অমা বসেতামৃক্ষে তু যদা চন্দ্রদিবাকরৌ একা পঞ্চদশী রাত্রির্ অমাবাস্যা ততঃ স্মৃতা
যখন সূর্য ও চাঁদ একই নক্ষত্রে অবস্থান করে, তখন সেই পনেরোতম রাতকে অমাবস্যা বলা হয়।
উদ্দিশ্য তামমাবাস্যাং যদা দর্শং সমাগতৌ অন্যোন্যং চন্দ্রসূর্যৌ তু দর্শনাদ্দর্শ উচ্যতে
যখন অমাবস্যাকে লক্ষ্য করে সূর্য ও চাঁদ একত্রিত হয়, তখন তাদের পারস্পরিক দেখা যাওয়াকে দর্শ বলা হয়।
দ্বৌ দ্বৌ লবাবমাবাস্যাং স কালঃ পর্বসংধিষু দ্ব্যক্ষরঃ কুহূমাত্রশ্চ পর্বকালস্তু স স্মৃতঃ
অমাবস্যায়, পার্বের সন্ধিক্ষণে দুইটি লব (ক্ষুদ্র মুহূর্ত) গণ্য হয়; এটিকে দুই অক্ষরের কুহু বলা হয়, এবং সেই সময় পার্বকাল নামে পরিচিত।
দৃষ্টচন্দ্রা ত্বমাবাস্যা মধ্যাহ্নপ্রভৃতীহ বৈ দিবা তদূর্ধ্বং রাত্র্যাং তু সূর্যে প্রাপ্তে তু চন্দ্রমাঃ সূর্যেণ সহসোদ্গচ্ছেত্ ততঃ প্রাতস্তনাত্তু বৈ
অমাবস্যা, যখন চাঁদ দুপুরের পর থেকে দেখা যায়, এবং পরে রাতে সূর্য আসলে চাঁদ সূর্যের সাথে একসাথে উঠে আসে; তখন তা সকালবেলা হয়।
সমাগম্য লবৌ দ্বৌ তু মধ্যাহ্নান্নিপতন্রবিঃ প্রতিপচ্ছুক্লপক্ষস্য চন্দ্রমাঃ সূর্যমণ্ডলাত্
দুপুরের পর, সূর্য দুইটি লবের সাথে মিলিত হয়ে অস্ত যায়, তখন শুক্লপক্ষের প্রতিপদের চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে।
নির্মুচ্যমানযোর্মধ্যে তযোর্মণ্ডলযোস্তু বৈ স তদান্বাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্ক্রিযাঃ এতদৃতুমুখং জ্ঞেযম্ অমাবাস্যাং তু পার্বণম্
যখন দুইটি গোলক একে অপরের থেকে মুক্ত হচ্ছে, তাদের মাঝখানে, তখনই অন্বাহারির অর্ঘ্য ও দর্শের ঋতুতে বষট্কর্ম হয়; এটাই ঋতুর সূচনা এবং অমাবস্যায় পার্বকাল।
দিবা পর্ব ত্বমাবাস্যাং ক্ষীণেন্দৌ ধবলে তু বৈ তস্মাদ্দিবা ত্বমাবাস্যাং গৃহ্যতে যো দিবাকরঃ
অমাবস্যায়, যখন চাঁদ ক্ষীণ ও ফ্যাকাসে থাকে দিনের বেলা, তখনই দিনের অমাবস্যা সেই সূর্যযুক্ত অমাবস্যা বলে গ্রহণ করা হয়।
কুহেতি কোকিলেনোক্তং যস্মাত্কালাত্সমাপ্যতে তত্কালসংজ্ঞিতা হ্যেষা অমাবাস্যা কুহূঃ স্মৃতা
কোকিল কুহু বলে ডাকে, কারণ সেই সময়ে সব কিছু শেষ হয়; তাই এই অমাবস্যা কুহু নামে পরিচিত।
সিনীবালীপ্রমাণং তু ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ অমাবাস্যা বিশত্যর্কং সিনীবালী তদা স্মৃতা
যখন চাঁদের শুধু সামান্য অংশ বাকি থাকে, সিনীবালীর মতো, তখন অমাবস্যা সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; তখন তাকে সিনীবালী বলা হয়।
অনুমতিশ্চ রাকা চ সিনীবালী কুহূস্তথা এতাসাং দ্বিলবঃ কালঃ কুহূমাত্রা কুহূঃ স্মৃতা
অনুমতি, রাকা, সিনীবালী ও কুহু—এই চারটি; দুই লবের সময়কে কুহু বলা হয়, আর কুহু সেই পরিমাপেই পরিচিত।
ইত্যেষ পর্বসংধীনাং কালো বৈ দ্বিলবঃ স্মৃতঃ পর্বণাং তুল্যকালস্তু তুল্যাহুতিবষট্ক্রিযাঃ
চাঁদের পর্বের সন্ধিগুলোর মধ্যে সময়কে দুই লব বলে মনে করা হয়। পর্বের দিনগুলোর সময় সমান, আর যজ্ঞের আহুতি ও 'বষট' উচ্চারণও সমানভাবে হয়।
চন্দ্রভূর্যব্যতীপাতে সমে বৈ পূর্ণিমে উভে প্রতিপত্প্রতিপন্নস্তু পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ
যখন চাঁদ ও সূর্য একত্রিত হয় বা বিপরীত অবস্থায় থাকে, আর পূর্ণিমা ও অমাবস্যা—এই দুই দিনে, তখন পর্বের সময় দ্বিগুণ হয়।
কালঃ কুহূসিনীবাল্যোঃ সমুদ্ধো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ অর্কনির্মণ্ডলে সোমে পর্বকালঃ কলাঃ স্মৃতাঃ
কুহু ও সিনীভালির সংযোগের সময়কে দুই লব বলে গণ্য করা হয়। সূর্যের নির্গমনবিন্দুতে ও চাঁদের সঙ্গে, পর্বের সময় কলা হিসেবে গণনা হয়।
যস্মাদ্ আপূর্যতে সোমঃ পঞ্চদশ্যাং তু পূর্ণিমা দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব কলাভির্দিবসক্রমাত্
পনেরোতম দিনে চাঁদ পূর্ণ হয়, পূর্ণিমা দশ ও পাঁচ কলা দ্বারা, দিনের ক্রমে সম্পূর্ণ হয়।
তস্মাত্পঞ্চদশে সোমে কলা বৈ নাস্তি ষোডশী তস্মাত্সোমস্য বিপ্রোক্তঃ পঞ্চদশ্যাং মযা ক্ষযঃ
তাই পনেরোতম দিনে চাঁদের ষোড়শ কলা থাকে না। এজন্য আমি বলেছি, চাঁদের ক্ষয় পনেরোতম দিনেই হয়।
ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্ধনাঃ আর্তবা ঋতবো ঽথাব্দা দেবাস্তান্ভাবযন্তি হি
এই পিতৃগণ, যারা দেবতা ও সোমপানকারী, সোম বৃদ্ধি করেন, এঁরা ঋতু ও বর্ষ। দেবতারা তাঁদের পালন করেন।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি পিতৄঞ্ছ্রাদ্ধভুজস্তু যে তেষাং গতিং চ সত্তত্বং প্রাপ্তিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি
এবার আমি বলব, যারা শ্রাদ্ধভোজী পিতৃ, তাঁদের পথ, প্রকৃতি, আর শ্রাদ্ধের ফলস্বরূপ যা লাভ হয়।
ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা জ্ঞাতুং বা পুনরাগতিঃ তপসা হি প্রসিদ্ধেন কিং পুনর্মাংসচক্ষুষা
মৃতদের পথ জানা যায় না, তাঁদের ফিরে আসাও নয়। বিখ্যাত তপস্যা দিয়েও জানা যায় না, শরীরের চোখে তো আরও অসম্ভব।
অত্র দেবান্পিতৄংশ্চৈতে পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ তেষাং তে ধর্মসামর্থ্যাত্ স্মৃতাঃ সাযুজ্যগা দ্বিজৈঃ
এখানে দেবতা ও পিতৃদের মধ্যে যারা পার্থিব পিতৃ বলে গণ্য, তাঁদের ধর্মের শক্তিতে, দ্বিজরা বলে থাকেন—তাঁরা একত্ব লাভ করেন।
যদি বাশ্রমধর্মেণ প্রজ্ঞানেষু ব্যবস্থিতান্ অন্যে চাত্র প্রসীদন্তি শ্রদ্ধাযুক্তেষু কর্মসু
অথবা আশ্রমধর্মে, জ্ঞানীদের মধ্যে যারা প্রতিষ্ঠিত, আর অন্যেরা—যারা বিশ্বাসসহকারে কর্মে সন্তুষ্ট হন।
ব্রহ্মচর্যেণ তপসা যজ্ঞেন প্রজযা ভুবি শ্রাদ্ধেন বিদ্যযা চৈব চান্নদানেন সপ্তধা
ব্রহ্মচর্য, তপস্যা, যজ্ঞ, সন্তান, শ্রাদ্ধ, বিদ্যা ও অন্নদান—এই সাতভাবে।
কর্মস্বেতেষু যে সক্তা বর্তন্ত্য্ আ দেহপাতনাত্ দেবৈস্তে পিতৃভিঃ সার্ধম্ ঊষ্মপৈঃ সোমপৈস্তথা স্বর্গতা দিবি মোদন্তে পিতৃমন্ত উপাসতে
যারা এসব কর্মে আসক্ত, তারা দেহ পতন পর্যন্ত চলেন। দেবতা ও পিতৃদের সঙ্গে, উষ্ণপানকারী ও সোমপানকারীদের সঙ্গে, স্বর্গে গিয়ে আনন্দ করেন ও পিতৃদের পূজা করেন।
প্রজাবতাং প্রসিদ্ধৈষা উক্তা শ্রাদ্ধকৃতাং চ বৈ তেষাং নিবাপে দত্তং হি তত্কুলীনৈস্তু বান্ধবৈঃ
সন্তানধারীদের ও শ্রাদ্ধকারীদের জন্য এটাই পরিচিত পথ। তাঁদের জন্য আত্মীয়রা, একই কুলের, নিবেদন করেন।
মাসশ্রাদ্ধং হি ভুঞ্জানাস্ তেঽত্যেতে সোমলৌকিকাঃ এতে মনুষ্যাঃ পিতরো মাসশ্রাদ্ধভুজস্তু বৈ
যারা মাসিক শ্রাদ্ধভোজী, তারা সোমলোকের পিতৃদের ছাড়িয়ে যান। এঁরা মানব পিতৃ, মাসিক শ্রাদ্ধভোজী।
তেভ্যো ঽপরে তু যে ত্বন্যে সংকীর্ণাঃ কর্মযোনিষু ভ্রষ্টাশ্চাশ্রমধর্মেষু স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ
তাদের বাইরে যারা আছে, তারা কর্ম ও জন্মে মিশ্র, আশ্রমধর্ম থেকে পতিত, স্বধা ও স্বাহা থেকে বঞ্চিত।
ভিন্নে দেহে দুরাপন্নাঃ প্রেতভূতা যমক্ষযে স্বকর্মাণ্যনুশোচন্তো যাতনাস্থানমাগতাঃ
দেহ হারিয়ে কঠিন অবস্থায় পড়ে, তারা যমের গৃহে প্রেত হয়, নিজের কর্মের জন্য দুঃখ করে, যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছায়।
দীর্ঘাশ্চৈবাতিশুষ্কাশ্চ শ্মশ্রুলাশ্চ বিবাসসঃ ক্ষুত্পিপাসাভিভূতাস্তে বিদ্রবন্তি ত্বিতস্ততঃ
তারা লম্বা, খুব শুকনো, এলোমেলো চুল, উলঙ্গ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পায়, এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
সরিত্সরস্তডাগানি পুষ্করিণ্যশ্চ সর্বশঃ পরান্নান্যভিকাঙ্ক্ষন্তঃ কাল্যমানা ইতস্ততঃ
সব নদী, পুকুর, জলাশয়, পদ্মপুকুর—সব জায়গায় তারা ঘুরে বেড়ায়, অন্যের খাবারের জন্য আকুল হয়, এদিক-ওদিক তাড়িত হয়।
স্থানেষু পাত্যমানা যে যাতনাস্থেষু তেষু বৈ শাল্মল্যাং বৈতরণ্যাং চ কুম্ভীপাকেদ্ধবালুকে
যারা শাল্মলী গাছ, বৈতরণী নদী, কুম্ভীপাকের ফুটন্ত হাঁড়ি আর জ্বলন্ত বালির মতো যন্ত্রণার স্থানে নিক্ষিপ্ত হয়—
অসিপত্ত্রবনে চৈব পাত্যমানাঃ স্বকর্মভিঃ তত্রস্থানাং তু তেষাং বৈ দুঃখিতানাম্ অশাযিনাম্
আর যারা নিজের কর্মের ফলে তীক্ষ্ণ পাতার বনেও পড়ে, সেখানে থাকা দুঃখী ও নির্ঘুম প্রাণীদের সঙ্গে—