ভগবন্স মযো যেন গৃহেণ প্রপলাযিতঃ তস্য নো গতিমাখ্যাহি মযস্য চমসোদ্ভব
ভগবান, কোন বাড়ির আশ্রয়ে ময়াসুর পালিয়ে গেলেন? হে চমসার পুত্র, আমাদের বলুন ময়াসুরের পরিণতি কী হল।
দৃশ্যতে দৃশ্যতে যত্র ধ্রুবস্তত্র মযাস্পদম্ দেবদ্বিট্ তু মযশ্চাতঃ স তদা খিন্নমানসঃ ততশ্চ্যুতো ঽন্যলোকে ঽস্মিংস্ ত্রাণার্থং বৈ চকার সঃ
যেখানে যেখানে সেই বাড়ি দেখা যায়, সেখানেই ময়াসুরের বাসস্থান। কিন্তু দেবতাদের শত্রু বলে তাঁর মন বিষণ্ণ হয়ে গেল, তিনি সেই লোক ছেড়ে অন্য এক জগৎ গড়ে নিজের রক্ষা করলেন।
তত্রাপি দেবতাঃ সন্তি আপ্তোর্যামাঃ সুরোত্তমাঃ তত্রাশক্তং ততো গন্তুং তং চৈকং পুরমুত্তমম্
সেই নতুন জগতেও দেবতারা, অমরদের সেরা, উপস্থিত ছিলেন; তাই তিনি সেখানে থাকতে পারলেন না এবং এক উৎকৃষ্ট নগরীতে চলে গেলেন।
শিবঃ সৃষ্ট্বা গৃহং প্রাদান্ মযাযৈব গৃহার্থিনে বিররাম সহস্রাক্ষঃ পূজযামাস চেশ্বরম্ পূজ্যমানং চ ভূতেশং সর্বে তুষ্টুবুরীশ্বরম্
শিব স্বয়ং একটি গৃহ নির্মাণ করে ময়াসুরকে দিলেন, যিনি বাসস্থানের খোঁজে ছিলেন। হাজারচক্ষু ইন্দ্র তখন বিরতি নিয়ে ঈশ্বরকে পূজা করলেন; ভূতনাথকে পূজা করলে সকলেই তাঁকে স্তব করলেন।
সম্পূজ্যমানং ত্রিদশৈঃ সমীক্ষ্য গণৈর্গণেশাধিপতিং তু মুখ্যম্ হর্ষাদ্ ববল্গুর্ জহসুশ্চ দেবা জগ্মুর্ননর্দুস্তু বিষক্তহস্তাঃ
তখন দেবতা ও তাঁদের সঙ্গীরা যখন প্রধান গণেশকে পূজা করছিলেন, দেবতারা আনন্দে হাসলেন, উল্লাসে হাত জোড় করে বিদায় নিলেন।
পিতামহং বন্দ্য ততো মহেশং প্রগৃহ্য চাপং প্রবিমৃজ্য ভূতান্ রথাচ্চ সংপত্য হরেষুদগ্ধং ক্ষিপ্তং পুরং তন্মকরালযে চ
তারপর পিতামহ ও মহেশ্বরকে প্রণাম করে, ইন্দ্র ধনুক তুলে মুছে নিলেন, রথে চড়ে জ্বলন্ত নগরীকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন, আর তা মকরদের বাসস্থান হয়ে উঠল।
য ইমং রুদ্রবিজযং পঠতে বিজযাবহম্ বিজযং তস্য কৃত্যেষু দদাতি বৃষভধ্বজঃ
যে এই রুদ্র বিজয় স্তোত্র পাঠ করে, বিজয় লাভের জন্য, ষাঁড়ের পতাকা-ধারী ভগবান তার সমস্ত কাজে তাকে বিজয় দান করেন।
পিতৄণাং বাপি শ্রাদ্ধেষু য ইমং শ্রাবযিষ্যতি অনন্তং তস্য পুণ্যং স্যাত্ সর্বযজ্ঞফলপ্রদম্
যদি কেউ পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধে এই স্তোত্র পাঠ করান, তার পূণ্য অসীম হয়, এবং সে সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ইদং স্বস্ত্যযনং পুণ্যম্ ইদং পুংসবনং মহত্ ইদং শ্রুত্বা পঠিত্বা চ যান্তি রুদ্রসলোকতাম্
এটি শুভ, এটি পবিত্র, এটি সন্তান লাভের জন্য মহান অনুষ্ঠান; এই স্তোত্র শুনে ও পাঠ করে, মানুষ রুদ্রের লোকতে পৌঁছে যায়।
কথং গচ্ছত্যমাবাস্যাং মাসি মাসি দিবং নৃপঃ ঐলঃ পুরূরবাঃ সূত তর্পযেত কথং পিতৄন্ এতদিচ্ছামহে শ্রোতুং প্রভাবং তস্য ধীমতঃ
রাজা পুরূরবা কিভাবে প্রতি মাসের অমাবস্যায় স্বর্গে যান, ও সুত, কিভাবে তিনি পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন? আমরা সেই জ্ঞানীর শক্তি শুনতে চাই।
এতদেব তু পপ্রচ্ছ মনুঃ স মধুসূদনম্ সূর্যপুত্রায চোবাচ যথা তন্মে নিবোধত
এই প্রশ্নই মনু মধুসূদনকে করেছিলেন, এবং মধুসূদন সূর্যপুত্রকে বলেছিলেন; এখন আমি তোমাদের তা বুঝিয়ে বলছি।
তস্য চাহং প্রবক্ষ্যামি প্রভাবং বিস্তরেণ তু ঐলস্য দিবি সংযোগং সোমেন সহ ধীমতা
আমি এখন সেই জ্ঞানী ঐল-এর শক্তি বিস্তারিতভাবে বলব, তার স্বর্গে সোমের সাথে মিলনের কথা।
সোমাচ্চৈবামৃতপ্রাপ্তিঃ পিতৄণাং তর্পণং তথা সৌম্যা বর্হিষদঃ কাব্যা অগ্নিষ্বাত্তাস্তথৈব চ
সোম থেকে অমৃত লাভ হয়, এবং পূর্বপুরুষদের তর্পণও হয়; সৌম্য, বারিষদ, কাব্য, অগ্নিশ্বাত্ত—তারা সকলেই।
যদা চন্দ্রশ্চ সূর্যশ্চ নক্ষত্রাণাং সমাগতৌ অমাবাস্যাং নিবসত একস্মিন্নথ মণ্ডলে
যখন চাঁদ ও সূর্য, তারকাদের সঙ্গে, একত্রিত হয়, তখন অমাবস্যায় তারা এক বৃত্তে অবস্থান করে।
তদা স গচ্ছতি দ্রষ্টুং দিবাকরনিশাকরৌ অমাবাস্যামমাবাস্যাং মাতামহপিতামহৌ
তখন প্রতি অমাবস্যায়, তিনি সূর্য ও চাঁদ দেখতে যান, তার মাতামহ ও পিতামহদের।
অভিবাদ্য তু তৌ তত্র কালাপেক্ষঃ স তিষ্ঠতি প্রচস্কন্দ ততঃ সোমম্ অর্চযিত্বা পরিশ্রমাত্
সেখানে তিনি তাদের প্রণাম করে, সঠিক সময়ের জন্য অপেক্ষা করেন; তারপর সোমকে পূজা করে, ক্লান্ত হয়ে ফিরে যান।
ঐলঃ পুরূরবা বিদ্বান্ মাসি শ্রাদ্ধচিকীর্ষযা ততঃ স দিবি সোমং বৈ হ্য্ উপতস্থে পিতৄনপি
জ্ঞানী ঐল পুরূরবা, মাসিক শ্রাদ্ধ করতে চেয়ে, তখন স্বর্গে সোম ও পূর্বপুরুষদের কাছে যান।
দ্বিলবং কুহূমাত্রং চ তাবুভৌ তু নিধায সঃ সিনীবালীপ্রমাণাল্পকুহূমাত্রব্রতোদযে
তিনি দুটি মাত্রা, কুহুর সমান, একসঙ্গে রাখেন, ব্রতের শুরুতে, সিনিৱালীর মতো ছোট কুহু মাত্র।
কুহূমাত্রং পিত্রুদ্দেশং জ্ঞাত্বা কুহূমুপাসাতে তমুপাস্য ততঃ সোমং কলাপেক্ষী প্রতীক্ষতে
কুহুর মাত্রা পূর্বপুরুষদের জন্য জানার পর, তিনি কুহুকে পূজা করেন; পূজা শেষে, তিনি সোমের সঠিক কাল আসার জন্য অপেক্ষা করেন।
স্বধামৃতং তু সোমাদ্বৈ বসংস্তেষাং চ তৃপ্তযে দশভিঃ পঞ্চভিশ্চৈব স্বধামৃতপরিস্রবৈঃ কৃষ্ণপক্ষভুজাং প্রীতির্ দ্রুহ্যতে পরমাংশুভিঃ
সোম থেকে স্বধা অমৃত আসে, তাদের তৃপ্তির জন্য, দশ ও পাঁচ ধারায় অমৃত প্রবাহিত হয়; কৃষ্ণপক্ষের ভোজীরা সেই শ্রেষ্ঠ রশ্মিতে আনন্দিত হন।
সদ্যো ঽভিক্ষরতা তেন সৌম্যেন মধুনা চ সঃ নিবাপেষ্বথ দত্তেষু পিত্র্যেণ বিধিনা তু বৈ
সেই সৌম্য অমৃত নিয়ে তিনি সঙ্গে সঙ্গে চলেন; যখন পূর্বপুরুষদের বিধি অনুযায়ী নিবেদন করা হয়।
স্বধামৃতেন সৌম্যেন তর্পযামাস বৈ পিতৄন্ সৌম্যা বর্হিষদঃ কাব্যা অগ্নিষ্বাত্তাস্তথৈব চ
সৌম্য অমৃত দিয়ে তিনি পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করেন: সৌম্য, বারিষদ, কাব্য, অগ্নিশ্বাত্ত—তারা সকলেই।
ঋতুরগ্নিঃ স্মৃতো বিপ্রৈর্ ঋতুং সংবত্সরং বিদুঃ জজ্ঞিরে ঋতবস্তস্মাদ্ ঋতুভ্যো হ্যার্তবা অভবন্
ঋতুর অগ্নি ঋষিরা স্মরণ করেন; তারা ঋতুকে বর্ষ জানেন। ঋতু থেকে ঋতুগুলি জন্মেছে, এবং ঋতু থেকে ঋতুকাল এসেছে।
পিতর ঋতবো ঽর্ধমাসা বিজ্ঞেযা ঋতুসূনবঃ পিতামহাস্তু ঋতবো হ্য্ অমাবাস্যাব্দসূনবঃ প্রপিতামহাঃ স্মৃতা দেবাঃ পঞ্চাব্দা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ
পূর্বপুরুষরা ঋতু, অর্ধমাসগুলি ঋতুর পুত্র; পিতামহরা ঋতু, অমাবস্যা বর্ষের পুত্র; প্রপিতামহরা দেবতা, পাঁচ বছর ব্রহ্মার পুত্র।
সৌম্যা বর্হিষদঃ কাব্যা অগ্নিষ্বাত্তা ইতি ত্রিধা গৃহস্থা যে তু যজ্বানো হবির্যজ্ঞার্তবাশ্চ যে স্মৃতা বর্হিষদস্তে বৈ পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ
সৌম্য, বার্হিষদ, কাব্য ও অগ্নিষ্বাত্ত—এই তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যারা গৃহস্থ হয়ে যজ্ঞ করেন, হবির্যজ্ঞ ও ঋতু অনুযায়ী যজ্ঞ করেন, তাদের বার্হিষদ বলা হয়। পুরাণে এদের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে।
গৃহমেধিনশ্চ যজ্বানো হ্য্ অগ্নিষ্বাত্তার্তবাঃ স্মৃতাঃ অষ্টকাপতযঃ কাব্যাঃ পঞ্চাব্দাংস্তু নিবোধত
যেসব গৃহস্থ যজ্ঞ করেন, তাদের অগ্নিষ্বাত্ত ও ঋতুযাজক বলা হয়। কাব্যরা অষ্টকাদের অধিপতি। এখন পাঁচ বছরের কথা শোনো।
তেষু সংবত্সরো হ্যগ্নিঃ সূর্যস্তু পরিবত্সরঃ সোমস্ ত্বিড্বত্সরশ্ চৈব বাযুশ্চৈবানুবত্সরঃ
ওই পাঁচ বছরে, সংবৎসর অগ্নি, পরিবৎসর সূর্য, ইড্বৎসর সোম, আর অনুবৎসর বায়ু।
রুদ্রস্তু বত্সরস্তেষাং পঞ্চাব্দা যে যুগাত্মকাঃ কালেনাধিষ্ঠিতস্তেষু চন্দ্রমাঃ স্রবতে সুধাম্
রুদ্র হচ্ছেন তাদের মধ্যে বৎসর। এই পাঁচ বছরই যুগের রূপ। কালের দ্বারা স্থাপিত, তাদের মধ্যে চন্দ্র মধু প্রবাহিত করেন।
এতে স্মৃতা দেবকৃত্যাঃ সোমপাশ্চোষ্মপাশ্চ যে তাংস্তেন তর্পযামাস যাবদাসীত্পুরূরবাঃ
এগুলো দেবতাদের কাজ বলে মনে করা হয়—যারা সোম পান করেন ও যারা তাপ পান করেন। পুরূরবা যতদিন বেঁচেছিলেন, তাদের তৃপ্ত করেছিলেন।
যস্মাত্প্রসূযতে সোমো মাসি মাসি বিশেষতঃ ততঃ স্বধাভৃতং তদ্বৈ পিতৄণাং সোমপাযিনাম্ এতত্তদমৃতং সোমম্ অবাপ মধু চৈব হি
কারণ সোম মাসে মাসে বিশেষভাবে উৎপন্ন হয়, তাই স্বধা-ধারী যা কিছু আছে, তা সোমপায়ী পিতৃদের জন্য। এভাবেই তিনি সেই অমৃত, সোম ও মধু লাভ করেছিলেন।