মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি ঋষযস্তু তে যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বেবাপরং তৃণম্
মন্বন্তরের অধিকারকালে সেই ঋষিরা থাকেন, যেমন আগুনে পুরনো ঘাস পুড়ে গেলে নতুন ঘাস জন্মায়।
বনানাং প্রথমং বৃষ্ট্যা তেষাং মূলেষু সম্ভবঃ এবং যুগাদ্যুগানাং বৈ সংতানস্তু পরস্পরম্
বনে প্রথম বৃষ্টিতে যেমন গাছের গোড়ায় নতুন অঙ্কুর গজায়, তেমনি যুগ থেকে যুগে একের পর এক ধারাবাহিকতা চলে।
প্রবর্ততে হ্যবিচ্ছেদাদ্ যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মার্থৌ কাম এব চ
যতক্ষণ না এক মন্বন্তরের শেষ হয়, ততদিন অবিচ্ছিন্নভাবে সুখ, আয়ু, বল, রূপ, ধর্ম, সম্পদ আর কামনা বজায় থাকে।
যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রযঃ পাদাঃ ক্রমেণ তু ইত্যেষ প্রতিসংধির্বঃ কীর্তিতস্তু মযা দ্বিজাঃ
প্রত্যেক যুগে এগুলো একে একে তিন ভাগ করে কমে যায়; হে দ্বিজগণ, এইভাবেই এই চক্র আমি তোমাদের বললাম।
চতুর্যুগাণাং সর্বেষাম্ এতদেব প্রসাধনম্ এষাং চতুর্যুগাণাং তু গণিতা হ্যেকসপ্ততিঃ
এই চার যুগের জন্য এই ব্যবস্থাই নির্ধারিত; আর এই চার যুগ মিলে হয় একাত্তর।
ক্রমেণ পরিবৃত্তাস্তা মনোরন্তরমুচ্যতে যুগাখ্যাসু তু সর্বাসু ভবতীহ যদা চ যত্
এভাবে একের পর এক এগুলো চলে গেলে তাকে মন্বন্তর বলা হয়; আর এই সব যুগে, যখন যা ঘটে—
তদেব চ তদন্যাসু পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ সর্গে সর্গে যথা ভেদা হ্য্ উত্পদ্যন্তে তথৈব চ
সেই ঘটনাগুলো আবার অন্য চক্রেও ঠিক সেইভাবে ঘটে; যেমন প্রত্যেক সৃষ্টিতে নানা ভেদ দেখা যায়, তেমনই হয়।
চতুর্দশসু তাবন্তো জ্ঞেযা মন্বন্তরেষ্বিহ আসুরী যাতুধানী চ পৈশাচী যক্ষরাক্ষসী
এই চৌদ্দটি মন্বন্তরে এখানে অসুর, যাতুধান, পিশাচ, আর যক্ষ-রাক্ষস জাতির অস্তিত্ব জানতে হবে।
যুগে যুগে তদা কালে প্রজা জাযন্তি তাঃ শৃণু যথাকল্পং যুগৈঃ সার্ধং ভবন্তে তুল্যলক্ষণাঃ ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ যথাক্রমম্
প্রত্যেক যুগে, ঠিক সময়ে, এই জাতিগুলো জন্ম নেয়; শুনো, কল্প অনুযায়ী যুগের সঙ্গে সঙ্গে এদের স্বভাবও একরকম হয়। এইভাবেই যুগগুলোর স্বভাব বলা হল।
মন্বন্তরাণাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভাবাত্ ক্ষণং ন সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ
মন্বন্তরগুলোর পরিবর্তন অনেক দীর্ঘকাল ধরে চলে; যুগের স্বভাবের জন্য জীবজগৎ এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, সবসময় উত্থান-পতনের মধ্যে ঘুরে চলে।
এতে যুগস্বভাবা বঃ পরিক্রান্তা যথাক্রমম্ মন্বন্তরাণি যান্যস্মিন্ কল্পে বক্ষ্যামি তানি চ
এই যুগগুলোর স্বভাব তোমাদের জন্য একে একে চলে গেছে; আর এই কল্পে আমি যে মন্বন্তরগুলো বলব, সেগুলোও তাই।
মন্বন্তরাণি যানি স্যুঃ কল্পে কল্পে চতুর্দশ ব্যতীতানাগতানি স্যুর্ যানি মন্বন্তরেষ্বিহ
প্রত্যেক কল্পে যে চৌদ্দটি মন্বন্তর হয়, অতীত আর ভবিষ্যৎ—সবই এই মন্বন্তরগুলোর মধ্যে আছে।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ্চ স্থিতিং বক্ষ্যে যুগে যুগে তস্মিন্যুগে চ সম্ভূতির্ যাসাং যাবচ্চ জীবিতম্
আমি এখন বিশদভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে প্রত্যেক যুগে জীবদের অবস্থান, তাদের জন্ম আর আয়ু বর্ণনা করব।
যুগমাত্রং তু জীবন্তি ন্যূনং তত্স্যাদ্দ্বযেন চ চতুর্দশসু তাবন্তো জ্ঞেযা মন্বন্তরেষ্বিহ
তারা শুধু এক যুগ পর্যন্ত বা তার চেয়ে সামান্য কম বাঁচে; এই চৌদ্দটি মন্বন্তরে এমন সংখ্যাই জানতে হবে।
মনুষ্যাণাং পশূনাং চ পক্ষিণাং স্থাবরৈঃ সহ তেষামাযুরুপক্রান্তং যুগধর্মেষু সর্বশঃ
মানুষ, পশু, পাখি আর স্থাবর প্রাণীদের আয়ু পুরোপুরি যুগের নিয়ম অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।
তথৈবাযুঃ পরিক্রান্তং যুগধর্মেষু সর্বশঃ অস্থিতিং চ কলৌ দৃষ্ট্বা ভূতানামাযুষশ্চ বৈ
তেমনি সব জীবের আয়ুও যুগের নিয়মে নির্ধারিত হয়, বিশেষ করে কলিযুগে তা স্পষ্ট দেখা যায়।
পরমাযুঃ শতং ত্বেতন্ মানুষাণাং কলৌ স্মৃতম্ দেবাসুরমনুষ্যাশ্চ যক্ষগন্ধর্বরাক্ষসাঃ
কলিযুগে মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু বলা হয়েছে একশো বছর; দেবতা, অসুর, মানুষ, যক্ষ, গন্ধর্ব আর রাক্ষসেরা—
পরিণাহোচ্ছ্রযে তুল্যা জাযন্তে হ কৃতে যুগে ষণ্ণবত্যঙ্গুলোত্সেধো হ্য্ অষ্টানাং দেবযোনিনাম্
তাদের পূর্ণ বিকাশের সময়, তারা কৃতযুগে সমান ছিল; তখন আটটি দেবজাতির উচ্চতা ছিল ছিয়ানব্বই আঙুল।
নবাঙ্গুলপ্রমাণেন নিষ্পন্নেন তথাষ্টকম্ এতত্স্বাভাবিকং তেষাং প্রমাণমধিকুর্বতাম্
নয় আঙুল মাপ নিয়ে এই আটটি জাতি গঠিত হয়; যারা বড় আকার পায়, তাদের স্বাভাবিক মাপ এটাই।
মনুষ্যা বর্তমানাস্তু যুগসংধ্যাংশকেষ্বিহ দেবাসুরপ্রমাণং তু সপ্তসপ্তাঙ্গুলং ক্রমাত্
এখনকার যুগসন্ধিক্ষণে যে মানুষরা আছে, তাদের দেবতা আর অসুরদের মাপও একে একে সাত সাত আঙুল করে।
চতুরশীতিকৈশ্চৈব কলিজৈরঙ্গুলৈঃ স্মৃতম্ আ পাদতলমস্তকো নবতালো ভবেত্তু যঃ
কলিযুগে মানুষের পায়ের তলা থেকে মাথার চূড়া পর্যন্ত দৈর্ঘ্য চুরানব্বই আঙুল বলে ধরা হয়।
সংহৃত্যাজানুবাহুশ্চ দৈবতৈরভিপূজ্যতে গবাং চ হস্তিনাং চৈব মহিষস্থাবরাত্মনাম্
যার বাহু হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছায়, সেই রূপ দেবতাদের কাছে বিশেষভাবে পূজিত হয়; গরু, হাতি, মহিষ আর স্থাবর প্রাণীদের মধ্যেও এটি মান্য।
ক্রমেণৈতেন বিজ্ঞেযে হ্রাসবৃদ্ধী যুগে যুগে ষট্সপ্তত্যঙ্গুলোত্সেধঃ পশুর্ আককুদো ভবেত্
এই মাপ অনুযায়ী যুগে যুগে দৈর্ঘ্যের বাড়া-কমা বোঝা যায়; আকাশকুদ নামের পশুর উচ্চতা ছিয়াত্তর আঙুল।
অঙ্গুলানামষ্টশতম্ উত্সেধো হস্তিনাং স্মৃতঃ অঙ্গুলানাং সহস্রং তু দ্বিচত্বারিংশদঙ্গুলম্
হাতির উচ্চতা একশো আট আঙুল বলে ধরা হয়; আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাজার বেয়াল্লিশ আঙুল পর্যন্ত লম্বা হয়।
শতার্ধমঙ্গুলানাং তু হ্য্ উত্সেধঃ শাখিনাং পরঃ মানুষস্য শরীরস্য সংনিবেশস্তু যাদৃশঃ
গাছের সবচেয়ে বেশি উচ্চতা দেড়শো আঙুল; মানুষের দেহের গঠন যেমন বলা হয়েছে, তেমনই।
তল্লক্ষণং তু দেবানাং দৃশ্যতে ঽন্বযদর্শনাত্ বুদ্ধ্যাতিশযসংযুক্তো দেবানাং কায উচ্যতে
এটাই দেবতাদের লক্ষণ, যা তাদের বংশধারায় দেখা যায়; দেবতাদের দেহ অতুল বুদ্ধি-সম্পন্ন বলে বলা হয়।
তথা নাতিশযশ্চৈব মানুষঃ কায উচ্যতে ইত্যেব হি পরিক্রান্তা ভাবা যে দিব্যমানুষাঃ
তেমনি, মানুষের দেহে এমন অতুল গুণ থাকে না; এইভাবে যারা দেবতুল্য বা মানুষ, তারা সবাই এতে অন্তর্ভুক্ত।
পশূনাং পক্ষিণাং চৈব স্থাবরাণাং চ সর্বশঃ গাবো ঽজাশ্বাশ্চ বিজ্ঞেযা হস্তিনঃ পক্ষিণো মৃগাঃ
সব পশু, পাখি আর স্থাবর জীবের মধ্যে গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি আর হরিণকে জানা উচিত।
উপযুক্তাঃ ক্রিযাস্বেতে যজ্ঞিযাস্ত্বিহ সর্বশঃ যথাক্রমোপভোগাশ্চ দেবানাং পশুমূর্তযঃ
এসবই নানা ক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয় এবং যজ্ঞে উৎসর্গযোগ্য; ঠিক ক্রম অনুযায়ী দেবতারা পশুরূপ ভোগ করেন।
তেষাং রূপানুরূপৈশ্চ প্রমাণৈঃ স্থিরজঙ্গমাঃ মনোজ্ঞৈস্তত্র তৈর্ভোগৈঃ সুখিনো হ্যুপপেদিরে
স্থাবর আর জঙ্গম জীবের রূপ ও মাপ অনুযায়ী, তারা সেইসব আনন্দময় ভোগে সুখ লাভ করে।