ইত্যেষ পর্বসংধীনাং কালো বৈ দ্বিলবঃ স্মৃতঃ পর্বণাং তুল্যকালস্তু তুল্যাহুতিবষট্ক্রিযাঃ
চাঁদের পর্বের সন্ধিগুলোর মধ্যে সময়কে দুই লব বলে মনে করা হয়। পর্বের দিনগুলোর সময় সমান, আর যজ্ঞের আহুতি ও 'বষট' উচ্চারণও সমানভাবে হয়।
চন্দ্রভূর্যব্যতীপাতে সমে বৈ পূর্ণিমে উভে প্রতিপত্প্রতিপন্নস্তু পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ
যখন চাঁদ ও সূর্য একত্রিত হয় বা বিপরীত অবস্থায় থাকে, আর পূর্ণিমা ও অমাবস্যা—এই দুই দিনে, তখন পর্বের সময় দ্বিগুণ হয়।
কালঃ কুহূসিনীবাল্যোঃ সমুদ্ধো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ অর্কনির্মণ্ডলে সোমে পর্বকালঃ কলাঃ স্মৃতাঃ
কুহু ও সিনীভালির সংযোগের সময়কে দুই লব বলে গণ্য করা হয়। সূর্যের নির্গমনবিন্দুতে ও চাঁদের সঙ্গে, পর্বের সময় কলা হিসেবে গণনা হয়।
যস্মাদ্ আপূর্যতে সোমঃ পঞ্চদশ্যাং তু পূর্ণিমা দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব কলাভির্দিবসক্রমাত্
পনেরোতম দিনে চাঁদ পূর্ণ হয়, পূর্ণিমা দশ ও পাঁচ কলা দ্বারা, দিনের ক্রমে সম্পূর্ণ হয়।
তস্মাত্পঞ্চদশে সোমে কলা বৈ নাস্তি ষোডশী তস্মাত্সোমস্য বিপ্রোক্তঃ পঞ্চদশ্যাং মযা ক্ষযঃ
তাই পনেরোতম দিনে চাঁদের ষোড়শ কলা থাকে না। এজন্য আমি বলেছি, চাঁদের ক্ষয় পনেরোতম দিনেই হয়।
ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্ধনাঃ আর্তবা ঋতবো ঽথাব্দা দেবাস্তান্ভাবযন্তি হি
এই পিতৃগণ, যারা দেবতা ও সোমপানকারী, সোম বৃদ্ধি করেন, এঁরা ঋতু ও বর্ষ। দেবতারা তাঁদের পালন করেন।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি পিতৄঞ্ছ্রাদ্ধভুজস্তু যে তেষাং গতিং চ সত্তত্বং প্রাপ্তিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি
এবার আমি বলব, যারা শ্রাদ্ধভোজী পিতৃ, তাঁদের পথ, প্রকৃতি, আর শ্রাদ্ধের ফলস্বরূপ যা লাভ হয়।
ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা জ্ঞাতুং বা পুনরাগতিঃ তপসা হি প্রসিদ্ধেন কিং পুনর্মাংসচক্ষুষা
মৃতদের পথ জানা যায় না, তাঁদের ফিরে আসাও নয়। বিখ্যাত তপস্যা দিয়েও জানা যায় না, শরীরের চোখে তো আরও অসম্ভব।
অত্র দেবান্পিতৄংশ্চৈতে পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ তেষাং তে ধর্মসামর্থ্যাত্ স্মৃতাঃ সাযুজ্যগা দ্বিজৈঃ
এখানে দেবতা ও পিতৃদের মধ্যে যারা পার্থিব পিতৃ বলে গণ্য, তাঁদের ধর্মের শক্তিতে, দ্বিজরা বলে থাকেন—তাঁরা একত্ব লাভ করেন।
যদি বাশ্রমধর্মেণ প্রজ্ঞানেষু ব্যবস্থিতান্ অন্যে চাত্র প্রসীদন্তি শ্রদ্ধাযুক্তেষু কর্মসু
অথবা আশ্রমধর্মে, জ্ঞানীদের মধ্যে যারা প্রতিষ্ঠিত, আর অন্যেরা—যারা বিশ্বাসসহকারে কর্মে সন্তুষ্ট হন।
ব্রহ্মচর্যেণ তপসা যজ্ঞেন প্রজযা ভুবি শ্রাদ্ধেন বিদ্যযা চৈব চান্নদানেন সপ্তধা
ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, যজ্ঞ, সন্তান, শ্রাদ্ধ, বিদ্যা ও অন্নদান—এই সাতভাবে।
কর্মস্বেতেষু যে সক্তা বর্তন্ত্য্ আ দেহপাতনাত্ দেবৈস্তে পিতৃভিঃ সার্ধম্ ঊষ্মপৈঃ সোমপৈস্তথা স্বর্গতা দিবি মোদন্তে পিতৃমন্ত উপাসতে
যারা এসব কর্মে আসক্ত, তারা দেহ পতন পর্যন্ত চলেন। দেবতা ও পিতৃদের সঙ্গে, উষ্ণপানকারী ও সোমপানকারীদের সঙ্গে, স্বর্গে গিয়ে আনন্দ করেন ও পিতৃদের পূজা করেন।
প্রজাবতাং প্রসিদ্ধৈষা উক্তা শ্রাদ্ধকৃতাং চ বৈ তেষাং নিবাপে দত্তং হি তত্কুলীনৈস্তু বান্ধবৈঃ
সন্তানধারীদের ও শ্রাদ্ধকারীদের জন্য এটাই পরিচিত পথ। তাঁদের জন্য আত্মীয়রা, একই কুলের, নিবেদন করেন।
মাসশ্রাদ্ধং হি ভুঞ্জানাস্ তেঽত্যেতে সোমলৌকিকাঃ এতে মনুষ্যাঃ পিতরো মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু বৈ
যারা মাসিক শ্রাদ্ধভোজী, তারা সোমলোকের পিতৃদের ছাড়িয়ে যান। এঁরা মানব পিতৃ, মাসিক শ্রাদ্ধভোজী।
তেভ্যো ঽপরে তু যে ত্বন্যে সংকীর্ণাঃ কর্মযোনিষু ভ্রষ্টাশ্চাশ্রমধর্মেষু স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ
তাদের বাইরে যারা আছে, তারা কর্ম ও জন্মে মিশ্র, আশ্রমধর্ম থেকে পতিত, স্বধা ও স্বাহা থেকে বঞ্চিত।
ভিন্নে দেহে দুরাপন্নাঃ প্রেতভূতা যমক্ষযে স্বকর্মাণ্যনুশোচন্তো যাতনাস্থানমাগতাঃ
দেহ হারিয়ে কঠিন অবস্থায় পড়ে, তারা যমের গৃহে প্রেত হয়, নিজের কর্মের জন্য দুঃখ করে, যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছায়।
দীর্ঘাশ্চৈবাতিশুষ্কাশ্চ শ্মশ্রুলাশ্চ বিবাসসঃ ক্ষুত্পিপাসাভিভূতাস্তে বিদ্রবন্তি ত্বিতস্ততঃ
তারা লম্বা, খুব শুকনো, এলোমেলো চুল, উলঙ্গ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পায়, এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
সরিত্সরস্তডাগানি পুষ্করিণ্যশ্চ সর্বশঃ পরান্নান্যভিকাঙ্ক্ষন্তঃ কাল্যমানা ইতস্ততঃ
সব নদী, পুকুর, জলাশয়, পদ্মপুকুর—সব জায়গায় তারা ঘুরে বেড়ায়, অন্যের খাবারের জন্য আকুল হয়, এদিক-ওদিক তাড়িত হয়।
স্থানেষু পাত্যমানা যে যাতনাস্থেষু তেষু বৈ শাল্মল্যাং বৈতরণ্যাং চ কুম্ভীপাকেদ্ধবালুকে
যারা শাল্মলী গাছ, বৈতরণী নদী, কুম্ভীপাকের ফুটন্ত হাঁড়ি আর জ্বলন্ত বালির মতো যন্ত্রণার স্থানে নিক্ষিপ্ত হয়—
অসিপত্ত্রবনে চৈব পাত্যমানাঃ স্বকর্মভিঃ তত্রস্থানাং তু তেষাং বৈ দুঃখিতানাম্ অশাযিনাম্
আর যারা নিজের কর্মের ফলে তীক্ষ্ণ পাতার বনেও পড়ে, সেখানে থাকা দুঃখী ও নির্ঘুম প্রাণীদের সঙ্গে—
তেষাং লোকান্তরস্থানাং বান্ধবৈর্নামগোত্রতঃ ভূমাবসব্যং দর্ভেষু দত্তাঃ পিণ্ডাস্ত্রযস্তু বৈ প্রাপ্তাংস্তু তর্পযন্ত্যেব প্রেতস্থানেষ্বধিষ্ঠিতান্
অন্য জগতে অবস্থানকারী যাদের আত্মীয়রা নাম ও গোত্র জানিয়ে পৃথিবীতে তিনটি পিণ্ড দেয়, সেই অর্ঘ্য তাদের কাছে পৌঁছে যায় এবং তারা প্রেতলোকের বাসিন্দা হলে তৃপ্ত হয়।
অপ্রাপ্তা যাতনাস্থানং প্রভ্রষ্টা যে চ পঞ্চধা পশ্চাদ্যে স্থাবরান্তে বৈ ভূতানীকে স্বকর্মভিঃ
যাদের কাছে অর্ঘ্য পৌঁছায়নি, যারা পাঁচভাবে যন্ত্রণার স্থানে হারিয়ে গেছে, আর যারা পরে স্থির প্রাণীর মধ্যে জন্ম নেয়, তাদেরও নিজ নিজ কর্ম অনুযায়ী—
নানারূপাসু জাতীনাং তির্যগ্যোনিষু মূর্তিষু যদাহারা ভবন্ত্যেতে তাসু তাস্বিহ যোনিষু
বিভিন্ন পশু জন্মে নানা রকমের রূপ ও জাতির মধ্যে, যেসব খাদ্য তারা সেই গর্ভে পায়, সেই গর্ভেই—
তস্মিংস্ তস্মিংস্ তদাহারে শ্রাদ্ধং দত্তং তু প্রীণযেত্ কালে ন্যাযাগতং পাত্রে বিধিনা প্রতিপাদিতম্ প্রাপ্নুবন্ত্যন্নমাদত্তং যত্র যত্রাবতিষ্ঠতে
যখনই বিধি অনুযায়ী, সঠিক সময়ে, যোগ্য ব্যক্তিকে শ্রাদ্ধের অন্ন দেওয়া হয়, তখন তা তাদের তৃপ্তি দেয়; তারা যেখানে থাকে, সেখানে সেই অন্ন গ্রহণ করে।
যথা গোষু প্রনষ্টাসু বত্সো বিন্দতি মাতরম্ তথা শ্রাদ্ধেষু দৃষ্টান্তো মন্ত্রঃ প্রাপযতে তু তম্
যেমন হারিয়ে যাওয়া গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়, তেমনি শ্রাদ্ধের মন্ত্রের মাধ্যমে অর্ঘ্য ঠিক তার প্রাপ্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছে যায়।
এবং হ্যবিকলং শ্রাদ্ধং শ্রদ্ধাদত্তং মনুর্ব্রবীত্ সনত্কুমারঃ প্রোবাচ পশ্যন্দিব্যেন চক্ষুষা
এইভাবে, মনু বলেছেন—যে শ্রাদ্ধ ত্রুটি ছাড়া ও বিশ্বাস নিয়ে করা হয়, তা ফলপ্রসূ হয়; সনৎকুমারও দিব্য দৃষ্টিতে দেখে তা বলেছেন।
গতাগতজ্ঞঃ প্রেতানাং প্রাপ্তিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি কৃষ্ণপক্ষস্ত্বহস্তেষাং শুক্লঃ স্বপ্নায শর্বরী
যিনি প্রেতদের আগমন-প্রস্থান ও শ্রাদ্ধের ফল জানেন, তিনি বলেন: কৃষ্ণপক্ষ তাদের কল্যাণের জন্য, আর শুক্লপক্ষ স্বপ্ন ও রাতের জন্য।
ইত্যেতে পিতরো দেবা দেবাশ্চ পিতরশ্চ বৈ অন্যোন্যপিতরো হ্যেতে দেবাশ্চ পিতরো দিবি
এইভাবে, পিতৃপুরুষরা দেবতা, দেবতারাও পিতৃপুরুষ; একে অপরের পিতৃপুরুষ ও দেবতা তারা স্বর্গে।
এতে তু পিতরো দেবা মনুষ্যাঃ পিতরশ্চ যে পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহঃ
এই পিতৃপুরুষরা দেবতা, মানুষও পিতৃপুরুষ; পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহও তেমনই।
ইত্যেষ বিষযঃ প্রোক্তঃ পিতৄণাং সোমপাযিনাম্ এতত্পিতৃমহত্ত্বং হি পুরাণে নিশ্চযং গতম্
এইভাবে সোমপানকারী পিতৃপুরুষদের বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে; পিতৃপুরুষদের এই মহত্ত্ব পুরাণে স্থির হয়েছে।