগণ শান্তচিত্ত, পবিত্রতায় নিবেদিত, সদা মধুরভাষী, ভক্তদের প্রতি স্নেহপরায়ণ এবং সুখদানকারী—তাঁরাই প্রাচীন দেবতা।
হবিষ্মতামাধিপত্যে শ্রাদ্ধদেবঃ স্মৃতো রবিঃ এতদ্বঃ সর্বমাখ্যাতং পিতৃবংশানুকীর্তনম্ পুণ্যং পবিত্রম্ আযুষ্যং কীর্তনীযং সদা নৃভিঃ
যে অর্ঘ্য দেওয়া হয় তার অধিষ্ঠাতা দেবতা সূর্য। পূর্বপুরুষদের বংশের এই কাহিনি তোমাদের বলা হয়েছে—এটি পবিত্র, কল্যাণকর, আয়ু বাড়ায় এবং সর্বদা মানুষের গুণগান করার যোগ্য।
শ্রুত্বৈতত্ সর্বম্ অখিলং মনুঃ পপ্রচ্ছ কেশবম্ শ্রাদ্ধকালং চ বিবিধং শ্রাদ্ধভেদং তথৈব চ
সব কথা শুনে মনু ভগবান কেশবকে জিজ্ঞাসা করলেন, শ্রাদ্ধের সময় ও বিভিন্ন শ্রাদ্ধের প্রকার সম্পর্কে।
শ্রাদ্ধেষু ভোজনীযা যে যে চ বর্জ্যা দ্বিজাতযঃ কস্মিন্বাসরভাগে বা পিতৃভ্যঃ শ্রাদ্ধমাচরেত্
শ্রাদ্ধে কোন দ্বিজদের আহার করানো উচিত, আর কাদের এড়ানো উচিত? কোন সময়ে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ করা উচিত?
কস্মিন্দত্তং কথং যাতি শ্রাদ্ধং তু মধুসূদন বিধিনা কেন কর্তব্যং কথং প্রীণাতি তত্পিতৄন্
হে মধুসূদন, শ্রাদ্ধের দান কখন ও কিভাবে পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায়? কোন নিয়মে তা করা উচিত এবং কিভাবে তা তাঁদের সন্তুষ্ট করে?
কুর্যাদহরহঃ শ্রাদ্ধম্ অন্নাদ্যেনোদকেন বা পযোমূলফলৈর্ বাপি পিতৃভ্যঃ প্রীতিমাবহন্
প্রতিদিন অন্ন, জল, দুধ, মূল বা ফল দিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত, এতে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং শ্রাদ্ধমুচ্যতে নিত্যং তাবত্প্রবক্ষ্যামি অর্ঘ্যাবাহনবর্জিতম্
শ্রাদ্ধ তিন প্রকার—নিত্য, নিয়মিত এবং ইচ্ছাকৃত। এখন আমি নিত্য শ্রাদ্ধের কথা বলব, যেখানে অর্ঘ্য ও অভ্যর্থনা থাকে না।
অদৈবং তদ্বিজানীযাত্ পার্বণং পর্বসু স্মৃতম্ পার্বণং ত্রিবিধং প্রোক্তং শৃণু তাবন্মহীপতে
এটি দেবতার জন্য নয়; উৎসব দিনে যেটি করা হয়, সেটিকে পার্বণ বলে। পার্বণ আবার তিন প্রকার—এখন শুনো, হে রাজন।
পার্বণে যে নিযোজ্যাস্তু তাঞ্শৃণুষ্ব নরাধিপ পঞ্চাগ্নিঃ স্নাতকশ্চৈব ত্রিসুপর্ণঃ ষডঙ্গবিত্
হে নরেশ, পার্বণ শ্রাদ্ধে যাঁদের আহ্বান করা উচিত, শুনো—যিনি পাঁচ অগ্নি রক্ষা করেন, স্নাতক, ত্রিসুপর্ণ পাঠক এবং ষড়ঙ্গজ্ঞ।
শ্রোত্রিযঃ শ্রোত্রিযসুতো বিধিবাক্যবিশারদঃ সর্বজ্ঞো বেদবিন্মন্ত্রী জ্ঞাতবংশঃ কুলান্বিতঃ
যিনি শ্রুতির পণ্ডিত, তাঁর পুত্র, বিধির বিশেষজ্ঞ, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞ ও মন্ত্রপাঠক, নিজের বংশ জানেন এবং উচ্চকুলে জন্মেছেন।