সদ্যো ঽভিক্ষরতা তেন সৌম্যেন মধুনা চ সঃ নিবাপেষ্বথ দত্তেষু পিত্র্যেণ বিধিনা তু বৈ
সেই সৌম্য অমৃত নিয়ে তিনি সঙ্গে সঙ্গে চলেন; যখন পূর্বপুরুষদের বিধি অনুযায়ী নিবেদন করা হয়।
স্বধামৃতেন সৌম্যেন তর্পযামাস বৈ পিতৄন্ সৌম্যা বর্হিষদঃ কাব্যা অগ্নিষ্বাত্তাস্তথৈব চ
সৌম্য অমৃত দিয়ে তিনি পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করেন: সৌম্য, বারিষদ, কাব্য, অগ্নিশ্বাত্ত—তারা সকলেই।
ঋতুরগ্নিঃ স্মৃতো বিপ্রৈর্ ঋতুং সংবত্সরং বিদুঃ জজ্ঞিরে ঋতবস্তস্মাদ্ ঋতুভ্যো হ্যার্তবা অভবন্
ঋতুর অগ্নি ঋষিরা স্মরণ করেন; তারা ঋতুকে বর্ষ জানেন। ঋতু থেকে ঋতুগুলি জন্মেছে, এবং ঋতু থেকে ঋতুকাল এসেছে।
পিতর ঋতবো ঽর্ধমাসা বিজ্ঞেযা ঋতুসূনবঃ পিতামহাস্তু ঋতবো হ্য্ অমাবাস্যাব্দসূনবঃ প্রপিতামহাঃ স্মৃতা দেবাঃ পঞ্চাব্দা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ
পূর্বপুরুষরা ঋতু, অর্ধমাসগুলি ঋতুর পুত্র; পিতামহরা ঋতু, অমাবস্যা বর্ষের পুত্র; প্রপিতামহরা দেবতা, পাঁচ বছর ব্রহ্মার পুত্র।
সৌম্যা বর্হিষদঃ কাব্যা অগ্নিষ্বাত্তা ইতি ত্রিধা গৃহস্থা যে তু যজ্বানো হবির্যজ্ঞার্তবাশ্চ যে স্মৃতা বর্হিষদস্তে বৈ পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
সৌম্য, বার্হিষদ, কাব্য ও অগ্নিষ্বাত্ত—এই তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যারা গৃহস্থ হয়ে যজ্ঞ করেন, হবির্যজ্ঞ ও ঋতু অনুযায়ী যজ্ঞ করেন, তাদের বার্হিষদ বলা হয়। পুরাণে এদের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে।
গৃহমেধিনশ্চ যজ্বানো হ্য্ অগ্নিষ্বাত্তার্তবাঃ স্মৃতাঃ অষ্টকাপতযঃ কাব্যাঃ পঞ্চাব্দাংস্তু নিবোধত
যেসব গৃহস্থ যজ্ঞ করেন, তাদের অগ্নিষ্বাত্ত ও ঋতুযাজক বলা হয়। কাব্যরা অষ্টকাদের অধিপতি। এখন পাঁচ বছরের কথা শোনো।
তেষু সংবত্সরো হ্যগ্নিঃ সূর্যস্তু পরিবত্সরঃ সোমস্ ত্বিড্বত্সরশ্ চৈব বাযুশ্চৈবানুবত্সরঃ
ওই পাঁচ বছরে, সংবৎসর অগ্নি, পরিবৎসর সূর্য, ইড্বৎসর সোম, আর অনুবৎসর বায়ু।
রুদ্রস্তু বত্সরস্তেষাং পঞ্চাব্দা যে যুগাত্মকাঃ কালেনাধিষ্ঠিতস্তেষু চন্দ্রমাঃ স্রবতে সুধাম্
রুদ্র হচ্ছেন তাদের মধ্যে বৎসর। এই পাঁচ বছরই যুগের রূপ। কালের দ্বারা স্থাপিত, তাদের মধ্যে চন্দ্র মধু প্রবাহিত করেন।
এতে স্মৃতা দেবকৃত্যাঃ সোমপাশ্চোষ্মপাশ্চ যে তাংস্তেন তর্পযামাস যাবদাসীত্পুরূরবাঃ
এগুলো দেবতাদের কাজ বলে মনে করা হয়—যারা সোম পান করেন ও যারা তাপ পান করেন। পুরূরবা যতদিন বেঁচেছিলেন, তাদের তৃপ্ত করেছিলেন।
যস্মাত্প্রসূযতে সোমো মাসি মাসি বিশেষতঃ ততঃ স্বধাভৃতং তদ্বৈ পিতৄণাং সোমপাযিনাম্ এতত্তদমৃতং সোমম্ অবাপ মধু চৈব হি
কারণ সোম মাসে মাসে বিশেষভাবে উৎপন্ন হয়, তাই স্বধা-ধারী যা কিছু আছে, তা সোমপায়ী পিতৃদের জন্য। এভাবেই তিনি সেই অমৃত, সোম ও মধু লাভ করেছিলেন।
ততঃ পীতসুধং সোমং সূর্যো ঽসাবেকরশ্মিনা আপ্যাযতে সুষুম্নেন সোমং তু সোমপাযিনম্
তারপর, অমৃত সোম পান করার পরে, সূর্য একমাত্র সুষুম্না রশ্মি দিয়ে সোমপায়ীদের সোমকে পুষ্ট করেন।
নিঃশেষা বৈ কলাঃ পূর্বা যুগপদ্ ব্যাপযন্ পুরা সুষুম্নাপ্যাযমানস্য ভাগং ভাগমহঃক্রমাত্
আগের সব কলাগুলো একসঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে, অতীতে সুষুম্না দ্বারা প্রতিদিন প্রতিটি অংশ পুষ্ট হয়।
কলাঃ ক্ষীযন্তি কৃষ্ণাস্তাঃ শুক্লা হ্যাপ্যাযযন্তি চ এবং সা সূর্যবীর্যেণ চন্দ্রস্যাপ্যাযিতা তনুঃ
কৃষ্ণপক্ষের কলাগুলো কমে যায়, আর শুক্লপক্ষের কলাগুলো বাড়ে। এভাবেই সূর্যের শক্তিতে চন্দ্রের দেহ পুষ্ট হয়।
পৌর্ণমাস্যাং স দৃশ্যেত শুক্লঃ সম্পূর্ণমণ্ডলঃ এবমাপ্যাযিতঃ সোমঃ শুক্লপক্ষে ঽপ্যহঃক্রমাত্ দেবৈঃ পীতসুধং সোমং পুরা পশ্চাত্পিবেদ্রবিঃ
পূর্ণিমায় চাঁদ সম্পূর্ণ উজ্জ্বল বৃত্তের মতো দেখা যায়। এভাবে পুষ্ট হয়ে সোম শুক্লপক্ষে প্রতিদিন বাড়ে; দেবতারা আগে অমৃত সোম পান করেন, পরে তার অবশিষ্টাংশ পিতৃরা পান করেন।
পীতং পঞ্চদশাহং তু রশ্মিনৈকেন ভাস্করঃ আপ্যাযযত্সুষুম্নেন ভাগং ভাগমহঃক্রমাত্
পনেরো দিন ধরে সূর্য একমাত্র রশ্মি দিয়ে সোম পান করেন; সুষুম্না প্রতিদিন প্রতিটি অংশ পুষ্ট করে।
সুষুম্নাপ্যাযমানস্য শুক্লা বর্ধন্তি বৈ কলাঃ তস্মাদ্ধ্রসন্তি বৈ কৃষ্ণাঃ শুক্লা হ্যাপ্যাযযন্তি চ
সুষুম্না পুষ্টি দিলে শুক্লপক্ষের কলা বাড়ে; তাই কৃষ্ণপক্ষের কলা কমে যায়, আর শুক্লপক্ষের কলা বাড়তে থাকে।
এবমাপ্যাযতে সোমঃ ক্ষযিতে চ পুনঃ পুনঃ সমৃদ্ধিরেবং সোমস্য পক্ষযোঃ শুক্লকৃষ্ণযোঃ
এভাবেই সোম পুষ্ট হয়, আবার যখন কমে যায়, তখন বারবার পূর্ণ হয়; শুক্ল ও কৃষ্ণ পক্ষ—উভয় পক্ষেই সোমের বৃদ্ধি হয়।
ইত্যেষ পিতৃমান্সোমঃ স্মৃতস্তদ্বসুধাত্মকঃ কান্তঃ পঞ্চদশৈঃ সার্ধং সুধাভৃতপরিস্রবৈঃ
এইভাবে, পিতৃদের অধিকারী সোমকে পৃথিবী-স্বরূপ ও প্রিয় বলে মনে করা হয়, পনেরোটি অমৃতধারার সঙ্গে।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি পর্বণাং সংধযশ্চ যাঃ যথা গ্রথ্নন্তি পর্বাণি আবৃত্তাদিক্ষুবেণুবত্
এবার আমি চন্দ্রের পক্ষগুলোর সংযোগ ও কিভাবে সেগুলো একত্রিত হয়, ঠিক যেমন কুশ ঘাসের গাঁট বাঁধা হয়, তা বলব।
তথাব্দমাসাঃ পক্ষাশ্চ শুক্লাঃ কৃষ্ণাস্তু বৈ স্মৃতাঃ পৌর্ণমাস্যাস্তু যো ভেদো গ্রন্থযঃ সংধযস্তথা
তেমনি বছর, মাস, এবং উভয় পক্ষ—শুক্ল ও কৃষ্ণ—মনে রাখা হয়; পূর্ণিমার ভেদ, গাঁট ও সংযোগও তেমনই।
অর্ধমাসস্য পর্বাণি দ্বিতীযাপ্রভৃতীনি চ অগ্ন্যাধানক্রিযা যস্মান্ নীযন্তে পর্বসংধিষু
অর্ধমাসের পক্ষগুলি, দ্বিতীয়া থেকে আরম্ভ করে, এবং অগ্নি স্থাপনের ক্রিয়া পক্ষ সংযোগে সম্পন্ন হয়।
তস্মাত্তু পর্বণো হ্যাদৌ প্রতিপদ্যাদিসংধিষু সাযাহ্নে অনুমত্যাশ্চ দ্বৌ লবৌ কাল উচ্যতে লবৌ দ্বাবেব রাকাযাঃ কালো জ্ঞেযো ঽপরাহ্ণিকঃ
তাই পক্ষের শুরুতে, প্রতিপদ থেকে সংযোগে, সন্ধ্যাবেলা ও অনুমতি তিথিতে দুটি লব সময় বলে ধরা হয়; রাকা তিথিতে অপরাহ্ণে দুটি লব সময় বলে জানা যায়।
প্রকৃতিঃ কৃষ্ণপক্ষস্য কালে ঽতীতে ঽপরাহ্ণিকে সাযাহ্নে প্রতিপদ্যেষ স কালঃ পৌর্ণমাসিকঃ
কৃষ্ণপক্ষের সময়, যখন বিকেল পেরিয়ে সন্ধ্যা আসে, তখন সেই মুহূর্তকে পূর্ণিমার সময় বলা হয়।
ব্যতীপাতে স্থিতে সূর্যে লেখাদূর্ধ্বং যুগান্তরম্ যুগান্তরোদিতে চৈব চন্দ্রে লেখোপরি স্থিতে
যখন সূর্য ব্যতীপাত অবস্থায় রেখার উপরে থাকে, তখন যুগের শেষ হয়; আর যখন চাঁদ যুগান্তে রেখার উপরে উঠে আসে, তখনও তাই।
পূর্ণমাসব্যতীপাতৌ যদা পশ্যেত্পরস্পরম্ তৌ তু বৈ প্রতিপদ্যাবত্ তস্মিন্কালে ব্যবস্থিতৌ
পূর্ণিমা ব্যতীপাতের সময়, যখন দুজনকে একসাথে দেখা যায় এবং তারা প্রতিপদের শুরুতে স্থিত থাকে, তখন তারা সেইভাবে অবস্থান করে।
তত্কালং সূর্যমুদ্দিশ্য দৃষ্ট্বা সংখ্যাতুমর্হসি স চৈব সত্ক্রিযাকালঃ ষষ্ঠঃ কালো ঽভিধীযতে
সেই সময় সূর্যকে লক্ষ্য করে দেখে হিসাব করতে হবে; এটাই পবিত্র কর্মের উপযুক্ত সময়, যা ষষ্ঠ কাল নামে পরিচিত।
পূর্ণেন্দুঃ পূর্ণপক্ষে তু রাত্রিসংধিষু পূর্ণিমা তস্মাদাপ্যাযতে নক্তং পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ
শুক্লপক্ষের পূর্ণিমা রাতে, রাতের সন্ধিক্ষণে চাঁদ পূর্ণ থাকে; তাই পূর্ণিমার রাতে চাঁদ সম্পূর্ণ পূর্ণ হয়।
যদান্যোন্যবতীং পাতে পূর্ণিমাং প্রেক্ষতে দিবা চন্দ্রাদিত্যো ঽপরাহ্ণে তু পূর্ণত্বাত্পূর্ণিমা স্মৃতা
যখন দিনকালে সূর্য ও চাঁদ একে অপরের ব্যতীপাতে পূর্ণিমা দেখে, তখন তার পূর্ণতার জন্য বিকেলের পূর্ণিমা বলে গণ্য হয়।
যস্মাত্তামনুমন্যন্তে পিতরো দৈবতৈঃ সহ তস্মাদনুমতির্নাম পূর্ণত্বাত্পূর্ণিমা স্মৃতা
কারণ সেই সময় পূর্বপুরুষরা দেবতাদের সাথে একমত হন, তাই তাকে অনুমতি বলা হয়; আর তার পূর্ণতার জন্য পূর্ণিমা নামে পরিচিত।
অত্যর্থং রাজতে যস্মাত্ পৌর্ণমাস্যাং নিশাকরঃ রঞ্জনাচ্চৈব চন্দ্রস্য রাকেতি কবযো বিদুঃ
পূর্ণিমার রাতে চাঁদ অতিরিক্ত উজ্জ্বল হয় এবং চাঁদের রঙের জন্য কবিরা তাকে রাকা বলে ডাকেন।