যামৈঃ শুক্লৈর্জযৈশ্চৈব সর্বসাধনসংভৃতৈঃ বিশ্বসৃড্ভিস্ তথা সার্ধং দেবেন্দ্রেণ মহৌজসা স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে দেবৈস্ তে যজ্ঞাঃ প্রাক্প্রবর্তিতাঃ
স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, বিশ্বসৃষ্টিকর্তারা ও মহাশক্তিশালী দেবরাজ ইন্দ্র, সব প্রয়োজনীয় উপকরণ, শুভ্রবস্ত্রধারী যজমান ও বিজয়ী যজ্ঞের মাধ্যমে প্রথম যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন।
সত্যং জপস্তপো দানং পূর্বধর্মো য উচ্যতে যদা ধর্মস্য হ্রসতে শাখাধর্মস্য বর্ধতে
সত্য কথা, জপ, তপস্যা আর দান—এই চারটি ছিল প্রাচীন ধর্ম; যখন ধর্ম কমে যায়, তখন তার শাখা-প্রশাখা বেড়ে ওঠে।
জাযন্তে চ তদা শূরা আযুষ্মন্তো মহাবলাঃ ন্যস্তদণ্ডা মহাযোগা যজ্বানো ব্রহ্মবাদিনঃ
তখন জন্ম নেন বীর, দীর্ঘজীবী ও মহাশক্তিশালী মানুষ, যারা শাস্তি পরিহার করেন, মহাযোগী, যজ্ঞকারী ও ব্রহ্মজ্ঞানের কথা বলেন।
পদ্মপত্ত্রাযতাক্ষাশ্চ পৃথুবক্ত্রাঃ সুসংহতাঃ সিংহোরস্কা মহাসত্ত্বা মত্তমাতংগগামিনঃ
তাদের চোখ পদ্মপাতার মতো, মুখ চওড়া, দেহ সুগঠিত, বক্ষ সিংহের মতো, শক্তি অপরিসীম এবং তারা মাতাল হাতির মতো চলাফেরা করেন।
মহাধনুর্ধরাশ্চৈব ত্রেতাযাং চক্রবর্তিনঃ সর্বলক্ষণপূর্ণাস্তে ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলাঃ
ত্রেতা যুগে, সর্বজয়ী সম্রাটরা মহাবীর ধনুর্ধর, সব লক্ষণে পূর্ণ এবং দেহে বটগাছের মতো বিস্তৃত।
ন্যগ্রোধৌ তু স্মৃতৌ বাহূ ব্যামো ন্যগ্রোধ উচ্যতে ব্যামেন সূচ্ছ্রযো যস্য অত ঊর্ধ্বং তু দেহিনঃ সমুচ্ছ্রযঃ পরীণাহো ন্যগ্রোধপরিমণ্ডলঃ
প্রথায়, বাহুকে বটগাছের মতো বলা হয়; 'ব্যাম' হল বটগাছের পরিমাপ; যার উচ্চতা সেই পরিমাণ, তার দেহের উচ্চতা ও গড়ন বটগাছের পরিধির মতো ধরা হয়।
চক্রং রথো মণির্ভার্যা নিধিরশ্বো গজস্তথা প্রোক্তানি সপ্ত রত্নানি পূর্বং স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে
চক্র, রথ, মণি, পত্নী, ধনভাণ্ডার, ঘোড়া ও হাতি—এই সাতটি রত্ন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বলা হয়েছে।
বিষ্ণোরংশেন জাযন্তে পৃথিব্যাং চক্রবর্তিনঃ মন্বন্তরেষু সর্বেষু হ্য্ অতীতানাগতেষু বৈ
প্রত্যেক মন্বন্তরে, অতীত ও ভবিষ্যতে, বিষ্ণুর অংশ থেকে পৃথিবীতে সর্বজয়ী সম্রাটের জন্ম হয়।
ভূতভব্যানি যানীহ বর্তমানানি যানি চ ত্রেতাযুগানি তেষ্বত্র জাযন্তে চক্রবর্তিনঃ
ত্রেতা যুগে, যা কিছু অতীতে ছিল, বর্তমানে আছে বা ভবিষ্যতে থাকবে, সব ক্ষেত্রেই সর্বজয়ী সম্রাটের জন্ম হয়।
ভদ্রাণীমানি তেষাং চ বিভাব্যন্তে মহীক্ষিতাম্ অত্যদ্ভুতানি চত্বারি বলং ধর্মং সুখং ধনম্
তাদের মধ্যে এই চারটি শুভ ও আশ্চর্য বিষয় প্রকাশ পায়—শক্তি, ধর্ম, সুখ ও সম্পদ।
অন্যোন্যস্যাবিরোধেন প্রাপ্যন্তে নৃপতেঃ সমম্ অর্থো ধর্মশ্চ কামশ্চ যশো বিজয এব চ
রাজাদের মধ্যে পরস্পরের বিরোধ ছাড়াই সমানভাবে অর্থ, ধর্ম, কাম, যশ ও বিজয় লাভ হয়।
ঐশ্বর্যেণাণিমাদ্যেন প্রভুশক্তিবলান্বিতাঃ শ্রুতেন তপসা চৈব ঋষীংস্তে ঽভিভবন্তি হি
ঐশ্বর্য, অণিমাদি শক্তি, প্রভুত্ব ও বলের দ্বারা এবং জ্ঞান ও তপস্যার মাধ্যমে তারা ঋষিদেরও অতিক্রম করেন।
বলেনাভিভবন্ত্যেতে তেন দানবমানবান্ লক্ষণৈশ্চৈব জাযন্তে শরীরস্থৈরমানুষৈঃ
তারা শক্তিতে দানব ও মানুষ দুজনকেই পরাস্ত করেন; এবং তাদের দেহে মানবীয় চিহ্ন নিয়ে জন্ম হয়।
কেশাঃ স্থিতা ললাটেন জিহ্বা চ পরিমার্জনী শ্যামপ্রভাশ্চতুর্দংষ্ট্রাঃ সুবংশাশ্চোর্ধ্বরেতসঃ
তাদের চুল কপালে স্থিত, জিহ্বা পরিষ্কারকারী, গায়ের রং শ্যাম, চারটি দাঁত, উত্তম বংশ এবং ঊর্ধ্বগামী শক্তি রয়েছে।
আজানুবাহবশ্চৈব তালহস্তৌ বৃষাকৃতী পরিণাহপ্রমাণাভ্যাং সিংহস্কন্ধাশ্চ মেধিনঃ
তাদের বাহু হাঁটু পর্যন্ত, হাত তালপাতার মতো, দেহ বলদ-সদৃশ, বক্ষ ও গড়ন মাপা, আর কাঁধ সিংহের মতো, হে রাজন।
পাদযোশ্চক্রমত্স্যৌ তু শঙ্খপদ্মে চ হস্তযোঃ পঞ্চাশীতিসহস্রাণি জীবন্তি হ্যজরামযাঃ
তাদের পদতলে চক্র ও মাছের চিহ্ন, হাতে শঙ্খ ও পদ্মের চিহ্ন থাকে; তারা পঁচাশি হাজার বছর বয়স পর্যন্ত বার্ধক্য ও রোগ ছাড়াই বাঁচেন।
অসঙ্গা গতযস্তেষাং চতস্রশ্চক্রবর্তিনাম্ অন্তরিক্ষে সমুদ্রেষু পাতালে পর্বতেষু চ
সেই চারজন সর্বজয়ী সম্রাটের গতি বাধাহীন—আকাশে, সমুদ্রে, পাতালে ও পর্বতে।
ইজ্যা দানং তপঃ সত্যং ত্রেতাধর্মাস্তু বৈ স্মৃতাঃ তদা প্রবর্ততে ধর্মো বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ মর্যাদাস্থাপনার্থং চ দণ্ডনীতিঃ প্রবর্ততে
যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও সত্য—এগুলোই ত্রেতা যুগের ধর্ম বলে মনে করা হয়; তখন ধর্ম বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী পালিত হয় এবং শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য শাস্তির বিধান চালু হয়।
হৃষ্টপুষ্টা জনাঃ সর্বে অরোগাঃ পূর্ণমানসাঃ একো বেদশ্চতুষ্পাদস্ ত্রেতাযাং তু বিধিঃ স্মৃতঃ ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি জীবন্তে তত্র তাঃ প্রজাঃ
সব মানুষ আনন্দে ও শক্তিতে ভরা, অসুস্থতা নেই, মনও সম্পূর্ণ তৃপ্ত। ত্রেতা যুগে বেদ চার ভাগে বিভক্ত ছিল, আর তখনকার নিয়ম ছিল, মানুষ তিন হাজার বছর বাঁচত।
পুত্রপৌত্রসমাকীর্ণা ম্রিযন্তে চ ক্রমেণ তাঃ এষ ত্রেতাযুগে ভাবস্ ত্রেতাসংখ্যাং নিবোধত
সন্তান ও নাতি-নাতনিতে ঘেরা, তারা একে একে স্বাভাবিকভাবে মারা যেত। এটাই ছিল ত্রেতা যুগের অবস্থা; এখন ত্রেতার হিসাব শুনো।
ত্রেতাযুগস্বভাবেন সংধ্যাপাদেন বর্ততে সংধ্যাপাদঃ স্বভাবাচ্চ যো ঽংশঃ পাদেন তিষ্ঠতি
ত্রেতা যুগের স্বভাব অনুযায়ী, যুগের এক অংশ সন্ধ্যা কালের সঙ্গে মিশে থাকে; আর স্বভাবতই, সেই অংশ যুগের এক চতুর্থাংশ হিসেবে স্থিত থাকে।
কথং ত্রেতাযুগমুখে যজ্ঞস্যাসীত্প্রবর্তনম্ পূর্বে স্বাযম্ভুবে সর্গে যথাবত্প্রব্রবীহি নঃ
ত্রেতা যুগের শুরুতে যজ্ঞ কিভাবে শুরু হয়েছিল? প্রাচীন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের মতো ঠিকভাবে আমাদের বলো।
অন্তর্হিতাযাং সংধ্যাযাং সার্ধং কৃতযুগেন হি কালাখ্যাযাং প্রবৃত্তাযাং প্রাপ্তে ত্রেতাযুগে তদা
যখন সন্ধ্যা কালের অবসান হলো, সঙ্গে কৃতযুগও শেষ হলো, আর 'কাল' নামে সময় শুরু হলো, তখনই ত্রেতা যুগ এল।
ওষধীষু চ জাতাসু প্রবৃত্তে বৃষ্টিসর্জনে প্রতিষ্ঠিতাযাং বার্ত্তাযাং গ্রামেষু চ পুরেষু চ
গাছপালা জন্মাল, বৃষ্টি পড়া শুরু হল, আর জীবিকা গ্রাম ও নগরে প্রতিষ্ঠিত হল।
বর্ণাশ্রমপ্রতিষ্ঠানং কৃত্বা মন্ত্রৈশ্চ তৈঃ পুনঃ সংহিতাস্তু সুসংহৃত্য কথং যজ্ঞঃ প্রবর্তিতঃ এতচ্ছ্রুত্বাব্রবীত্সূতঃ শ্রূযতাং তত্প্রচোদিতম্
বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা স্থাপন করে, আবার মন্ত্রগুলি সাজিয়ে, তখন যজ্ঞ কিভাবে শুরু হয়েছিল? এটা শুনে সূত বললেন—শুনো, কীভাবে তা ঘটেছিল।
মন্ত্রান্বৈ যোজযিত্বা তু ইহামুত্র চ কর্মসু তথা বিশ্বভুগিন্দ্রস্তু যজ্ঞং প্রাবর্তযত্প্রভুঃ
এখানে ও পরলোকে কর্মে মন্ত্র যোগ করে, তখন বিশ্বভুক ইন্দ্র প্রভু যজ্ঞ শুরু করেছিলেন।
দৈবতৈঃ সহ সংহৃত্য সর্বসাধনসংবৃতঃ তস্যাশ্বমেধে বিততে সমাজগ্মুর্মহর্ষযঃ
দেবতাদের সঙ্গে একত্র হয়ে, সব উপকরণ নিয়ে, তাঁর অশ্বমেধ যজ্ঞে মহর্ষিরা জড়ো হয়েছিলেন।
যজ্ঞকর্মণ্যবর্তন্ত কর্মণ্যগ্রে তথর্ত্বিজঃ হূযমানে দেবহোত্রে অগ্নৌ বহুবিধং হবিঃ
যজ্ঞের শুরুতে, যজ্ঞকার্য সম্পাদনকারী ঋত্বিকরা নিজেদের কাজ করলেন; দেবতাদের উদ্দেশ্যে অগ্নিতে নানা রকম আহুতি দেওয়া হল।
সম্প্রতীতেষু দেবেষু সামগেষু চ সুস্বরম্ পরিক্রান্তেষু লঘুষু অধ্বর্যুপুরুষেষু চ
যখন দেবতারা এলেন, সামগ গায়করা সুন্দর স্বরে গান গাইলেন, আর দ্রুতগামী অধ্বর্যু পুরোহিতরা ঘুরে বেড়ালেন,
আলব্ধেষু চ মধ্যে তু তথা পশুগণেষু বৈ আহূতেষু চ দেবেষু যজ্ঞভুক্ষু ততস্তদা
যখন মাঝের আহুতি দেওয়া হল, পশুগুলিও প্রস্তুত ছিল, আর যজ্ঞভাগভোগী দেবতাদের ডাকা হল,