ব্যঞ্জযন্নেতদখিলং প্রাদুরাসীত্ তমোনুদঃ যো ঽতীন্দ্রিযঃ পরো ব্যক্তাদ্ অণুর্ জ্যাযান্ সনাতনঃ নারাযণ ইতি খ্যাতঃ স একঃ স্বযম্ উদ্বভৌ
তিনি, যিনি অন্ধকার দূর করেন, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, প্রকাশিতের চেয়ে সূক্ষ্ম ও মহান, চিরন্তন, নারায়ণ নামে পরিচিত, একা নিজেকে প্রকাশ করলেন এবং সবকিছু প্রকাশিত করলেন।
যঃ শরীরাদ্ অভিধ্যায সিসৃক্ষুর্বিবিধং জগত্ অপ এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যম্ অবাসৃজত্
নিজের শরীর থেকে চিন্তা করে নানা জগৎ সৃষ্টি করতে চেয়ে তিনি প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন এবং সেই জলে তাঁর বীজ স্থাপন করলেন।
তদেবাণ্ডং সমভবদ্ ধেমরূপ্যমযং মহত্ সংবত্সরসহস্রেণ সূর্যাযুতসমপ্রভম্
সেই জল থেকেই বিশাল ডিম জন্ম নিল, যা সোনা-রূপার মতো উজ্জ্বল, হাজার বছরের মধ্যে দশ হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
প্রবিশ্যান্তর্মহাতেজাঃ স্বযম্ এবাত্মসম্ভবঃ প্রভাবাদ্ অপি তদ্ব্যাপ্ত্যা বিষ্ণুত্বম্ অগমত্ পুনঃ
নিজের অসীম তেজে, স্বয়ম্ভূ, সেই ডিমের ভিতরে প্রবেশ করে, তাঁর শক্তি ও বিস্তারে, তিনি আবার বিষ্ণুর রূপ ধারণ করলেন।
তদন্তর্ভগবানেষ সূর্যঃ সমভবত্পুরা আদিত্যশ্চাদিভূতত্বাদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্ম পঠন্ন্ অভূত্
সেই ডিমের ভিতরে সর্বপ্রথম ভাগ্যবান সূর্য জন্ম নিলেন; তিনি আদিত্যেরূপে, আদিবস্তুরূপে, বেদ পাঠকারী ব্রহ্মা হলেন।
দিবং ভূমিং সমকরোত্ তদণ্ডশকলদ্বযম্ স চাকরোদ্দিশঃ সর্বা মধ্যে ব্যোম চ শাশ্বতম্
তিনি ডিমের দুই ভাগ থেকে আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, সব দিক নির্মাণ করলেন এবং মাঝখানে চিরন্তন আকাশ স্থাপন করলেন।
নদ্যো ঽণ্ডনাম্নঃ সংভূতাঃ পিতরো মনবস্ তথা সপ্ত যে ঽমী সমুদ্রাশ্ চ তে ঽপি চান্তর্জলোদ্ভবাঃ লবণেক্ষুসুরাদ্যাশ্ চ নানারত্নসমন্বিতাঃ
নদীগুলো সেই ডিম থেকে জন্ম নিয়েছিল, পূর্বপুরুষ ও মনুরাও। সাতটি সমুদ্রও সেই জল থেকে উদ্ভূত, লবণ, ইক্ষুরস, মদ ও নানা রত্নে পূর্ণ।
স সিসৃক্ষুর্ অভূদ্ দেবঃ প্রজাপতির্ অরিন্দম তত্তেজসশ্ চ তত্রৈষ মার্তণ্ডঃ সমজাযত
সৃষ্টি করতে চেয়ে দেবতা প্রজাপতি, হে শত্রুদমনকারী, সেই তেজ থেকে সূর্য—মার্তণ্ড—জন্ম নিলেন।
মৃতে ঽণ্ডে জাযতে যস্মান্ মার্তণ্ডস্ তেন সংস্মৃতঃ রজোগুণমযং যত্তদ্ রূপং তস্য মহাত্মনঃ চতুর্মুখঃ স ভগবান্ অভূল্ লোকপিতামহঃ
মৃত ডিম থেকে জন্ম নেওয়ার জন্য তিনি মার্তণ্ড নামে পরিচিত। তাঁর রজোগুণময় রূপ, সেই মহান আত্মা, চার মুখবিশিষ্ট হয়ে জগতের পিতামহ হলেন।
যেন সৃষ্টং জগত্ সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ তমবেহি রজোরূপং মহত্ সত্ত্বম্ উদাহৃতম্
যিনি দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে রজোগুণের embodiment, মহান সত্তা বলে জানো।
চতুর্মুখত্বম্ অগমত্ কস্মাল্ লোকপিতামহঃ কথং তু লোকান্ অসৃজদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ
কীভাবে জগতের পিতামহ চার মুখ পেলেন, আর ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেমন করে জগৎ সৃষ্টি করলেন?
তপশ্ চচার প্রথমম্ অমরাণাং পিতামহঃ আবিভূতাস্ তথা বেদাঃ সাঙ্গোপাঙ্গপদক্রমাঃ
প্রথমে অমরদের পিতামহ তপস্যা করলেন; তারপর বেদ, তার অঙ্গ-উপাঙ্গ ও পদক্রম সহ প্রকাশিত হল।
পুরাণসর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্ নিত্যং শব্দমযং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
সব পুরাতন শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমটি ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন; চিরকাল শব্দে গঠিত, পবিত্র, আর শত কোটি শ্লোক বিস্তৃত।
অনন্তরং চ বক্ত্রেভ্যো বেদাস্ তস্য বিনিঃসৃতাঃ মীমাংসান্যাযবিদ্যাশ্ চ প্রমাণাষ্টকসংযুতাঃ
তার মুখ থেকে বেরিয়ে এল বেদ, মীমাংসা, ন্যায় ও বিদ্যাগুলো, সঙ্গে ছিল জ্ঞানের আটটি উপায়।
বেদাভ্যাসরতস্যাস্য প্রজাকামস্য মানসাঃ মনসঃ পূর্বসৃষ্টা বৈ জাতা যত্ তেন মানসাঃ
বেদের অধ্যয়নে ব্রহ্মা নিমগ্ন ছিলেন এবং সন্তানের ইচ্ছায়, তাঁর মন থেকে পূর্বে মানসপুত্রদের সৃষ্টি হয়েছিল, যাদের মানসপুত্র বলা হয়।
মরীচির্ অভবত্ পূর্বং ততো ঽত্রির্ ভগবান্ ঋষিঃ অঙ্গিরশ্ চাভবত্ পশ্চাত্ পুলস্ত্যস্ তদনন্তরম্
প্রথমে মারীচি জন্ম নিলেন; তারপর মহর্ষি অত্রি; তার পরে অঙ্গিরা এলেন, এবং তার পর পুলস্ত্য।
ততঃ পুলহনামা বৈ ততঃ ক্রতুর্ অজাযত প্রচেতাশ্ চ ততঃ পুত্রো বসিষ্ঠশ্ চাভবত্ পুনঃ
এরপর পুলহা জন্ম নিলেন; তারপর ক্রতু; তার থেকে প্রচেতা জন্ম নিলেন, আবার তাঁর পুত্র হলেন বসিষ্ঠ।
পুত্রো ভৃগুর্ অভূত্ তদ্বন্ নারদো ঽপ্য্ অচিরাদ্ অভূত্ দশেমান্ মানসান্ ব্রহ্মা মুনীন্ পুত্রান্ অজিজনত্
তাঁর পুত্র হলেন ভৃগু, এবং তেমনই শীঘ্রই নারদও জন্ম নিলেন; এভাবে ব্রহ্মা দশজন মানসপুত্র ঋষিকে তাঁর পুত্ররূপে সৃষ্টি করলেন।
শারীরান্ অথ বক্ষ্যামি মাতৃহীনান্ প্রজাপতেঃ অঙ্গুষ্ঠাদ্ দক্ষিণাদ্ দক্ষঃ প্রজাপতির্ অজাযত
এবার আমি বলব শরীর থেকে জন্ম নেওয়া, মা-হীন সন্তানদের কথা: তাঁর ডান অঙ্গুলির থেকে জন্ম নিলেন দক্ষ প্রজাপতি।
ধর্মঃ স্তনান্তাদ্ অভবদ্ ধৃদযাত্ কুসুমাযুধঃ ভ্রূমধ্যাদ্ অভবত্ ক্রোধো লোভশ্ চাধরসংভবঃ
ধর্ম জন্ম নিলেন তাঁর বুক থেকে, কাম তাঁর হৃদয় থেকে, ক্রোধ তাঁর ভ্রুর মাঝ থেকে, আর লোভ নিচের অংশ থেকে।
বুদ্ধের্ মোহঃ সমভবদ্ অহংকারাদ্ অভূন্ মদঃ প্রমোদশ্ চাভবত্ কণ্ঠান্ মৃত্যুর্ লোচনতো ণ্র্প ভরতঃ করমধ্যাত্ তু ব্রহ্মসূনুর্ অভূত্ ততঃ
বুদ্ধি থেকে জন্ম নিল মোহ, অহংকার থেকে জন্ম নিল মদ, গলা থেকে জন্ম নিল আনন্দ, চোখ থেকে মৃত্যু, হে ভরত; আর হাতের মাঝ থেকে ব্রহ্মার পুত্র জন্ম নিলেন।
এতে নব সুতা রাজন্ কন্যা চ দশমী পুনঃ অঙ্গজা ইতি বিখ্যাতা দশমী ব্রহ্মণঃ সুতা
এই নয়জন পুত্র, রাজন, আর দশম কন্যা; তিনি অঙ্গজা নামে পরিচিত, ব্রহ্মার দশম সন্তান।
বুদ্ধের্ মোহঃ সমভবদ্ ইতি যত্ পরিকীর্তিতম্ অহংকারঃ স্মৃতঃ ক্রোধো বুদ্ধির্ নাম কিম্ উচ্যতে
বুদ্ধি থেকে মোহ জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে; অহংকার স্মরণীয়; ক্রোধ ও বুদ্ধি—এই নামগুলো কী বোঝায়?
সত্ত্বং রজস্ তমশ্ চৈব গুণত্রযম্ উদাহৃতম্ সাম্যাবস্থিতির্ এতেষাং প্রকৃতিঃ পরিকীর্তিতা
সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিনটি গুণ বলা হয়েছে; এদের সমতা অবস্থাই প্রকৃতি নামে পরিচিত।
কেচিত্ প্রধানম্ ইত্য্ আহুর্ অব্যক্তম্ অপরে জগুঃ এতদ্ এব প্রজাসৃষ্টিং করোতি বিকরোতি চ
কিছু লোক একে প্রধান বলেন, অন্যরা বলেন অব্যক্ত; এই একাই জীবদের সৃষ্টি ও পরিবর্তন করে।
গুণেভ্যঃ ক্ষোভমাণেভ্যস্ ত্রযো দেবা বিজজ্ঞিরে একা মূর্তিস্ ত্রযো ভাগা ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
গুণের আন্দোলন থেকে তিন দেবতা জন্ম নিলেন; এক রূপ, তিন ভাগ: ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর।
সবিকারাত্ প্রধানাত্ তু মহত্ তত্ত্বং প্রজাযতে মহান্ ইতি যতঃ খ্যাতির্ লোকানাং জাযতে সদা
পরিবর্তিত প্রধান থেকে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়; কারণ সর্বদা 'মহান' নামে পরিচিত, এটাই সব জগতের উৎস।
অহংকারশ্ চ মহতো জাযতে মানবর্ধনঃ ইন্দ্রিযাণি ততঃ পঞ্চ বক্ষ্যে বুদ্ধিবশানি তু প্রাদুর্ ভবন্তি চান্যানি তথা কর্মবশানি তু
মহত্তত্ত্ব থেকে অহংকার জন্ম নেয়, যা মানুষের সংখ্যা বাড়ায়; তার থেকে আমি বলব পাঁচটি ইন্দ্রিয়, যেগুলো বুদ্ধির অধীন, এবং অন্যগুলো কর্মের অধীন।
শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চ যথাক্রমম্ পাযূপস্থং হস্তপাদং বাক্ক চেন্দ্রিযসংগ্রহঃ
শ্রবণ, স্পর্শ, দৃষ্টি, স্বাদ ও গন্ধ—এই ক্রমে; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা ও বাক—এগুলো ইন্দ্রিয়ের সমষ্টি।
শব্দঃ স্পর্শশ্ চ রূপং চ রসো গন্ধশ্ চ পঞ্চমঃ উত্সর্গানন্দনাদানগত্যালাপাশ্ চ তত্ক্রিযাঃ
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—পঞ্চমটি; ত্যাগ, আনন্দ, গ্রহণ, গতি ও বাক—এগুলো তাদের কাজ।