য ইন্দ্রিযাত্মকা দেবা যজ্ঞভাগভুজস্তু তে তান্যজন্তি তদা দেবাঃ কল্যাদিষু ভবন্তি যে
যে দেবতারা ইন্দ্রিয়ের স্বরূপ এবং যজ্ঞভাগ ভোগ করেন—তাদেরই তখন পূজা করা হয়; আর যাঁরা প্রকৃতির দেবতা, তাঁরাও উপস্থিত থাকেন।
অধ্বর্যুপ্রৈষকালে তু ব্যুত্থিতা ঋষযস্তথা মহর্ষযশ্চ তান্দৃষ্ট্বা দীনান্পশুগণাংস্তদা বিশ্বভুজং তে ত্বপৃচ্ছন্ কথং যজ্ঞবিধিস্তব
অধ্বর্যু পুরোহিতরা সংকেত দিলে, ঋষিরা উঠে দাঁড়ালেন; তখন পশুগুলির কষ্ট দেখে, তাঁরা বিশ্বভুককে জিজ্ঞাসা করলেন—'তোমার যজ্ঞের নিয়ম কী?'
অধর্মো বলবানেষ হিংসা ধর্মেপ্সযা তব নবঃ পশুবিধিস্ত্বিষ্টস্ তব যজ্ঞে সুরোত্তম
'এখানে অধর্ম প্রবল হয়েছে; ধর্মের ইচ্ছায় তুমি হিংসা করছ। তোমার যজ্ঞে এই নতুন পশুবলি নিয়ম খুবই কঠোর, দেবশ্রেষ্ঠ।'
অধর্মো ধর্মঘাতায প্রারব্ধঃ পশুভিস্ত্বযা নাযং ধর্মো হ্যধর্মো ঽযং ন হিংসা ধর্ম উচ্যতে আগমেন ভবান্ধর্মং প্রকরোতু যদীচ্ছতি
'তুমি পশুবলির মাধ্যমে যে অধর্ম শুরু করেছ, তা ধর্মের বিনাশ ডেকে আনবে। এটা ধর্ম নয়, বরং অধর্ম; কারণ হিংসা কখনো ধর্ম হয় না। তুমি চাইলে শাস্ত্র অনুযায়ী ধর্ম প্রতিষ্ঠা করো।'
বিধিদৃষ্টেন যজ্ঞেন ধর্মেণাব্যসনেন তু যজ্ঞবীজৈঃ সুরশ্রেষ্ঠ ত্রিবর্গপরিমোষিতৈঃ
নিয়মমাফিক, ধর্ম ও নির্ভুলভাবে যজ্ঞ করলে, আর যজ্ঞের বীজ রক্ষা করলে, দেবশ্রেষ্ঠ, জীবনের তিনটি লক্ষ্য কখনো কমে না।
এষ যজ্ঞো মহানিন্দ্রঃ স্বযম্ভুবিহিতঃ পুরা এবং বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু ঋষিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ উক্তো ন প্রতিজগ্রাহ মানমোহসমন্বিতঃ
এই মহাযজ্ঞ, ইন্দ্র, প্রাচীন কালে স্বয়ম্ভূ স্থাপন করেছিলেন। তখন সত্যদর্শী ঋষিরা বিশ্বভুক ইন্দ্রকে বললেন, কিন্তু তিনি অহংকার ও মোহে পড়ে তা গ্রহণ করলেন না।
তেষাং বিবাদঃ সুমহাঞ্ জজ্ঞে ইন্দ্রমহর্ষীণাম্ জঙ্গমৈঃ স্থাবরৈঃ কেন যষ্টব্যমিতি চোচ্যতে
ইন্দ্র ও মহর্ষিদের মধ্যে, চলমান ও অচল জীবদের নিয়ে, কে যজ্ঞে অর্ঘ্য পাবে—এই নিয়ে এক বড় বিবাদ শুরু হয়।
তে তু খিন্না বিবাদেন শক্ত্যা যুক্তা মহর্ষযঃ সংধায সমমিন্দ্রেণ পপ্রচ্ছুঃ খচরং বসুম্
বিবাদে ক্লান্ত ও শক্তিতে ভরপুর সেই মহর্ষিরা, ইন্দ্রকে সঙ্গে নিয়ে, আকাশে বিচরণকারী বসুমের কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল।
মহাপ্রাজ্ঞ ত্বযা দৃষ্টঃ কথং যজ্ঞবিধির্নৃপ ঔত্তানপাদে প্রব্রূহি সংশযং নস্তুদ প্রভো
হে মহাজ্ঞানী, তুমি যজ্ঞের নিয়ম দেখেছ; উত্তানপাদের বংশধর রাজন, আমাদের সন্দেহ দূর করো, হে প্রভু।
শ্রুত্বা বাক্যং বসুস্তেষাম্ অবিচার্য বলাবলম্ বেদশাস্ত্রমনুস্মৃত্য যজ্ঞতত্ত্বমুবাচ হ
তাদের কথা শুনে, বসু শক্তি বা দুর্বলতা বিচার না করেই, বেদশাস্ত্র স্মরণ করে যজ্ঞের মূল কথা বললেন।
যথোপনীতৈর্যষ্টব্যম্ ইতি হোবাচ পার্থিবঃ যষ্টব্যং পশুভির্মেধ্যৈর্ অথ মূলফলৈরপি
রাজা বললেন, যাদের যথাযথভাবে আনা হয়েছে, তাদের দিয়ে, পবিত্র পশু দিয়ে, কিংবা মূল-ফল দিয়েও যজ্ঞ করা যায়।
হিংসা স্বভাবো যজ্ঞস্য ইতি মে দর্শনাগমঃ তথৈতে ভাবিতা মন্ত্রা হিংসালিঙ্গা মহর্ষিভিঃ
আমার মতে, যজ্ঞের স্বভাবই হিংস্র; এই কথা আমি শাস্ত্র থেকে জেনেছি। মহর্ষিদের রচিত মন্ত্রও হিংসার ইঙ্গিত বহন করে।
দীর্ঘেণ তপসা যুক্তৈস্ তারকাদিনিদর্শিভিঃ তত্প্রমাণং মযা চোক্তং তস্মাচ্ছমিতুম্ অর্হথ
যারা দীর্ঘ তপস্যায় ব্রতী, তারা নক্ষত্রাদি দেখে এই নিয়ম স্থির করেছেন; তাই আমি যা বলেছি, তোমরা তা মেনে নাও।
যদি প্রমাণং স্বান্যেব মন্ত্রবাক্যাণি বো দ্বিজাঃ তথা প্রবর্ততাং যজ্ঞো হ্য্ অন্যথা মানৃতং বচঃ
হে দ্বিজগণ, যদি তোমাদের নিজের মন্ত্রবাক্যই প্রমাণ হয়, তবে যজ্ঞ সেইমতো চলুক; নইলে বাক্য মিথ্যা হবে।
এবং কৃতোত্তরাস্তে তু যুজ্যাত্মানং ততো ধিযা অবশ্যম্ভাবিনং দৃষ্ট্বা তমধো হ্যশপংস্তদা
এমন উত্তর পেয়ে, তারা মনস্থির করে প্রস্তুত হল; যা অবশ্যম্ভাবী, তা বুঝে তারা তখন তাঁকে অভিশাপ দিল।
ইত্যুক্তমাত্রো নৃপতিঃ প্রবিবেশ রসাতলম্ ঊর্ধ্বচারী নৃপো ভূত্বা রসাতলচরো ঽভবত্
এই কথা শোনা মাত্র, রাজা পাতাললোকে প্রবেশ করলেন; যিনি আগে উপরে বিচরণ করতেন, তিনি পাতালে বাস করতে লাগলেন।
বসুধাতলচারী তু তেন বাক্যেন সো ঽভবত্ ধর্মাণাং সংশযছেত্তা রাজা বসুরধোগতঃ
যিনি আগে পৃথিবীতে ঘুরতেন, সেই কথার ফলে তিনি পাতালে গেলেন; ধর্মের সন্দেহনাশক রূপে রাজা বসু অধোগামী হলেন।
তস্মান্ন বাচ্যো হ্যেকেন বহুজ্ঞেনাপি সংশযঃ বহুধারস্য ধর্মস্য সূক্ষ্মা দুরনুগা গতিঃ
তাই, একজন জ্ঞানী হলেও, একার পক্ষে সন্দেহ প্রকাশ করা ঠিক নয়; ধর্মের পথ বহু ধারায় প্রবাহিত, তা সূক্ষ্ম ও দুর্লভ।
তস্মান্ন নিশ্চযাদ্বক্তুং ধর্মঃ শক্যো হি কেনচিত্ দেবানৃষীনুপাদায স্বাযম্ভুবমৃতে মনুম্
তাই, দেবতা ও ঋষিদের কথা নিয়ে, স্বায়ম্ভুব মনু ছাড়া কেউই ধর্মের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত বলতে পারে না।
তস্মান্ন হিংসা যজ্ঞে স্যাদ্ যদুক্তমৃষিভিঃ পুরা ঋষিকোটিসহস্রাণি স্বৈস্তপোভির্দিবং গতাঃ
তাই, যজ্ঞে হিংসা হওয়া উচিত নয়—এটাই প্রাচীন ঋষিরা বলেছেন; অসংখ্য ঋষি নিজেদের তপস্যায় স্বর্গে গেছেন।
তস্মান্ন হিংসাযজ্ঞং চ প্রশংসন্তি মহর্ষযঃ উঞ্ছং মূলং ফলং শাকম্ উদপাত্রং তপোধনাঃ
তাই, মহর্ষিরা হিংসাযুক্ত যজ্ঞের প্রশংসা করেন না; তপস্বীরা উচ্ছিষ্ট শস্য, মূল, ফল, শাক ও কলসের জলকেই শ্রেষ্ঠ বলেন।
এতদ্দত্ত্বা বিভবতঃ স্বর্গলোকে প্রতিষ্ঠিতাঃ অদ্রোহশ্চাপ্যলোভশ্চ দমো ভূতদযা শমঃ
নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী এগুলি দান করে, তারা স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত হন; অহিংসা, লোভহীনতা, সংযম, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া ও শান্তিই শ্রেষ্ঠ।
ব্রহ্মচর্যং তপঃ শৌচম্ অনুক্রোশং ক্ষমা ধৃতিঃ সনাতনস্য ধর্মস্য মূলমেব দুরাসদম্
ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, শুচিতা, করুণা, ক্ষমা ও ধৈর্য—এইগুলোই চিরন্তন ধর্মের গভীর ও দুর্লভ মূল।
দ্রব্যমন্ত্রাত্মকো যজ্ঞস্ তপশ্চ সমতাত্মকম্ যজ্ঞৈশ্চ দেবানাপ্নোতি বৈরাজং তপসা পুনঃ
যজ্ঞে দ্রব্য ও মন্ত্রের সংযোগ থাকে, আর তপস্যা সমভাবের; যজ্ঞে দেবতালাভ হয়, আবার তপস্যায় বিরাটলোকে গমন হয়।
ব্রহ্মণঃ কর্মসংন্যাসাদ্ বৈরাগ্যাত্প্রকৃতের্লযম্ জ্ঞানাত্প্রাপ্নোতি কৈবল্যং পঞ্চৈতা গতযঃ স্মৃতাঃ
কর্ম ত্যাগ, অনাসক্তি, প্রকৃতির সঙ্গে একাত্মতা এবং জ্ঞানের মাধ্যমে মুক্তি লাভ হয়; এই পাঁচটি পথ বলে মনে করা হয়।
এবং বিবাদঃ সুমহান্ যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনে ঋষীণাং দেবতানাং চ পূর্বে স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে
এইভাবে, স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যজ্ঞের আয়োজন নিয়ে ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে বড় বিতর্ক দেখা দেয়।
ততস্তে ঋষযো দৃষ্ট্বা হৃতং ধর্মং বলেন তু বসোর্বাক্যমনাদৃত্য জগ্মুস্তে বৈ যথাগতম্
তখন ঋষিরা দেখলেন, ধর্ম বলপ্রয়োগে কেড়ে নেওয়া হয়েছে এবং বসুর কথা উপেক্ষা করে তাঁরা যেমন এসেছিলেন, তেমনই ফিরে গেলেন।
গতেষু ঋষিসংঘেষু দেবা যজ্ঞমবাপ্নুযুঃ শ্রূযন্তে হি তপঃসিদ্ধা ব্রহ্মক্ষত্রাদযো নৃপাঃ
ঋষিদের দল চলে গেলে দেবতারা যজ্ঞ লাভ করলেন; শোনা যায়, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় প্রভৃতি তপস্যায় সিদ্ধ রাজারা এমনটাই করেছিলেন।
প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ ধ্রুবো মেধাতিথির্বসুঃ সুধামা বিরজাশ্চৈব শঙ্খপাদ্রাজসস্তথা
প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, ধ্রুব, মেধাতিথি, বসু, সুধামা, বিরজা, শঙ্খপাদ এবং আরও অন্যান্য রাজারা এভাবে ছিলেন।
প্রাচীনবর্হিঃ পর্জন্যো হবির্ধানাদযো নৃপাঃ এতে চান্যে চ বহবস্ তে তপোভির্দিবং গতাঃ
প্রাচীনবর্হি, পার্জন্য, হবির্ধান এবং আরও অনেক রাজা—এঁরা ও আরও অনেকে তপস্যার দ্বারা স্বর্গে গিয়েছিলেন।