যথা কৃতযুগে পূর্বম্ একবর্ণমভূত্কিল তথা কলিযুগস্যান্তে শূদ্রীভূতাঃ প্রজাস্তথা
যেমন সত্যযুগের শুরুতে সবাই এক জাতি ছিল, তেমন কলিযুগের শেষে সবাই শূদ্রের মতো হয়ে গেল।
এবং বর্ষশতং পূর্ণং দিব্যং তেষাং ন্যবর্তত ষট্ত্রিংশচ্চ সহস্রাণি মানুষাণি তু তানি বৈ
এভাবে তাদের জন্য একশো দেববর্ষ পূর্ণ হল, আর সেটা ছিল ছত্রিশ হাজার মানববর্ষ।
অথ দীর্ঘেণ কালেন পক্ষিণঃ পশবস্তথা মত্স্যাশ্চৈব হতাঃ সর্বৈঃ ক্ষুধাবিষ্টৈশ্চ সর্বশঃ
তারপর, অনেক দিন পরে, পাখি, পশু আর মাছ—সবই ক্ষুধায় কাতর মানুষদের হাতে মারা গেল।
নিঃশেষেষ্বথ সর্বেষু মত্স্যপক্ষিপশুষ্বথ সংধ্যাংশে প্রতিপন্নে তু নিঃশেষাস্তু তদা কৃতাঃ
সব মাছ, পাখি আর পশু একেবারে শেষ হয়ে গেলে, সন্ধ্যার অংশ এলে, তখন সবাই সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গেল।
ততঃ প্রজাস্তু সম্ভূয কন্দমূলমথো ঽখনন্ ফলমূলাশনাঃ সর্বে অনিকেতাস্তথৈব চ
তারপর সবাই মিলে গাছের কন্দ আর মূল খুঁজে তুলল; তারা ফলমূল খেয়ে বাঁচল, আর কেউই স্থায়ী ঘরে থাকল না।
বল্কলান্যথ বাসাংসি অধঃশয্যাশ্চ সর্বশঃ পরিগ্রহো ন তেষ্বস্তি ধনশুদ্ধিমবাপ্নুযুঃ
তাদের পোশাক ছিল গাছের ছাল, আর সবাই মাটিতেই শুয়ে থাকত; তাদের কোনো সম্পদ ছিল না, তাই তারা ধনসম্পদের পবিত্রতা লাভ করেছিল।
এবং ক্ষযং গমিষ্যন্তি হ্য্ অল্পশিষ্টাঃ প্রজাস্তদা তাসামল্পাবশিষ্টানাম্ আহারাদৃদ্ধিরিষ্যতে
এভাবে, তখন যারা অল্পসংখ্যক মানুষ বেঁচে ছিল, তারাও ধীরে ধীরে কমে গেল; আর যারা সামান্য রইল, তাদের আহার থেকেই আবার সমৃদ্ধি আসবে।
এবং বর্ষশতং দিব্যং সংধ্যাংশস্তস্য বর্ততে ততো বর্ষশতস্যান্তে অল্পশিষ্টাঃ স্ত্রিযঃ সুতাঃ
এভাবে একশো দেববর্ষ ধরে সন্ধ্যাকাল চলল; সেই শতাব্দীর শেষে কেবল কিছু নারী ও শিশু বেঁচে রইল।
মিথুনানি তু তাঃ সর্বা হ্য্ অন্যোন্যং সম্প্রজজ্ঞিরে ততস্তাস্তু ম্রিযন্তে বৈ পূর্বোত্পন্নাঃ প্রজাস্তু যাঃ
তখন সেই সব নারী জোড়ায় জোড়ায় মিলিত হয়ে সন্তান জন্ম দিল; তারপর আগের জন্মানো মানুষরা মারা গেল।
জাতমাত্রেষ্বপত্যেষু ততঃ কৃতমবর্তত যথা স্বর্গে শরীরাণি নরকে চৈব দেহিনাম্
সন্তান জন্মানোর সঙ্গে সঙ্গেই সত্যযুগের অবস্থা ফিরে এল, যেমন স্বর্গে বা নরকে দেহধারীদের দেহ থাকে।
উপভোগসমর্থানি এবং কৃতযুগাদিষু এবং কৃতস্য সংতানঃ কলেশ্চৈব ক্ষযস্তথা
সত্যযুগ ও অন্যান্য যুগের শুরুতে দেহগুলি ভোগের উপযুক্ত হয়; এভাবেই সত্যযুগের বিস্তার হয়, আর কলিযুগে ধীরে ধীরে ক্ষয় আসে।
বিচারণাত্তু নির্বেদঃ সাম্যাবস্থাত্মনা তথা ততশ্চৈবাত্মসম্বোধঃ সম্বোধাদ্ধর্মশীলতা
চিন্তা থেকে বৈরাগ্য আসে, সমভাব থেকে আত্মজ্ঞান জন্মায়; আত্মজ্ঞান থেকে ধর্মাচরণ হয়।
কলিশিষ্টেষু তেষ্বেবং জাযন্তে পূর্ববত্প্রজাঃ ভাবিনো ঽর্থস্য চ বলাত্ ততঃ কৃতমবর্তত
এভাবে, যারা কলিযুগে বেঁচে থাকে, তাদের মধ্যেই আগের মতো মানুষ জন্মায়; ভবিষ্যৎ যুগের প্রভাবে আবার সত্যযুগ ফিরে আসে।
অতীতানাগতানি স্যুর্ যানি মন্বন্তরেষ্বিহ এতে যুগস্বভাবাস্তু মযোক্তাস্তু সমাসতঃ
এই মন্বন্তরগুলিতে যা ঘটেছে বা ঘটবে, সেগুলিই যুগগুলির স্বভাব, সংক্ষেপে আমি তা বললাম।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ্চ নমস্কৃত্য স্বযম্ভুবে প্রবৃত্তে তু ততস্তস্মিন্ পুনঃ কৃতযুগে তু বৈ
বিস্তারিত ও ধারাবাহিকভাবে স্বয়ম্ভূর প্রতি প্রণাম জানিয়ে, যখন আবার চক্র শুরু হয়, তখন সত্যযুগই ফিরে আসে।
উত্পন্নাঃ কলিশিষ্টেষু প্রজাঃ কার্তযুগাস্তথা তিষ্ঠন্তি চেহ যে সিদ্ধা অদৃষ্টা বিহরন্তি চ
যারা কলিযুগের শেষে জন্মায়, তারাও সত্যযুগের মানুষ; আর যারা সিদ্ধ, তারা এখানে থেকে অদৃশ্যভাবে বিচরণ করে।
সহ সপ্তর্ষিভির্যে তু তত্র যে চ ব্যবস্থিতাঃ ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা বীজার্থে য ইহ স্মৃতাঃ কার্তযুগভবৈঃ সার্ধং নির্বিশেষাস্তদাভবন্
সপ্তর্ষি ও যারা সেখানে প্রতিষ্ঠিত, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র—যারা এখানে বীজ রক্ষার জন্য স্মরণীয়—তারা সত্যযুগের জীবদের সঙ্গে একাকার হয়ে গেল।
তেষাং সপ্তর্ষযো ধর্মং কথযন্তীহ তেষু চ
তাদের মধ্যে সপ্তর্ষিরা এখানে ধর্মের কথা বলেন।
বর্ণাশ্রমাচারযুতং শ্রৌতস্মার্তবিধানতঃ এবং তেষু ক্রিযাবত্সু প্রবর্তন্তীহ বৈ কৃতে
বর্ণাশ্রমের আচরণ ও বৈদিক ও স্মার্ত বিধি অনুযায়ী, এভাবে যখন তারা কর্ম সম্পাদন করে, তখন সত্যযুগ এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়।
শ্রৌতস্মার্তস্থিতানাং তু ধর্মে সপ্তর্ষিদর্শিতে তে তু ধর্মব্যবস্থার্থং তিষ্ঠন্তীহ কৃতে যুগে
যারা সপ্তর্ষি প্রদর্শিত বৈদিক ও স্মার্ত ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তারা সত্যযুগে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য এখানে থাকে।
মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি ঋষযস্তু তে যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বেবাপরং তৃণম্
মন্বন্তরের অধিকারকালে সেই ঋষিরা থাকেন, যেমন আগুনে পুরনো ঘাস পুড়ে গেলে নতুন ঘাস জন্মায়।
বনানাং প্রথমং বৃষ্ট্যা তেষাং মূলেষু সম্ভবঃ এবং যুগাদ্যুগানাং বৈ সংতানস্তু পরস্পরম্
বনে প্রথম বৃষ্টিতে যেমন গাছের গোড়ায় নতুন অঙ্কুর গজায়, তেমনি যুগ থেকে যুগে একের পর এক ধারাবাহিকতা চলে।
প্রবর্ততে হ্যবিচ্ছেদাদ্ যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মার্থৌ কাম এব চ
যতক্ষণ না এক মন্বন্তরের শেষ হয়, ততদিন অবিচ্ছিন্নভাবে সুখ, আয়ু, বল, রূপ, ধর্ম, সম্পদ আর কামনা বজায় থাকে।
যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রযঃ পাদাঃ ক্রমেণ তু ইত্যেষ প্রতিসংধির্বঃ কীর্তিতস্তু মযা দ্বিজাঃ
প্রত্যেক যুগে এগুলো একে একে তিন ভাগ করে কমে যায়; হে দ্বিজগণ, এইভাবেই এই চক্র আমি তোমাদের বললাম।
চতুর্যুগাণাং সর্বেষাম্ এতদেব প্রসাধনম্ এষাং চতুর্যুগাণাং তু গণিতা হ্যেকসপ্ততিঃ
এই চার যুগের জন্য এই ব্যবস্থাই নির্ধারিত; আর এই চার যুগ মিলে হয় একাত্তর।
ক্রমেণ পরিবৃত্তাস্তা মনোরন্তরমুচ্যতে যুগাখ্যাসু তু সর্বাসু ভবতীহ যদা চ যত্
এভাবে একের পর এক এগুলো চলে গেলে তাকে মন্বন্তর বলা হয়; আর এই সব যুগে, যখন যা ঘটে—
তদেব চ তদন্যাসু পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ সর্গে সর্গে যথা ভেদা হ্য্ উত্পদ্যন্তে তথৈব চ
সেই ঘটনাগুলো আবার অন্য চক্রেও ঠিক সেইভাবে ঘটে; যেমন প্রত্যেক সৃষ্টিতে নানা ভেদ দেখা যায়, তেমনই হয়।
চতুর্দশসু তাবন্তো জ্ঞেযা মন্বন্তরেষ্বিহ আসুরী যাতুধানী চ পৈশাচী যক্ষরাক্ষসী
এই চৌদ্দটি মন্বন্তরে এখানে অসুর, যাতুধান, পিশাচ, আর যক্ষ-রাক্ষস জাতির অস্তিত্ব জানতে হবে।
যুগে যুগে তদা কালে প্রজা জাযন্তি তাঃ শৃণু যথাকল্পং যুগৈঃ সার্ধং ভবন্তে তুল্যলক্ষণাঃ ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ যথাক্রমম্
প্রত্যেক যুগে, ঠিক সময়ে, এই জাতিগুলো জন্ম নেয়; শুনো, কল্প অনুযায়ী যুগের সঙ্গে সঙ্গে এদের স্বভাবও একরকম হয়। এইভাবেই যুগগুলোর স্বভাব বলা হল।
মন্বন্তরাণাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভাবাত্ ক্ষণং ন সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ
মন্বন্তরগুলোর পরিবর্তন অনেক দীর্ঘকাল ধরে চলে; যুগের স্বভাবের জন্য জীবজগৎ এক মুহূর্তও স্থির থাকে না, সবসময় উত্থান-পতনের মধ্যে ঘুরে চলে।