অনিশ্চযাবগমনাদ্ ধর্মতত্ত্বং ন বিদ্যতে ধর্মতত্ত্বে হ্যবিজ্ঞাতে মতিভেদস্তু জাযতে
অনিশ্চয়তা ও বিভ্রান্তির কারণে ধর্মের সত্য স্বরূপ জানা যায় না; ধর্মতত্ত্ব বোঝা না গেলে নানা মতভেদ জন্ম নেয়।
পরস্পরং বিভিন্নাস্তে দৃষ্টীনাং বিভ্রমেণ তু অতো দৃষ্টিবিভিন্নৈস্তৈঃ কৃতমত্যাকুলং ত্বিদম্
ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির বিভ্রান্তিতে সবাই আলাদা হয়ে যায়; এই ভিন্নমতের জন্যই পৃথিবীতে বড় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়।
একো বেদশ্চতুষ্পাদঃ সংহৃত্য তু পুনঃ পুনঃ সংক্ষেপাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যতে দ্বাপরেষ্বিহ
একটি বেদ, যার চারটি ভাগ, বারবার সংক্ষেপিত হয় এবং পরে সংক্ষিপ্তভাবে ও মানুষের আয়ুর সঙ্গে মিলিয়ে, প্রত্যেক দ্বাপর যুগে ছড়িয়ে পড়ে।
বেদশ্চৈকশ্চতুর্ধা তু ব্যস্যতে দ্বাপরাদিষু ঋষিপুত্রৈঃ পুনর্বেদা ভিদ্যন্তে দৃষ্টিবিভ্রমৈঃ
একটি বেদ দ্বাপর ও অন্য যুগে চার ভাগে বিভক্ত হয়; ঋষিদের পুত্রেরা তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির কারণে আবার বেদগুলো ভাগ করে।
তে তু ব্রাহ্মণবিন্যাসৈঃ স্বরক্রমবিপর্যযৈঃ সংহৃতা ঋগ্যজুঃসাম্নাং সংহিতাস্তৈর্মহর্ষিভিঃ
ব্রাহ্মণদের বিন্যাস ও স্বরের পার্থক্যের কারণে, সেই মহর্ষিরা ঋক, যজু ও সামবেদের সংহিতাগুলি গঠন করেন।
সামান্যাদ্বৈকৃতাচ্চৈব দৃষ্টিভিন্নৈঃ ক্বচিত্ক্বচিত্ ব্রাহ্মণং কল্পসূত্রাণি ভাষ্যবিদ্যাস্তথৈব চ
সাধারণ ও বিশেষ পার্থক্য, আর নানা স্থানে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ব্রাহ্মণ, कल्पসূত্র, ভাষ্য ও নানা বিদ্যা জন্ম নেয়।
অন্যে তু প্রস্থিতাস্তান্বৈ কেচিত্ তান্ প্রত্যবস্থিতাঃ দ্বাপরেষু প্রবর্তন্তে ভিন্নার্থৈস্তৈঃ স্বদর্শনৈঃ
কেউ সেই পথ ধরে এগিয়ে চলে, আবার কেউ তার বিরোধিতা করে; দ্বাপর যুগে এই ভিন্ন মত ও নিজস্ব ব্যাখ্যাগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়।
একমাধ্বর্যবং পূর্বম্ আসীদ্দ্বৈধং তু তত্পুনঃ সামান্যবিপরীতার্থৈঃ কৃতং শাস্ত্রাকুলং ত্বিদম্
প্রথমে একটি আদ্ভর্যব (যজুর্বেদ) ছিল; পরে তা দুই ভাগে ভাগ হয়। ভিন্ন ও বিপরীত অর্থের কারণে এই বহু শাস্ত্রের সমাবেশ হয়েছে।
আধ্বর্যবং চ প্রস্থানৈর্ বহুধা ব্যাকুলীকৃতম্ তথৈবাথর্বণাং সাম্নাং বিকল্পৈঃ স্বস্য সংক্ষযৈঃ
আদ্ভর্যব নানা পথের কারণে আরও বিভ্রান্ত হয়েছে; তেমনি অথর্ব ও সামবেদও নানা ভেদ ও নিজেদের অবক্ষয়ে বিভক্ত হয়েছে।
ব্যাকুলো দ্বাপরেষ্বর্থঃ ক্রিযতে ভিন্নদর্শনৈঃ দ্বাপরে সংনিবৃত্তে তে বেদা নশ্যন্তি বৈ কলৌ
দ্বাপর যুগে ভিন্ন মতের কারণে অর্থ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে; দ্বাপর শেষ হলে সেই বেদগুলি কলিযুগে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।
তেষাং বিপর্যযোত্পন্না ভবন্তি দ্বাপরে পুনঃ অদৃষ্টির্মরণং চৈব তথৈব ব্যাধ্যুপদ্রবাঃ
তাদের বিভ্রান্তি থেকে দ্বাপর যুগে আবার দৃষ্টিহানি, মৃত্যু, রোগ ও নানা বিপদ জন্ম নেয়।
বাঙ্মনঃকর্মভির্দুঃখৈর্ নির্বেদো জাযতে ততঃ নির্বেদাজ্জাযতে তেষাং দুঃখমোক্ষবিচারণা
বাক্য, মন ও কাজের দুঃখ থেকে বৈরাগ্য আসে; সেই বৈরাগ্য থেকে মুক্তির চিন্তা জাগে।
বিচারণাযাং বৈরাগ্যং বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্ দোষাণাং দর্শনাচ্চৈব জ্ঞানোত্পত্তিস্তু জাযতে
চিন্তায় বৈরাগ্য জন্মায়; বৈরাগ্য থেকে দোষ দেখা যায়; আর দোষ দেখার ফলে জ্ঞান উদয় হয়।
তেষাং মেধাবিনাং পূর্বং মর্ত্যে স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে উত্পস্যন্তীহ শাস্ত্রাণাং দ্বাপরে পরিপন্থিনঃ
তাদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের প্রথম দিকে, দ্বাপর যুগে শাস্ত্রের পথে বাধা দেখতে পায়।
আযুর্বেদবিকল্পাশ্চ অঙ্গানাং জ্যোতিষস্য চ অর্থশাস্ত্রবিকল্পাশ্চ হেতুশাস্ত্রবিকল্পনম্
আয়ুর্বেদের নানা শাখা, অঙ্গ ও জ্যোতিষের ভিন্নতা, অর্থশাস্ত্রের নানা রূপ ও হেতুশাস্ত্রের বিশ্লেষণ দেখা যায়।
প্রক্রিযা কল্পসূত্রাণাং ভাষ্যবিদ্যাবিকল্পনম্ স্মৃতিশাস্ত্রপ্রভেদাশ্চ প্রস্থানানি পৃথক্ পৃথক্
कल्पসূত্রের নানা পদ্ধতি, ভাষ্যবিদ্যার ভিন্নতা, স্মৃতিশাস্ত্রের বিভাজন ও পৃথক পৃথক পথ গড়ে ওঠে।
দ্বাপরেষ্বভিবর্তন্তে মতিভেদাস্তথা নৃণাম্ মনসা কর্মণা বাচা কৃচ্ছ্রাদ্বার্ত্তা প্রসিধ্যতি
দ্বাপর যুগে মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়; মন, কাজ ও বাক্যের মাধ্যমে জীবিকা খুব কষ্টে অর্জিত হয়।
দ্বাপরে সর্বভূতানাং কালঃ ক্লেশপরঃ স্মৃতঃ লোভো ঽধৃতির্বণিগ্যুদ্ধং তত্ত্বানামবিনিশ্চযঃ
দ্বাপর যুগে সব প্রাণীর জন্য সময় কষ্টে ভরা বলে মনে করা হয়; লোভ, অস্থিরতা, ব্যবসা, যুদ্ধ ও সত্যের অনিশ্চয়তা ছড়িয়ে পড়ে।
বেদশাস্ত্রপ্রণযনং ধর্মাণাং সংকরস্তথা বর্ণাশ্রমপরিধ্বংসঃ কামদ্বেষৌ তথৈব চ
বেদশাস্ত্র রচনা হয়, ধর্মের গণ্ডগোল ঘটে, বর্ণাশ্রম ধ্বংস হয়, আর কামনা ও বিদ্বেষও বাড়ে।
পূর্ণে বর্ষসহস্রে দ্বে পরমাযুস্তদা নৃণাম্ নিঃশেষে দ্বাপরে তস্মিংস্ তস্য সংধ্যা তু পাদতঃ
দুই হাজার বছর পূর্ণ হলে তখন মানুষের সর্বোচ্চ আয়ু হয়; দ্বাপর যুগের শেষে, তার সন্ধ্যা চতুর্থাংশ থেকে শুরু হয়।
গুণহীনাস্তু তিষ্ঠন্তি ধর্মস্য দ্বাপরস্য তু তথৈব সংধ্যা পাদেন অংশস্তস্যাং প্রতিষ্ঠিতঃ
যারা সৎগুণহীন, তারা থেকে যায়; আর দ্বাপর যুগের সন্ধিক্ষণে ধর্মের কেবল এক অংশই স্থির থাকে।
দ্বাপরস্য তু পর্যাযে পুষ্যস্য চ নিবোধত দ্বাপরস্যাংশশেষে তু প্রতিপত্তিঃ কলেরথ
এবার শোনো দ্বাপর ও পুষ্য যুগের পরিবর্তনের কথা; যখন দ্বাপরের সামান্য অংশই বাকি থাকে, তখন কলিযুগের শুরু হয়।
হিংসা স্তেযানৃতং মাযা দম্ভশ্চৈব তপস্বিনাম্ এতে স্বভাবাঃ পুষ্যস্য সাধযন্তি চ তাঃ প্রজাঃ
পুষ্য যুগে হিংসা, চুরি, মিথ্যা, ছলনা আর ভণ্ডামি—এইসব সাধকদের স্বাভাবিক স্বভাব হয়ে যায়, আর লোকেরা এগুলোই পালন করে।
এষ ধর্মঃ স্মৃতঃ কৃত্স্নো ধর্মশ্চ পরিহীযতে মনসা কর্মণা বাচা বার্ত্তাঃ সিধ্যন্তি বা ন বা
এটাই সম্পূর্ণ ধর্ম বলে মনে করা হয়, কিন্তু মন, কাজ আর কথায় ধর্ম ক্রমশ কমে যায়; মানুষের লেনদেন কখনো সফল হয়, কখনো হয় না।
কলিঃ প্রমারকো রোগঃ সততং চাপি ক্ষুদ্ভযম্ অনাবৃষ্টিভযং চৈব দেশানাং চ বিপর্যযঃ
কলি ধ্বংসকারী, রোগ সর্বদা থাকে, আর সবসময় ক্ষুধা, খরা ও দেশের বিপর্যয়ের ভয় থাকে।
ন প্রমাণে স্থিতির্হ্যস্তি পুষ্যে ঘোরে যুগে কলৌ গর্ভস্থো ম্রিযতে কশ্চিদ্ যৌবনস্থস্তথা পরঃ
পুষ্য ও কলির ভয়ংকর যুগে কোনো নিয়ম-নীতি থাকে না; কেউ গর্ভেই মারা যায়, কেউ আবার যৌবনেই প্রাণ হারায়।
স্থাবির্যে মধ্যকৌমারে ম্রিযন্তে চ কলৌ প্রজাঃ অল্পতেজোবলাঃ পাপা মহাকোপা হ্যধার্মিকাঃ
কলিযুগে কেউ বার্ধক্যে, কেউ মধ্যবয়সে, কেউ আবার ছোটবেলায়ই মারা যায়; তাদের শক্তি ও বল কম, পাপী, প্রবল ক্রোধী ও অধার্মিক।
অনৃতব্রতলুব্ধাশ্চ পুষ্যে চৈব প্রজাঃ স্থিতাঃ দুরিষ্টৈর্দুরধীতৈশ্চ দুরাচারৈর্দুরাগমৈঃ
পুষ্য যুগে মানুষ মিথ্যা ব্রত আর লোভে আসক্ত, খারাপ আচরণ, অল্প বিদ্যা, দুষ্ট ব্যবহার ও কুপ্রবৃত্তিতে ডুবে থাকে।
বিপ্রাণাং কর্মদোষৈস্তৈঃ প্রজানাং জাযতে ভযম্ হিংসা মানস্তথের্ষ্যা চ ক্রোধো ঽসূযাক্ষমাধৃতিঃ
ব্রাহ্মণদের কর্মের দোষে মানুষের মনে ভয় জন্মায়—হিংসা, অহংকার, ঈর্ষা, ক্রোধ, বিদ্বেষ, অক্ষমতা আর সহ্যশক্তির অভাব দেখা দেয়।
পুষ্যে ভবন্তি জন্তূনাং লোভো মোহশ্চ সর্বশঃ সংক্ষোভো জাযতে ঽত্যর্থং কলিমাসাদ্য বৈ যুগম্
পুষ্য যুগে সব প্রাণীর মধ্যে লোভ ও মোহ জন্মায়; কলিযুগ এলে প্রবল অশান্তি দেখা দেয়।