বসন্তে চৈব গ্রীষ্মে চ শনৈঃ সংতপতে ত্রিভিঃ বর্ষাসু চ শরদ্যেবং চতুর্ভিঃ সংপ্রবর্ষতি
বসন্ত ও গ্রীষ্মে সূর্য ধীরে ধীরে তিনটি কিরণ দিয়ে উষ্ণতা দেয়; বর্ষা ও শরতে সে চারটি কিরণ দিয়ে বৃষ্টি বর্ষণ করে।
হেমন্তে শিশিরে চৈব হিমোত্সর্গস্ ত্রিভিঃ পুনঃ ওষধীষু বলং ধত্তে সুধাং চ স্বধযা পুনঃ
হেমন্ত ও শীতকালে আবার তিনটি কিরণ দিয়ে শীত বের হয়; উদ্ভিদে শক্তি দেয়, এবং আবার অমৃত ও স্বাধা প্রদান করে।
সূর্যো ঽমরত্বমমৃতে ত্রযস্ ত্রিষু নিযচ্ছতি এবং রশ্মিসহস্রং তু সৌরং লোকার্থসাধকম্
সূর্য তিনটি কিরণের মাধ্যমে তিন ঋতুতে অমৃত দিয়ে অমরত্ব প্রদান করে; এভাবে হাজার কিরণ পৃথিবীর উদ্দেশ্য সাধন করে।
ভিদ্যতে ঋতুমাসাদ্য সহস্রং বহুধা পুনঃ ইত্যেবং মণ্ডলং শুক্লং ভাস্বরং লোকসংজ্ঞিতম্
এই হাজার কিরণ ঋতু ও মাস অনুযায়ী নানা ভাবে বিভক্ত হয়; এভাবেই উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় বৃত্তকে পৃথিবী বলা হয়।
নক্ষত্রগ্রহসোমানাং প্রতিষ্ঠা যোনিরেব চ চন্দ্র ঋক্ষগ্রহাঃ সর্বে বিজ্ঞেযাঃ সূর্যসম্ভবাঃ
এটি নক্ষত্র, গ্রহ ও চাঁদের ভিত্তি ও উৎস; সব চাঁদ, নক্ষত্র ও গ্রহ সূর্য থেকেই উৎপন্ন বলে জানা যায়।
সুষুম্না সূর্যরশ্মির্যা ক্ষীণং শশিনমেধতে হরিকেশঃ পুরস্তাত্তু যো বৈ নক্ষত্রযোনিকৃত্
সুষুম্না সূর্যের সেই কিরণ, যার দ্বারা ক্ষয় হওয়া চাঁদ বাড়ে; হরিকেশা সামনে, যে নক্ষত্রের উৎস সৃষ্টি করে।
দক্ষিণে বিশ্বকর্মা তু রশ্মিরাপ্যাযযদ্বুধম্ বিশ্বাবসুশ্চ যঃ পশ্চাচ্ ছুক্রযোনিশ্চ স স্মৃতঃ
দক্ষিণে বিশ্বকর্মা সেই কিরণ, যা বুধকে পুষ্টি দেয়; পশ্চিমে বিশ্ববাসু, সে শুক্রের উৎস বলে পরিচিত।
সংবর্ধনস্তু যো রশ্মিঃ স যোনির্লোহিতস্য চ ষষ্ঠস্তু হ্যশ্বভূ রশ্মির্ যোনিঃ স হি বৃহস্পতেঃ
যে কিরণ পুষ্টি দেয়, সে মঙ্গলের উৎস; ষষ্ঠটি অশ্বভূ, সে বৃহস্পতির উৎস কিরণ।
শনৈশ্চরং পুনশ্চাপি রশ্মিরাপ্যাযতে সুরাট্ ন ক্ষীযতে যতস্তানি তস্মান্নক্ষত্রতা স্মৃতা
শনি-কে যে কিরণ পুষ্টি দেয়, তাকে সুরাট বলা হয়; যেহেতু তা ক্ষয় হয় না, তাই তাদের নক্ষত্র বলা হয়।
ক্ষেত্রাণ্যেতানি বৈ সূর্যম্ আপতন্তি গভস্তিভিঃ ক্ষেত্রাণি তেষামাদত্তে সূর্যো নক্ষত্রতা ততঃ
এই ক্ষেত্রগুলি কিরণের মাধ্যমে সূর্যের দিকে যায়; সূর্য তাদের গ্রহণ করে, তাই তাদের নক্ষত্র বলা হয়।
অস্মাল্লোকাদমুং লোকং তীর্ণানাং সুকৃতাত্মনাম্ তারণাত্তারকা হ্যেতাঃ শুক্লত্বাচ্চৈব শুক্লিকাঃ
এই পৃথিবী থেকে অন্য জগতে যারা পুণ্যবান আত্মা নিয়ে পার হয়েছে, তাদের 'তারকা' বলা হয় কারণ তারা অন্যদেরও পার করায়, আর 'শুক্লিকা' বলা হয় তাদের শুভ্রতার জন্য।
দিব্যানাং পার্থিবানাং চ বংশানাং চৈব সর্বশঃ তপনস্তেজসো যোগাদ্ আদিত্য ইতি গদ্যতে
সব দেবতা, পৃথিবীর প্রাণী ও বংশের মধ্যে সূর্যকে বলা হয় 'আদিত্য', কারণ তার দীপ্তি ও তাপের সঙ্গে মিলিত হয়ে সে এমন নাম পেয়েছে।
স্রবতিঃ স্যন্দনার্থে চ ধাতুরেষ নিগদ্যতে স্রবণাত্তেজসশ্চৈব তেনাসৌ সবিতা স্মৃতঃ
‘স্রবতি’ শব্দটি প্রবাহ ও চলার অর্থে ব্যবহৃত হয়; দীপ্তি ও প্রবাহের জন্য তাকে 'সবিতা' নামে স্মরণ করা হয়।
বহ্বর্থশ্চন্দ ইত্যেষ প্রধানো ধাতুরুচ্যতে শুক্লত্বে হ্যমৃতত্বে চ শীতত্বে হ্লাদনে ঽপি চ
‘চন্দ’ শব্দের অনেক অর্থ আছে; এটি শুভ্রতা, অমরত্ব, শীতলতা ও আনন্দের প্রধান অর্থবোধক।
সূর্যাচন্দ্রমসোর্দিব্যে মণ্ডলে ভাস্বরে খগে জলতেজোমযে শুক্লে বৃত্তকুম্ভনিভে শুভে
সূর্য ও চন্দ্রের উজ্জ্বল, আকাশে জ্বলজ্বলে গোলাকার, জল ও দীপ্তিতে গঠিত, শুভ্র ও সুন্দর মণ্ডলে তারা অবস্থান করে।
বসন্তি কর্মদেবাস্তু স্থানান্যেতানি সর্বশঃ মন্বন্তরেষু সর্বেষু ঋষিসূর্যগ্রহাদযঃ
কর্মদেবতারা এইসব স্থানে বাস করেন; প্রতিটি মন্বন্তরে ঋষি, সূর্য, গ্রহ ও অন্যান্যরা সেখানেই থাকেন।
তানি দেবগৃহাণি স্যুঃ স্থানাখ্যানি ভবন্তি হি সৌরং সূর্যো ঽবিশত্স্থানং সৌম্যং সোমস্তথৈব চ
এইসব দেবগৃহই স্থান নামে পরিচিত; সূর্য সৌর স্থানে প্রবেশ করেছে, চন্দ্রও চন্দ্রস্থানে প্রবেশ করেছে।
শৌক্রং শুক্রো ঽবিশত্স্থানং ষোডশারং প্রভাস্বরম্ বৃহস্পতির্বৃহত্ত্বং চ লোহিতং চাপি লোহিতঃ
শুক্র শুক্রস্থানে, উজ্জ্বল ষোড়শার স্থানে প্রবেশ করেছে; বৃহস্পতি বিশাল স্থানে, মঙ্গল লাল স্থানে প্রবেশ করেছে।
শনৈশ্চরো ঽবিশত্স্থানম্ এবং শানৈশ্চরং তথা বুধো ঽপি বৈ বুধস্থানং ভানুং স্বর্ভানুরেব চ
শনিরা শনিস্থানে, বুধ বুধস্থানে প্রবেশ করেছে; ভানু ও স্বর্ভানু তাদের নিজ নিজ স্থানে প্রবেশ করেছে।
নক্ষত্রাণি চ সর্বাণি নাক্ষত্রাণ্যাবিশন্তি চ জ্যোতীংষি সুকৃতাম্ এতে জ্ঞেযা দেবগৃহাস্তু বৈ
সব নক্ষত্র ও অনক্ষত্র তাদের স্থানে প্রবেশ করেছে; এই উজ্জ্বল পুণ্যবানরা দেবগৃহ হিসেবে জানা যায়।
স্থানান্যেতানি তিষ্ঠন্তি যাবদাভূতসংপ্লবম্ মন্বন্তরেষু সর্বেষু দেবস্থানানি তানি বৈ
এইসব স্থান সৃষ্টি বিলয় পর্যন্ত স্থায়ী থাকে; প্রতিটি মন্বন্তরে এগুলোই দেবস্থান।
অভিমানেন তিষ্ঠন্তি তানি দেবাঃ পুনঃ পুনঃ অতীতাস্তু সহাতীতৈর্ ভাব্যা ভাব্যৈঃ সুরৈঃ সহ
দেবতারা বারবার নিজেদের পরিচয়ে এইসব স্থানে অবস্থান করেন; যারা অতীত হয়েছে তারা অতীতদের সঙ্গে, যারা ভবিষ্যৎ তারা ভবিষ্যৎদের সঙ্গে থাকেন।
বর্তন্তে বর্তমানৈশ্চ সুরৈঃ সার্ধং তু স্থানিনঃ সূর্যো দেবো বিবস্বাংশ্চ অষ্টমস্ত্বদিতেঃ সুতঃ
স্থানবাসীরা বর্তমান দেবতাদের সঙ্গে চলেন; সূর্যদেব বিবস্বান আদিতির অষ্টম পুত্র।
দ্যুতিমান্ধর্মযুক্তশ্চ সোমো দেবো বসুঃ স্মৃতঃ শুক্রো দৈত্যস্তু বিজ্ঞেযো ভার্গবো ঽসুরযাজকঃ
উজ্জ্বল, ধর্মপরায়ণ চন্দ্রদেব 'বসু' নামে পরিচিত; শুক্রকে দৈত্য, ভৃগু সন্তান ও অসুরদের যাজক বলে জানা যায়।
বৃহস্পতির্ বৃহত্তেজা দেবাচার্যো ঽঙ্গিরঃসুতঃ বুধো মনোহরশ্চৈব শশিপুত্রস্তু স স্মৃতঃ
বৃহস্পতি, মহান দীপ্তিসম্পন্ন, দেবতাদের গুরু ও অঙ্গিরার পুত্র; বুধ, মনোমোহন, চন্দ্রের পুত্র হিসেবে স্মরণীয়।
শনৈশ্চরো বিরূপশ্চ সংজ্ঞাপুত্রো বিবস্বতঃ অগ্নির্বিকেশ্যাং জজ্ঞে তু যুবাসৌ লোহিতাধিপঃ
শনিরা বিকৃত, সংজ্ঞা ও বিবস্বানের পুত্র; অগ্নি বিকেশীর গর্ভে জন্মেছে, সে যুবা ও মঙ্গলের অধিপতি।
নক্ষত্রনাম্ন্যঃ ক্ষেত্রেষু দাক্ষাযণ্যঃ সুতাঃ স্মৃতাঃ স্বর্ভানুঃ সিংহিকাপুত্রো ভূতসংসাধনো ঽসুরঃ
নক্ষত্রনামের ক্ষেত্রে দক্ষের কন্যারা তাদের ক্ষেত্রেই স্মরণীয়; স্বর্ভানু, সিংহিকার পুত্র, অসুর ও জীবদের সংযোগকারী।
চন্দ্রার্কগ্রহনক্ষত্রেষ্ব্ অভিমানী প্রকীর্তিতঃ স্থানান্যেতানি চোক্তানি স্থানিন্যশ্চৈব দেবতাঃ
চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ ও নক্ষত্রের মধ্যে অধিষ্ঠাতা দেবতারা ঘোষিত; এইসব স্থান ও তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতাদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
শুক্লমগ্নিসমং দিব্যং সহস্রাংশোর্বিবস্বতঃ সহস্রাংশুত্বিষঃ স্থানম্ অম্মযং তৈজসং তথা
সাদা রঙের, আগুনের মতো দীপ্তিমান, হাজার রশ্মির সূর্য দেবতা বিভাস্বানের স্থানও হাজার রশ্মি নিয়ে গঠিত, অসীম ও আলোর তৈরি।
আশাস্থানং মনোজ্ঞস্য রবিরশ্মিগৃহে স্থিতম্ শুক্রঃ ষোডশরশ্মিস্তু যস্তু দেবো হ্যপোমযঃ
দিকের আবাস, মনোরম, সূর্যের রশ্মির গৃহে অবস্থিত; ষোড়শ রশ্মি নিয়ে শুক্র দেবতা, তিনি জলীয় প্রকৃতির।