চত্বারি ভারতে বর্ষে যুগানি ঋষযো ঽব্রুবন্ কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্চৈবং চতুর্যুগম্
ভারতভূমিতে ঋষিরা বলেছেন, চারটি যুগ আছে—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর আর কলি। এই চার যুগেরই কথা বলা হয়েছে।
পূর্বং কৃতযুগং নাম ততস্ত্রেতাভিধীযতে দ্বাপরং চ কলিশ্চৈব যুগানি পরিকল্পযেত্
প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতা নামে যুগ, তারপর দ্বাপর, শেষে কলিযুগ—এভাবেই যুগগুলি গোনা হয়।
চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাব্ অচ্ছতী সংধ্যা সংধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ
বলা হয়, চার হাজার বছর কৃতযুগ। তার সূচনা ও শেষের সময়ও সমান।
ইতরেষু সসংধ্যেষু সসংধ্যাংশেষু চ ত্রিষু একপাদে নিবর্তন্তে সহস্রাণি শতানি চ
বাকি তিন যুগে, তাদের সূচনা ও শেষের সময়সহ, হাজার আর শত সংখ্যা এক চতুর্থাংশ করে কমে যায়।
ত্রেতা ত্রীণি সহস্রাণি যুগসংখ্যাবিদো বিদুঃ তস্যাপি ত্রিশতী সংধ্যা সংধ্যাংশঃ সংধ্যযা সমঃ
যুগের হিসাব জানেন যারা, তারা বলেন ত্রেতা যুগ তিন হাজার বছর। তার মধ্যে তিনশো বছর সন্ধ্যা, আর সন্ধ্যার অংশও সন্ধ্যার সমান।
দ্বে সহস্রে দ্বাপরং তু সংধ্যাংশৌ তু চতুঃশতম্ সহস্রমেকং বর্ষাণাং কলিরেব প্রকীর্তিতঃ দ্বে শতে চ তথান্যে চ সংধ্যাসংধ্যাংশযোঃ স্মৃতে
দ্বাপর যুগ দুই হাজার বছর, তার মধ্যে চারশো বছর সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশ। কলিযুগ এক হাজার বছর বলে ধরা হয়, আর দুইশো বছর সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশ।
এষা দ্বাদশসাহস্রী যুগসংখ্যা তু সংজ্ঞিতা কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্চেতি চতুষ্টযম্
এভাবেই যুগের হিসাব বারো হাজার বছর বলা হয়েছে—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর আর কলি—এই চারটি যুগ মিলিয়ে।
তত্র সংবত্সরাঃ সৃষ্টা মানুষাস্তান্নিবোধত নিযুতানি দশ দ্বে চ পঞ্চ চৈবাত্র সংখ্যযা অষ্টাবিংশত্সহস্রাণি কৃতং যুগমথোচ্যতে
এবার জানো, মানুষের হিসেবে এদের বছর কত। দশ নিযুত, তার সঙ্গে দুই আর পাঁচ—এইভাবে গুনলে আটাশ হাজার বছর হয় কৃতযুগ।
প্রযুতং তু তথা পূর্ণং দ্বে চান্যে নিযুতে পুনঃ ষণ্ণবতিসহস্রাণি সংখ্যাতানি চ সংখ্যযা ত্রেতাযুগস্য সংখ্যৈষা মানুষেণ তু সংজ্ঞিতা
একটি সম্পূর্ণ প্রযুত, তার সঙ্গে আবার দুই নিযুত—এইভাবে হিসাব করলে ছিয়ানব্বই হাজার বছর হয়, মানুষের হিসেবে ত্রেতা যুগের হিসাব এটাই।
অষ্টৌ শতসহস্রাণি বর্ষাণাং মানুষাণি তু চতুঃষষ্টিসহস্রাণি বর্ষাণাং দ্বাপরং যুগম্
দ্বাপর যুগের জন্য আট লক্ষ মানুষের বছর, আর চৌষট্টি হাজার বছর হিসাব করা হয় দ্বাপর যুগের।
চত্বারি নিযুতানি স্যুর্ বর্ষাণি তু কলির্যুগম্ দ্বাত্রিংশচ্চ তথান্যানি সহস্রাণি তু সংখ্যযা এতত্কলিযুগং প্রোক্তং মানুষেণ প্রমাণতঃ
কলিযুগের জন্য চার নিযুত বছর, তার সঙ্গে আরও বত্রিশ হাজার বছর। মানুষের হিসেবে কলিযুগের হিসাব এটাই বলা হয়েছে।
এষা চতুর্যুগাবস্থা মানুষেণ প্রকীর্তিতা চতুর্যুগস্য সংখ্যাতা সংধ্যা সংধ্যাংশকৈঃ সহ
এটাই মানুষের হিসেবে চতুর্যুগের অবস্থা, চারটি যুগের হিসাব সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশসহ।
এষা চতুর্যুগাখ্যা তু সাধিকা ত্বেকসপ্ততিঃ কৃতত্রেতাদিযুক্তা সা মনোরন্তরমুচ্যতে
এই চতুর্যুগের হিসাব, বাড়তি বছরসহ, একাত্তর বলা হয়েছে। কৃত, ত্রেতা ও বাকিগুলো মিলিয়ে, একে মন্বন্তর বলা হয়।
মন্বন্তরস্য সংখ্যা তু মানুষেণ নিবোধত একত্রিংশত্তথা কোট্যঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যযা দ্বিজৈঃ
এবার শোনো, মানুষের হিসেবে মন্বন্তরের হিসাব—একত্রিশ কোটি বছর বলে দ্বিজেরা গুনে থাকেন।
তথা শতসহস্রাণি দশ চান্যানি ভাগশঃ সহস্রাণি তু দ্বাত্রিংশচ্ ছতান্যষ্টাধিকানি চ
তার সঙ্গে আরও দশ লক্ষ বছর ভাগে ভাগে, আর বত্রিশ হাজার, সঙ্গে আটশো বছর হিসাব করা হয়েছে।
অশীতিশ্চৈব বর্ষাণি মাসাশ্চৈবাধিকাস্তু ষট্ মন্বন্তরস্য সংখ্যৈষা মানুষেণ প্রকীর্তিতা
আরও আশি বছর, ছয়টি অতিরিক্ত মাস—এটাই মানুষের হিসেবে মন্বন্তরের হিসাব।
দিব্যেন চ প্রমাণেন প্রবক্ষ্যাম্যন্তরং মনোঃ সহস্রাণাং শতান্যাহুঃ স চ বৈ পরিসংখ্যযা
এবার দেবতার হিসেবে মনুর মধ্যবর্তী সময় বলছি—এটা এক লক্ষ বলে ধরা হয়।
চত্বারিংশত্সহস্রাণি মনোরন্তরমুচ্যতে মন্বন্তরস্য কালস্তু যুগৈঃ সহ প্রকীর্তিতঃ
চল্লিশ হাজার বছরকে মন্বন্তরের সময় বলে, মন্বন্তরের কাল যুগসহ হিসাব করা হয়।
এষা চতুর্যুগাখ্যা তু সাধিকা হ্যেকসপ্ততিঃ ক্রমেণ পরিবৃত্তা সা মনোরন্তরমুচ্যতে
এই চতুর্যুগের হিসাব, বাড়তি বছরসহ, সত্যিই একাত্তর। এইভাবে ধারাবাহিকভাবে শেষ হলে, একে মন্বন্তর বলা হয়।
এতচ্চতুর্দশগুণং কল্পমাহুস্তু তদ্বিদঃ ততস্তু প্রলযঃ কৃত্স্নঃ স তু সংপ্রলযো মহান্
যারা জানেন তারা বলেন, এক কল্প চৌদ্দ গুণ এই হিসাব। তারপর সম্পূর্ণ মহাপ্রলয় হয়, সেটাই মহাপ্রলয় নামে পরিচিত।
কল্পপ্রমাণো দ্বিগুণো যথা ভবতি সংখ্যযা চতুর্যুগাখ্যা ব্যাখ্যাতা কৃতং ত্রেতাযুগং চ বৈ
কল্পের পরিমাণ সংখ্যায় দ্বিগুণ হয়; চতুর্যুগের হিসাব ব্যাখ্যা করা হয়েছে—কৃত ও ত্রেতা যুগও।
ত্রেতাসৃষ্টং প্রবক্ষ্যামি দ্বাপরং কলিমেব চ যুগপত্সমবেতৌ দ্বৌ দ্বিধা বক্তুং ন শক্যতে
এবার আমি ত্রেতা যুগের সৃষ্টি, দ্বাপর ও কলি যুগও বলব; কারণ এ দুটি যুগ একসঙ্গে ঘটে, আলাদা করে বলা যায় না।
ক্রমাগতং মযাপ্যেতত্ তুভ্যং নোক্তং যুগদ্বযম্ ঋষিবংশপ্রসঙ্গেন ব্যাকুলত্বাত্তথা ক্রমাত্
এই বিষয়টি, যা ধাপে ধাপে এসেছে, আমিও তোমাকে দুই যুগ ধরে বলিনি, ঋষিদের বংশের প্রসঙ্গ নিয়ে ব্যস্ত থাকায় এবং সেইভাবে একে একে।
নোক্তং ত্রেতাযুগে শেষং তদ্বক্ষ্যামি নিবোধত অথ ত্রেতাযুগস্যাদৌ মনুঃ সপ্তর্ষযশ্চ যে শ্রৌতস্মার্তং ব্রুবন্ধর্মং ব্রহ্মণা তু প্রচোদিতাঃ
তৃতাযুগে বাকি অংশটি বলা হয়নি; এখন আমি তা বলছি—শোনো। তৃতাযুগের শুরুতে মনু ও সাত ঋষি, ব্রহ্মার অনুপ্রেরণায়, বৈদিক ও পারম্পরিক ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন।
দারাগ্নিহোত্রসম্বন্ধম্ ঋগ্যজুঃসামসংহিতাঃ ইত্যাদিবহুলং শ্রৌতং ধর্মং সপ্তর্ষযো ঽব্রুবন্
বিবাহ, অগ্নিহোত্র ও ঋগ, যজুঃ, সাম সংহিতাসহ নানা বিষয়ে পূর্ণ শ্রৌত ধর্ম সাত ঋষি প্রচার করেছিলেন।
পরম্পরাগতং ধর্মং স্মার্তং ত্বাচারলক্ষণম্ বর্ণাশ্রমাচারযুতং মনুঃ স্বাযম্ভুবো ঽব্রবীত্
কিন্তু স্বায়ম্ভুব মনু বংশপরম্পরায় চলে আসা, আচরণনির্ভর স্মার্ত ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন, যা বর্ণ ও আশ্রমের নিয়মে যুক্ত।
সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ শ্রুতেন তপসা তথা তেষাং সুতপ্ততপসাম্ আর্ষেণানুক্রমেণ হ
সত্যবাদিতা, ব্রহ্মচর্য, অধ্যয়ন ও তপস্যার মাধ্যমে, এবং সেই ঋষিদের কঠোর তপস্যার ধারাবাহিকতায়, এই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সপ্তর্ষীণাং মনোশ্চৈব আদৌ ত্রেতাযুগে ততঃ অবুদ্ধিপূর্বকং তেন সকৃত্পূর্বকমেব চ
তৃতাযুগের শুরুতে সাত ঋষি ও মনুর কাছ থেকে, কখনও অজান্তে আবার কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে, এইভাবে ধর্মের প্রচলন হয়েছিল।
অভিবৃত্তাস্তু তে মন্ত্রা দর্শনৈস্তারকাদিভিঃ আদিকল্পে তু দেবানাং প্রাদুর্ভূতাস্তু তে স্বযম্
তারা যে মন্ত্রগুলি দর্শন, যেমন তারকা প্রভৃতি দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছিল; আদিকল্পে দেবতাদের মধ্যে সেই মন্ত্রগুলি স্বয়ং প্রকাশিত হয়েছিল।
প্রমাণেষ্বথ সিদ্ধানাম্ অন্যেষাং চ প্রবর্ততে মন্ত্রযোগো ব্যতীতেষু কল্পেষ্বথ সহস্রশঃ তে মন্ত্রা বৈ পুনস্তেষাং প্রতিমাযামুপস্থিতাঃ
তারপর সিদ্ধ ও অন্যান্য কর্তৃপক্ষদের মধ্যে মন্ত্রযোগের চর্চা প্রচলিত হয়; পূর্ববর্তী কল্পে হাজারে হাজারে সেই মন্ত্র প্রকাশিত হয়েছিল, এবং আবার তারা প্রতিমায় উপস্থিত।