দেবদারুবনে পুষ্টির্ মেধা কাশ্মীরমণ্ডলে ভীমা দেবী হিমাদ্রৌ তু পুষ্টির্বিশ্বেশ্বরে তথা
দেবদারুবনে পুষ্টি, কাশ্মীর অঞ্চলে মেধা, হিমালয়ে ভীমা দেবী, বিশ্বেশ্বরে আবার পুষ্টি।
কপালমোচনে শুদ্ধির্ মাতা কাযাবরোহণে শঙ্খোদ্ধারে ধ্বনির্নাম ধৃতিঃ পিণ্ডারকে তথা
কপালমোচনে শুদ্ধি, কায়াবরোহণে মা, শঙ্খোদ্ধারে ধ্বনি, পিণ্ডারকে ধৃতি।
কালা তু চন্দ্রভাগাযাম্ অচ্ছোদে শিবকারিণী বেণাযামমৃতা নাম বদর্যামুর্বশী তথা
চন্দ্রভাগায় কালা, অচ্ছোডে শিবকারিণী, ভেণায় অমৃতা, বদরীতে উর্বশী।
ওষধী চোত্তরকুরৌ কুশদ্বীপে কুশোদকা মন্মথা হেমকূটে তু মুকুটে সত্যবাদিনী
উত্তরকুরুতে ঔষধী, কুশদ্বীপে কুশোদকা, হেমকূটে মন্থতা, মুকুটে সত্যবাদিনী।
অশ্বত্থে বন্দনীযা তু নিধির্বৈশ্রবণালযে গাযত্রী বেদবদনে পার্বতী শিবসংনিধৌ
অশ্বত্থে বন্দনীয়া, বৈশ্রবণালয়ে নিধি, বেদবদনে গায়ত্রী, শিবসন্নিধানে পার্বতী।
দেবলোকে তথেন্দ্রাণী ব্রহ্মাস্যেষু সরস্বতী সূর্যবিম্বে প্রভা নাম মাতৄণাং বৈষ্ণবী মতা
দেবলোকে ইন্দ্রাণী, ব্রহ্মাসনে সরস্বতী, সূর্যবিম্বে প্রভা, মাতৃগণে বৈষ্ণবী।
অরুন্ধতী সতীনাং তু রামাসু চ তিলোত্তমা চিত্তে ব্রহ্মকলা নাম শক্তিঃ সর্বশরীরিণাম্
সতী নারীদের মধ্যে অরুন্ধতী, রামাদের মধ্যে তিলোত্তমা, আর সকল জীবের মনে 'ব্রহ্মকলার' নামে এক শক্তি বিরাজ করে।
এতদুদ্দেশতঃ প্রোক্তং নামাষ্টশতমুত্তমম্ অষ্টোত্তরং চ তীর্থানাং শতমেতদুদাহৃতম্
এইভাবে সংক্ষেপে একশো আটটি শ্রেষ্ঠ নাম বলা হয়েছে; আর এখানে একশোটি তীর্থের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।
যঃ স্মরেচ্ছৃণুযাদ্ বাপি সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে এষু তীর্থেষু যঃ কৃত্বা স্নানং পশ্যতি মাং নরঃ
যে এই নামগুলি স্মরণ করে বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; আর যে এই তীর্থগুলিতে স্নান করে আমাকে দর্শন করে—
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ কল্পং শিবপুরে বসেত্ যস্তু মত্পরমং কালং করোত্যেতেষু মানবঃ
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে এক কল্পকাল শিবপুরীতে বাস করে; আর যে ব্যক্তি এইগুলির মধ্যে সর্বোচ্চ সময় আমাকে উৎসর্গ করে—
স ভিত্ত্বা ব্রহ্মসদনং পদমভ্যেতি শাংকরম্ নাম্নামষ্টশতং যস্তু শ্রাবযেচ্ছিবসংনিধৌ
সে ব্রহ্মার আসন অতিক্রম করে শিবের ধামে পৌঁছে যায়। আর যে শিবের সামনে এই একশো আটটি নাম পাঠ করায়—
তৃতীযাযামথাষ্টম্যাং বহুপুত্রো ভবেন্নরঃ গোদানে শ্রাদ্ধদানে বা অহন্য্ অহনি বা বুধঃ
তৃতীয়া বা অষ্টমী তিথিতে সে বহু পুত্র লাভ করে; গৌদান, শ্রাদ্ধদান বা যেকোনো দিনে জ্ঞানী ব্যক্তি—
দেবার্চনবিধৌ বিদ্বান্ পঠন্ ব্রহ্মাধিগচ্ছতি এবং বদন্তী সা তত্র দদাহাত্মানম্ আত্মনা
দেবতার পূজার নিয়ম জানে, সে এই পাঠ করলে ব্রহ্মত্ব লাভ করে। এভাবেই তিনি সেখানে নিজেকে নিজে উৎসর্গ করেছিলেন।
স্বাযম্ভুবো ঽপি কালেন দক্ষঃ প্রাচেতসো ঽভবত্ পার্বতী সাভবদ্দেবী শিবদেহার্ধধারিণী
স্বয়ম্ভূও কালের পরিপ্রেক্ষিতে প্রাচেতসের পুত্র দক্ষ হয়েছিলেন; পার্বতী দেবী হয়েছিলেন, যিনি শিবের অর্ধাঙ্গিনী।
মেনাগর্ভসমুত্পন্না ভুক্তমুক্তিফলপ্রদা অরুন্ধতী জপন্ত্যেতত্ প্রাপ যোগমনুত্তমম্
মেনার গর্ভ থেকে জন্ম নিয়ে, তিনি ভোগ ও মুক্তির ফল দেন; অরুন্ধতী এই পাঠ জপ করে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করেছিলেন।
পুরূরবাশ্চ রাজর্ষিলোকে ব্যজেযতাম্ অগাত্ যযাতিঃ পুত্রলাভং চ ধনলাভং চ ভার্গবঃ
পুরুরবা রাজর্ষিদের লোকেতে খ্যাতি অর্জন করেন; যযাতি পুত্র ও ধন লাভ করেন; ভৃগুবংশীয়ও তেমনই।
তথান্যে দেবদৈত্যাশ্চ ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযাস্তথা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ বহবঃ সিদ্ধিমীযুর্যথেপ্সিতাম্
তেমনি অন্য দেবতা, অসুর, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও বহু শূদ্রও তাদের ইচ্ছামতো সিদ্ধি লাভ করেন।
যত্রৈতল্লিখিতং তিষ্ঠেত্ পূজ্যতে দেবসংনিধৌ ন তত্র শোকো দৌর্গত্যং কদাচিদপি জাযতে
যেখানে এটি লেখা থাকে ও দেবতার সামনে পূজা হয়, সেখানে কখনও দুঃখ বা দুর্ভাগ্য জন্মায় না।
লোকাঃ সোমপথা নাম যত্র মারীচনন্দনাঃ বর্তন্তে দেব পিতরো দেবা যান্ভাবযন্ত্যলম্
সোমপথ নামে এক লোক আছে, যেখানে মারীচির বংশধরেরা বাস করেন—যাঁরা দেবপিতৃ, যাঁদের দেবতারা সদা সম্মান করেন।
অগ্নিষ্বাত্তা ইতি খ্যাতা যজ্বানো যত্র সংস্থিতাঃ অচ্ছোদা নাম তেষাং তু মানসী কন্যকা নদী
সেখানে যজ্ঞকার্যরত অগ্নিষ্বাত্ত নামে পরিচিত পিতৃরা থাকেন; তাঁদের মধ্যে অচ্ছোদা নামে এক মানস কন্যা নদী আছে।
অচ্ছোদং নাম চ সরঃ পিতৃভির্নির্মিতং পুরা অচ্ছোদা তু তপশ্চক্রে দিব্যং বর্ষসহস্রকম্
সেখানে অচ্ছোদা নামে এক সরোবর আছে, যা পূর্বে পিতৃরা নির্মাণ করেছিলেন; আর অচ্ছোদা দেবী হাজার বছর ঐশ্বর্যসাধনা করেছিলেন।
আজগ্মুঃ পিতরস্তুষ্টাঃ কিল দাতুং চ তাং বরম্ দিব্যরূপধরাঃ সর্বে দিব্যমাল্যানুলেপনাঃ
পিতৃরা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে বর দিতে সেখানে এলেন, সকলেই দিব্যরূপে, স্বর্গীয় মালা ও চন্দনে ভূষিত।
সর্বে যুবানো বলিনঃ কুসুমাযুধসংনিভাঃ তন্মধ্যে ঽমাবসুং নাম পিতরং বীক্ষ্য সাঙ্গনা
সবাই নবযুবক, বলশালী ও বসন্তদেবের মতো সুন্দর; তাঁদের মধ্যে অমাবসু নামে এক পিতৃকে দেখে, সে সখীদের নিয়ে—
বব্রে বরার্থিনী সঙ্গং কুসুমাযুধপীডিতা যোগাদ্ভ্রষ্টা তু সা তেন ব্যভিচারেণ ভামিনী
বর চেয়ে, প্রেমবিদ্ধ হয়ে, তাঁর সঙ্গে মিলনের ইচ্ছা প্রকাশ করল; কিন্তু সেই অপরাধে যোগচ্যুত হয়ে, উজ্জ্বল কন্যা—
ধরাং তু নাস্পৃশত্পূর্বং পপাতাথ ভুবস্তলে তিথাব্ অমাবসুর্ যস্যাম্ ইচ্ছাং চক্রে ন তাং প্রতি
তখনো তিনি মাটিতে স্পর্শ করেননি; পরে নিজের ইচ্ছা না থাকা সত্ত্বেও, অমাবস্যার দিনে তিনি ভূমিতে পড়ে গেলেন।
ধৈর্যেণ তস্য সা লোকৈর্ অমাবাস্যেতি বিশ্রুতা পিতৄণাং বল্লভা তস্মাত্ তস্যামক্ষযকারকম্
তাঁর ধৈর্যের জন্য, তিনি মানুষের কাছে অমাবস্যা নামে পরিচিত হলেন; পূর্বপুরুষদের প্রিয় হয়ে উঠলেন, তাই তিনি অক্ষয় ফল দেন।
অচ্ছোদাধোমুখী দীনা লজ্জিতা তপসঃ ক্ষযাত্ সা পিতৄন্ প্রার্থযামাস পুরে চাত্মপ্রসিদ্ধযে
তপস্যা নষ্ট হওয়ায় তিনি লজ্জিত ও দুঃখিত হয়ে, মুখ নিচু করে, নিজের খ্যাতির জন্য পূর্বপুরুষদের কাছে প্রার্থনা করলেন।
বিলপ্যমানা পিতৃভির্ ইদমুক্তা তপস্বিনী ভবিষ্যমর্থমালোক্য দেবকার্যং চ তে তদা
তিনি বিলাপ করলে, পূর্বপুরুষরা ভবিষ্যৎ ও দেবতাদের কাজ বুঝে সেই তপস্বিনীকে এই কথা বললেন।
ইদম্ ঊচুর্ মহাভাগাঃ প্রসাদশুভযা গিরা দিবি দিব্যশরীরেণ যত্ কিংচিত্ ক্রিযতে বুধৈঃ
তাঁরা কৃপা ও আশীর্বাদের ভাষায় বললেন, 'স্বর্গে দেবতুল্য দেহে জ্ঞানীরা যা কিছু করেন—'
তেনৈব তত্কর্মফলং ভুজ্যতে বরবর্ণিনী সদ্যঃ ফলন্তি কর্মাণি দেবত্বে প্রেত্য মানুষে
'হে সুন্দরী, সেই কাজের ফল সেই কাজের দ্বারাই পাওয়া যায়—দেবত্বে সঙ্গে সঙ্গে, আর মানবজীবনে মৃত্যুর পরে।'