অর্ধমাসস্য পর্বাণি দ্বিতীযাপ্রভৃতীনি চ অগ্ন্যাধানক্রিযা যস্মান্ নীযন্তে পর্বসংধিষু
অর্ধমাসের পক্ষগুলি, দ্বিতীয়া থেকে আরম্ভ করে, এবং অগ্নি স্থাপনের ক্রিয়া পক্ষ সংযোগে সম্পন্ন হয়।
তস্মাত্তু পর্বণো হ্যাদৌ প্রতিপদ্যাদিসংধিষু সাযাহ্নে অনুমত্যাশ্চ দ্বৌ লবৌ কাল উচ্যতে লবৌ দ্বাবেব রাকাযাঃ কালো জ্ঞেযো ঽপরাহ্ণিকঃ
তাই পক্ষের শুরুতে, প্রতিপদ থেকে সংযোগে, সন্ধ্যাবেলা ও অনুমতি তিথিতে দুটি লব সময় বলে ধরা হয়; রাকা তিথিতে অপরাহ্ণে দুটি লব সময় বলে জানা যায়।
প্রকৃতিঃ কৃষ্ণপক্ষস্য কালে ঽতীতে ঽপরাহ্ণিকে সাযাহ্নে প্রতিপদ্যেষ স কালঃ পৌর্ণমাসিকঃ
কৃষ্ণপক্ষের সময়, যখন বিকেল পেরিয়ে সন্ধ্যা আসে, তখন সেই মুহূর্তকে পূর্ণিমার সময় বলা হয়।
ব্যতীপাতে স্থিতে সূর্যে লেখাদূর্ধ্বং যুগান্তরম্ যুগান্তরোদিতে চৈব চন্দ্রে লেখোপরি স্থিতে
যখন সূর্য ব্যতীপাত অবস্থায় রেখার উপরে থাকে, তখন যুগের শেষ হয়; আর যখন চাঁদ যুগান্তে রেখার উপরে উঠে আসে, তখনও তাই।
পূর্ণমাসব্যতীপাতৌ যদা পশ্যেত্পরস্পরম্ তৌ তু বৈ প্রতিপদ্যাবত্ তস্মিন্কালে ব্যবস্থিতৌ
পূর্ণিমা ব্যতীপাতের সময়, যখন দুজনকে একসাথে দেখা যায় এবং তারা প্রতিপদের শুরুতে স্থিত থাকে, তখন তারা সেইভাবে অবস্থান করে।
তত্কালং সূর্যমুদ্দিশ্য দৃষ্ট্বা সংখ্যাতুমর্হসি স চৈব সত্ক্রিযাকালঃ ষষ্ঠঃ কালো ঽভিধীযতে
সেই সময় সূর্যকে লক্ষ্য করে দেখে হিসাব করতে হবে; এটাই পবিত্র কর্মের উপযুক্ত সময়, যা ষষ্ঠ কাল নামে পরিচিত।
পূর্ণেন্দুঃ পূর্ণপক্ষে তু রাত্রিসংধিষু পূর্ণিমা তস্মাদাপ্যাযতে নক্তং পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ
শুক্লপক্ষের পূর্ণিমা রাতে, রাতের সন্ধিক্ষণে চাঁদ পূর্ণ থাকে; তাই পূর্ণিমার রাতে চাঁদ সম্পূর্ণ পূর্ণ হয়।
যদান্যোন্যবতীং পাতে পূর্ণিমাং প্রেক্ষতে দিবা চন্দ্রাদিত্যো ঽপরাহ্ণে তু পূর্ণত্বাত্পূর্ণিমা স্মৃতা
যখন দিনকালে সূর্য ও চাঁদ একে অপরের ব্যতীপাতে পূর্ণিমা দেখে, তখন তার পূর্ণতার জন্য বিকেলের পূর্ণিমা বলে গণ্য হয়।
যস্মাত্তামনুমন্যন্তে পিতরো দৈবতৈঃ সহ তস্মাদনুমতির্নাম পূর্ণত্বাত্পূর্ণিমা স্মৃতা
কারণ সেই সময় পূর্বপুরুষরা দেবতাদের সাথে একমত হন, তাই তাকে অনুমতি বলা হয়; আর তার পূর্ণতার জন্য পূর্ণিমা নামে পরিচিত।
অত্যর্থং রাজতে যস্মাত্ পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ রঞ্জনাচ্চৈব চন্দ্রস্য রাকেতি কবযো বিদুঃ
পূর্ণিমার রাতে চাঁদ অতিরিক্ত উজ্জ্বল হয় এবং চাঁদের রঙের জন্য কবিরা তাকে রাকা বলে ডাকেন।
অমা বসেতামৃক্ষে তু যদা চন্দ্রদিবাকরৌ একা পঞ্চদশী রাত্রির্ অমাবাস্যা ততঃ স্মৃতা
যখন সূর্য ও চাঁদ একই নক্ষত্রে অবস্থান করে, তখন সেই পনেরোতম রাতকে অমাবস্যা বলা হয়।
উদ্দিশ্য তামমাবাস্যাং যদা দর্শং সমাগতৌ অন্যোন্যং চন্দ্রসূর্যৌ তু দর্শনাদ্দর্শ উচ্যতে
যখন অমাবস্যাকে লক্ষ্য করে সূর্য ও চাঁদ একত্রিত হয়, তখন তাদের পারস্পরিক দেখা যাওয়াকে দর্শ বলা হয়।
দ্বৌ দ্বৌ লবাবমাবাস্যাং স কালঃ পর্বসংধিষু দ্ব্যক্ষরঃ কুহূমাত্রশ্চ পর্বকালস্তু স স্মৃতঃ
অমাবস্যায়, পার্বের সন্ধিক্ষণে দুইটি লব (ক্ষুদ্র মুহূর্ত) গণ্য হয়; এটিকে দুই অক্ষরের কুহু বলা হয়, এবং সেই সময় পার্বকাল নামে পরিচিত।
দৃষ্টচন্দ্রা ত্বমাবাস্যা মধ্যাহ্নপ্রভৃতীহ বৈ দিবা তদূর্ধ্বং রাত্র্যাং তু সূর্যে প্রাপ্তে তু চন্দ্রমাঃ সূর্যেণ সহসোদ্গচ্ছেত্ ততঃ প্রাতস্তনাত্তু বৈ
অমাবস্যা, যখন চাঁদ দুপুরের পর থেকে দেখা যায়, এবং পরে রাতে সূর্য আসলে চাঁদ সূর্যের সাথে একসাথে উঠে আসে; তখন তা সকালবেলা হয়।
সমাগম্য লবৌ দ্বৌ তু মধ্যাহ্নান্নিপতন্রবিঃ প্রতিপচ্ছুক্লপক্ষস্য চন্দ্রমাঃ সূর্যমণ্ডলাত্
দুপুরের পর, সূর্য দুইটি লবের সাথে মিলিত হয়ে অস্ত যায়, তখন শুক্লপক্ষের প্রতিপদের চাঁদ সূর্য মণ্ডল থেকে বেরিয়ে আসে।
নির্মুচ্যমানযোর্মধ্যে তযোর্মণ্ডলযোস্তু বৈ স তদান্বাহুতেঃ কালো দর্শস্য চ বষট্ক্রিযাঃ এতদৃতুমুখং জ্ঞেযম্ অমাবাস্যাং তু পার্বণম্
যখন দুইটি গোলক একে অপরের থেকে মুক্ত হচ্ছে, তাদের মাঝখানে, তখনই অন্বাহারির অর্ঘ্য ও দর্শের ঋতুতে বষট্কর্ম হয়; এটাই ঋতুর সূচনা এবং অমাবস্যায় পার্বকাল।
দিবা পর্ব ত্বমাবাস্যাং ক্ষীণেন্দৌ ধবলে তু বৈ তস্মাদ্দিবা ত্বমাবাস্যাং গৃহ্যতে যো দিবাকরঃ
অমাবস্যায়, যখন চাঁদ ক্ষীণ ও ফ্যাকাসে থাকে দিনের বেলা, তখনই দিনের অমাবস্যা সেই সূর্যযুক্ত অমাবস্যা বলে গ্রহণ করা হয়।
কুহেতি কোকিলেনোক্তং যস্মাত্কালাত্সমাপ্যতে তত্কালসংজ্ঞিতা হ্যেষা অমাবাস্যা কুহূঃ স্মৃতা
কোকিল কুহু বলে ডাকে, কারণ সেই সময়ে সব কিছু শেষ হয়; তাই এই অমাবস্যা কুহু নামে পরিচিত।
সিনীবালীপ্রমাণং তু ক্ষীণশেষো নিশাকরঃ অমাবাস্যা বিশত্যর্কং সিনীবালী তদা স্মৃতা
যখন চাঁদের শুধু সামান্য অংশ বাকি থাকে, সিনীবালীর মতো, তখন অমাবস্যা সূর্যের মধ্যে প্রবেশ করে; তখন তাকে সিনীবালী বলা হয়।
অনুমতিশ্চ রাকা চ সিনীবালী কুহূস্তথা এতাসাং দ্বিলবঃ কালঃ কুহূমাত্রা কুহূঃ স্মৃতা
অনুমতি, রাকা, সিনীবালী ও কুহু—এই চারটি; দুই লবের সময়কে কুহু বলা হয়, আর কুহু সেই পরিমাপেই পরিচিত।
ইত্যেষ পর্বসংধীনাং কালো বৈ দ্বিলবঃ স্মৃতঃ পর্বণাং তুল্যকালস্তু তুল্যাহুতিবষট্ক্রিযাঃ
চাঁদের পর্বের সন্ধিগুলোর মধ্যে সময়কে দুই লব বলে মনে করা হয়। পর্বের দিনগুলোর সময় সমান, আর যজ্ঞের আহুতি ও 'বষট' উচ্চারণও সমানভাবে হয়।
চন্দ্রভূর্যব্যতীপাতে সমে বৈ পূর্ণিমে উভে প্রতিপত্প্রতিপন্নস্তু পর্বকালো দ্বিমাত্রকঃ
যখন চাঁদ ও সূর্য একত্রিত হয় বা বিপরীত অবস্থায় থাকে, আর পূর্ণিমা ও অমাবস্যা—এই দুই দিনে, তখন পর্বের সময় দ্বিগুণ হয়।
কালঃ কুহূসিনীবাল্যোঃ সমুদ্ধো দ্বিলবঃ স্মৃতঃ অর্কনির্মণ্ডলে সোমে পর্বকালঃ কলাঃ স্মৃতাঃ
কুহু ও সিনীভালির সংযোগের সময়কে দুই লব বলে গণ্য করা হয়। সূর্যের নির্গমনবিন্দুতে ও চাঁদের সঙ্গে, পর্বের সময় কলা হিসেবে গণনা হয়।
যস্মাদ্ আপূর্যতে সোমঃ পঞ্চদশ্যাং তু পূর্ণিমা দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব কলাভির্দিবসক্রমাত্
পনেরোতম দিনে চাঁদ পূর্ণ হয়, পূর্ণিমা দশ ও পাঁচ কলা দ্বারা, দিনের ক্রমে সম্পূর্ণ হয়।
তস্মাত্পঞ্চদশে সোমে কলা বৈ নাস্তি ষোডশী তস্মাত্সোমস্য বিপ্রোক্তঃ পঞ্চদশ্যাং মযা ক্ষযঃ
তাই পনেরোতম দিনে চাঁদের ষোড়শ কলা থাকে না। এজন্য আমি বলেছি, চাঁদের ক্ষয় পনেরোতম দিনেই হয়।
ইত্যেতে পিতরো দেবাঃ সোমপাঃ সোমবর্ধনাঃ আর্তবা ঋতবো ঽথাব্দা দেবাস্তান্ভাবযন্তি হি
এই পিতৃগণ, যারা দেবতা ও সোমপানকারী, সোম বৃদ্ধি করেন, এঁরা ঋতু ও বর্ষ। দেবতারা তাঁদের পালন করেন।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি পিতৄঞ্ছ্রাদ্ধভুজস্তু যে তেষাং গতিং চ সত্তত্বং প্রাপ্তিং শ্রাদ্ধস্য চৈব হি
এবার আমি বলব, যারা শ্রাদ্ধভোজী পিতৃ, তাঁদের পথ, প্রকৃতি, আর শ্রাদ্ধের ফলস্বরূপ যা লাভ হয়।
ন মৃতানাং গতিঃ শক্যা জ্ঞাতুং বা পুনরাগতিঃ তপসা হি প্রসিদ্ধেন কিং পুনর্মাংসচক্ষুষা
মৃতদের পথ জানা যায় না, তাঁদের ফিরে আসাও নয়। বিখ্যাত তপস্যা দিয়েও জানা যায় না, শরীরের চোখে তো আরও অসম্ভব।
অত্র দেবান্পিতৄংশ্চৈতে পিতরো লৌকিকাঃ স্মৃতাঃ তেষাং তে ধর্মসামর্থ্যাত্ স্মৃতাঃ সাযুজ্যগা দ্বিজৈঃ
এখানে দেবতা ও পিতৃদের মধ্যে যারা পার্থিব পিতৃ বলে গণ্য, তাঁদের ধর্মের শক্তিতে, দ্বিজরা বলে থাকেন—তাঁরা একত্ব লাভ করেন।
যদি বাশ্রমধর্মেণ প্রজ্ঞানেষু ব্যবস্থিতান্ অন্যে চাত্র প্রসীদন্তি শ্রদ্ধাযুক্তেষু কর্মসু
অথবা আশ্রমধর্মে, জ্ঞানীদের মধ্যে যারা প্রতিষ্ঠিত, আর অন্যেরা—যারা বিশ্বাসসহকারে কর্মে সন্তুষ্ট হন।