ব্রহ্মচর্যেণ তপসা যজ্ঞেন প্রজযা ভুবি শ্রাদ্ধেন বিদ্যযা চৈব চান্নদানেন সপ্তধা
ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, যজ্ঞ, সন্তান, শ্রাদ্ধ, বিদ্যা ও অন্নদান—এই সাতভাবে।
কর্মস্বেতেষু যে সক্তা বর্তন্ত্য্ আ দেহপাতনাত্ দেবৈস্তে পিতৃভিঃ সার্ধম্ ঊষ্মপৈঃ সোমপৈস্তথা স্বর্গতা দিবি মোদন্তে পিতৃমন্ত উপাসতে
যারা এসব কর্মে আসক্ত, তারা দেহ পতন পর্যন্ত চলেন। দেবতা ও পিতৃদের সঙ্গে, উষ্ণপানকারী ও সোমপানকারীদের সঙ্গে, স্বর্গে গিয়ে আনন্দ করেন ও পিতৃদের পূজা করেন।
প্রজাবতাং প্রসিদ্ধৈষা উক্তা শ্রাদ্ধকৃতাং চ বৈ তেষাং নিবাপে দত্তং হি তত্কুলীনৈস্তু বান্ধবৈঃ
সন্তানধারীদের ও শ্রাদ্ধকারীদের জন্য এটাই পরিচিত পথ। তাঁদের জন্য আত্মীয়রা, একই কুলের, নিবেদন করেন।
মাসশ্রাদ্ধং হি ভুঞ্জানাস্ তেঽত্যেতে সোমলৌকিকাঃ এতে মনুষ্যাঃ পিতরো মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু বৈ
যারা মাসিক শ্রাদ্ধভোজী, তারা সোমলোকের পিতৃদের ছাড়িয়ে যান। এঁরা মানব পিতৃ, মাসিক শ্রাদ্ধভোজী।
তেভ্যো ঽপরে তু যে ত্বন্যে সংকীর্ণাঃ কর্মযোনিষু ভ্রষ্টাশ্চাশ্রমধর্মেষু স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ
তাদের বাইরে যারা আছে, তারা কর্ম ও জন্মে মিশ্র, আশ্রমধর্ম থেকে পতিত, স্বধা ও স্বাহা থেকে বঞ্চিত।
ভিন্নে দেহে দুরাপন্নাঃ প্রেতভূতা যমক্ষযে স্বকর্মাণ্যনুশোচন্তো যাতনাস্থানমাগতাঃ
দেহ হারিয়ে কঠিন অবস্থায় পড়ে, তারা যমের গৃহে প্রেত হয়, নিজের কর্মের জন্য দুঃখ করে, যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছায়।
দীর্ঘাশ্চৈবাতিশুষ্কাশ্চ শ্মশ্রুলাশ্চ বিবাসসঃ ক্ষুত্পিপাসাভিভূতাস্তে বিদ্রবন্তি ত্বিতস্ততঃ
তারা লম্বা, খুব শুকনো, এলোমেলো চুল, উলঙ্গ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পায়, এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
সরিত্সরস্তডাগানি পুষ্করিণ্যশ্চ সর্বশঃ পরান্নান্যভিকাঙ্ক্ষন্তঃ কাল্যমানা ইতস্ততঃ
সব নদী, পুকুর, জলাশয়, পদ্মপুকুর—সব জায়গায় তারা ঘুরে বেড়ায়, অন্যের খাবারের জন্য আকুল হয়, এদিক-ওদিক তাড়িত হয়।
স্থানেষু পাত্যমানা যে যাতনাস্থেষু তেষু বৈ শাল্মল্যাং বৈতরণ্যাং চ কুম্ভীপাকেদ্ধবালুকে
যারা শাল্মলী গাছ, বৈতরণী নদী, কুম্ভীপাকের ফুটন্ত হাঁড়ি আর জ্বলন্ত বালির মতো যন্ত্রণার স্থানে নিক্ষিপ্ত হয়—
অসিপত্ত্রবনে চৈব পাত্যমানাঃ স্বকর্মভিঃ তত্রস্থানাং তু তেষাং বৈ দুঃখিতানাম্ অশাযিনাম্
আর যারা নিজের কর্মের ফলে তীক্ষ্ণ পাতার বনেও পড়ে, সেখানে থাকা দুঃখী ও নির্ঘুম প্রাণীদের সঙ্গে—
তেষাং লোকান্তরস্থানাং বান্ধবৈর্নামগোত্রতঃ ভূমাবসব্যং দর্ভেষু দত্তাঃ পিণ্ডাস্ত্রযস্তু বৈ প্রাপ্তাংস্তু তর্পযন্ত্যেব প্রেতস্থানেষ্বধিষ্ঠিতান্
অন্য জগতে অবস্থানকারী যাদের আত্মীয়রা নাম ও গোত্র জানিয়ে পৃথিবীতে তিনটি পিণ্ড দেয়, সেই অর্ঘ্য তাদের কাছে পৌঁছে যায় এবং তারা প্রেতলোকের বাসিন্দা হলে তৃপ্ত হয়।
অপ্রাপ্তা যাতনাস্থানং প্রভ্রষ্টা যে চ পঞ্চধা পশ্চাদ্যে স্থাবরান্তে বৈ ভূতানীকে স্বকর্মভিঃ
যাদের কাছে অর্ঘ্য পৌঁছায়নি, যারা পাঁচভাবে যন্ত্রণার স্থানে হারিয়ে গেছে, আর যারা পরে স্থির প্রাণীর মধ্যে জন্ম নেয়, তাদেরও নিজ নিজ কর্ম অনুযায়ী—
নানারূপাসু জাতীনাং তির্যগ্যোনিষু মূর্তিষু যদাহারা ভবন্ত্যেতে তাসু তাস্বিহ যোনিষু
বিভিন্ন পশু জন্মে নানা রকমের রূপ ও জাতির মধ্যে, যেসব খাদ্য তারা সেই গর্ভে পায়, সেই গর্ভেই—
তস্মিংস্ তস্মিংস্ তদাহারে শ্রাদ্ধং দত্তং তু প্রীণযেত্ কালে ন্যাযাগতং পাত্রে বিধিনা প্রতিপাদিতম্ প্রাপ্নুবন্ত্যন্নমাদত্তং যত্র যত্রাবতিষ্ঠতে
যখনই বিধি অনুযায়ী, সঠিক সময়ে, যোগ্য ব্যক্তিকে শ্রাদ্ধের অন্ন দেওয়া হয়, তখন তা তাদের তৃপ্তি দেয়; তারা যেখানে থাকে, সেখানে সেই অন্ন গ্রহণ করে।
যথা গোষু প্রনষ্টাসু বত্সো বিন্দতি মাতরম্ তথা শ্রাদ্ধেষু দৃষ্টান্তো মন্ত্রঃ প্রাপযতে তু তম্
যেমন হারিয়ে যাওয়া গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়, তেমনি শ্রাদ্ধের মন্ত্রের মাধ্যমে অর্ঘ্য ঠিক তার প্রাপ্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছে যায়।
এবং হ্যবিকলং শ্রাদ্ধং শ্রদ্ধাদত্তং মনুর্ব্রবীত্ সনত্কুমারঃ প্রোবাচ পশ্যন্দিব্যেন চক্ষুষা
এইভাবে, মনু বলেছেন—যে শ্রাদ্ধ ত্রুটি ছাড়া ও বিশ্বাস নিয়ে করা হয়, তা ফলপ্রসূ হয়; সনৎকুমারও দিব্য দৃষ্টিতে দেখে তা বলেছেন।
গতাগতজ্ঞঃ প্রেতানাং প্রাপ্তিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি কৃষ্ণপক্ষস্ত্বহস্তেষাং শুক্লঃ স্বপ্নায শর্বরী
যিনি প্রেতদের আগমন-প্রস্থান ও শ্রাদ্ধের ফল জানেন, তিনি বলেন: কৃষ্ণপক্ষ তাদের কল্যাণের জন্য, আর শুক্লপক্ষ স্বপ্ন ও রাতের জন্য।
ইত্যেতে পিতরো দেবা দেবাশ্চ পিতরশ্চ বৈ অন্যোন্যপিতরো হ্যেতে দেবাশ্চ পিতরো দিবি
এইভাবে, পিতৃপুরুষরা দেবতা, দেবতারাও পিতৃপুরুষ; একে অপরের পিতৃপুরুষ ও দেবতা তারা স্বর্গে।
এতে তু পিতরো দেবা মনুষ্যাঃ পিতরশ্চ যে পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ
এই পিতৃপুরুষরা দেবতা, মানুষও পিতৃপুরুষ; পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহও তেমনই।
ইত্যেষ বিষযঃ প্রোক্তঃ পিতৄণাং সোমপাযিনাম্ এতত্পিতৃমহত্ত্বং হি পুরাণে নিশ্চযং গতম্
এইভাবে সোমপানকারী পিতৃপুরুষদের বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে; পিতৃপুরুষদের এই মহত্ত্ব পুরাণে স্থির হয়েছে।
ইত্যেষ সোমসূর্যাভ্যাম্ ঐলস্য চ সমাগমঃ অবাপ্তিং শ্রদ্ধযা চৈব পিতৄণাং চৈব তর্পণম্
এইভাবে সোম, সূর্য ও ঐল-এর মিলন, আর বিশ্বাসের মাধ্যমে পিতৃপুরুষদের প্রাপ্তি ও তৃপ্তি হয়েছে।
পর্বণাং চৈব যঃ কালো যাতনাস্থানমেব চ সমাসাত্কীর্তিতস্তুভ্যং সর্গ এষ সনাতনঃ
উৎসবের সময় আর যন্ত্রণার স্থানের কথা সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে; এইটাই চিরন্তন সৃষ্টি।
বৈরূপ্যং যেন তত্সর্বং কথিতং ত্বেকদেশিকম্ অশক্যং পরিসংখ্যাতুং শ্রদ্ধেযং ভূতিমিচ্ছতা
সব বিকৃতি আংশিকভাবে বলা হয়েছে; পুরোপুরি গুনে বলা অসম্ভব, তবে যিনি কল্যাণ চান, তিনি বিশ্বাস করবেন।
স্বাযম্ভুবস্য দেবস্য এষ সর্গো মযেরিতঃ বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ্চ ভূযঃ কিং কথযামি বঃ
স্বায়ম্ভূব দেবতার এই সৃষ্টি আমি বিস্তারিত ও ধারাবাহিকভাবে বলেছি; আর কী বলব তোমাদের?
চতুর্যুগাণি যানি স্যুঃ পূর্বে স্বাযম্ভুবে ঽন্তরে এষাং নিসর্গসংখ্যাং চ শ্রোতুমিচ্ছাম বিস্তরাত্
পূর্বের স্বায়ম্ভূব অন্তরে যে চার যুগ হয়, তাদের স্বাভাবিক সংখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ শুনতে চাই।
পৃথিবীদ্যুপ্রসঙ্গেন মযা তু প্রাগুদাহৃতম্ এতচ্চতুর্যুগং ত্বেবং তদ্বক্ষ্যামি নিবোধত তত্প্রমাণং প্রসংখ্যায বিস্তরাচ্চৈব কৃত্স্নশঃ
পৃথিবী ও আকাশের প্রসঙ্গে আমি আগেই বলেছি; এখন চার যুগের কথা বলব, শুনো—তাদের পরিমাণ, সংখ্যা ও সম্পূর্ণ বিস্তারিত।
লৌকিকেন প্রমাণেন নিষ্পাদ্যাব্দং তু মানুষম্ তেনাপীহ প্রসংখ্যায বক্ষ্যামি তু চতুর্যুগম্ নিমেষতুল্যকালানি মাত্রালব্ধেক্ষরাণি চ
এই সংসারিক হিসাব অনুযায়ী, একটি মানববর্ষ নির্ধারিত হয়। এই হিসেব ধরে আমি এখন চার যুগের কথা বলব, যাদের সময়কাল চোখের পলকের মতো সমান এবং যেগুলি মাপজোক করে নির্ধারিত।
কাষ্ঠা নিমেষা দশ পঞ্চ চৈব ত্রিংশচ্চ কাষ্ঠাং গণযেত্কলাং তু ত্রিংশত্কলাশ্চৈব ভবেন্মুহূর্তস্ তৈস্ত্রিংশতা রাত্র্যহনী সমেতে
পনেরো নিমেষে একটি কাষ্ঠ হয়, তিরিশ কাষ্ঠে একটি কলা হয়, তিরিশ কলায় একটি মুহূর্ত হয়, আর এমন তিরিশ মুহূর্তে একদিন-একরাত্রি সম্পূর্ণ হয়।
অহোরাত্রে বিভজতে সূর্যো মানুষলৌকিকে রাত্রিঃ স্বপ্নায ভূতানাং চেষ্টাযৈ কর্মণামহঃ
সূর্য মানবজগতে দিন ও রাত ভাগ করে দেয়। রাত জীবদের ঘুমের জন্য, আর দিন তাদের কাজকর্মের জন্য।
পিত্র্যে রাত্র্যহনী মাসঃ প্রবিভাগস্ তযোঃ পুনঃ কৃষ্ণপক্ষস্ ত্বহস্তেষাং শুক্লঃ স্বপ্নায শর্বরী
পিতৃলোকের জন্য একদিন-একরাত্রি মিলে এক মাস হয়। এই ভাগে কৃষ্ণপক্ষ তাদের দিন, আর শুক্লপক্ষ তাদের বিশ্রামের রাত।