উত্তানপাদস্তস্যাথ বিজ্ঞেযঃ সোত্তরো হনুঃ যজ্ঞো ঽধরস্তু বিজ্ঞেযো ধর্মো মূর্ধানমাশ্রিতঃ
শিশুমারার ওপরের চোয়াল উত্তানপাদ, নিচের চোয়াল যজ্ঞ; ধর্ম তার মাথায় প্রতিষ্ঠিত।
হৃদি নারাযণঃ সাধ্যা অশ্বিনৌ পূর্বপাদযোঃ বরুণশ্চার্যমা চৈব পশ্চিমে তস্য সক্থিনী
তার হৃদয়ে নারায়ণ, পূর্ব পায়ে সাধ্য ও অশ্বিনী, পশ্চাৎ উরুতে বরুণ ও আর্যমান।
শিশ্নে সংবত্সরো জ্ঞেযো মিত্রশ্চাপানমাশ্রিতঃ পুচ্ছে ঽগ্নিশ্চ মহেন্দ্রশ্চ মরীচিঃ কশ্যপো ধ্রুবঃ
তার যৌনাঙ্গে বর্ষ, পায়ুপথে মিত্র; লেজে অগ্নি, মহেন্দ্র, মারীচি, কশ্যপ ও ধ্রুব।
এষ তারামযঃ স্তম্ভো নাস্তমেতি ন বোদযম্ নক্ষত্রচন্দ্রসূর্যাশ্চ গ্রহাস্তারাগণৈঃ সহ
এটাই নক্ষত্রময় স্তম্ভ, যা কখনও অস্ত যায় না, কখনও উদয় হয় না; নক্ষত্র, চাঁদ, সূর্য, গ্রহ ও তারাদের সঙ্গে।
তন্মুখাভিমুখাঃ সর্বে চক্রভূতা দিবি স্থিতাঃ ধ্রুবেণাধিষ্ঠিতাশ্চৈব ধ্রুবমেব প্রদক্ষিণম্
সবাই সেই দিকের দিকে মুখ করে আকাশে চক্রের মতো দাঁড়িয়ে আছে, ধ্রুবের দ্বারা স্থিত, এবং শুধু ধ্রুবকেই প্রদক্ষিণ করছে।
পরিযান্তি সুরশ্রেষ্ঠং মেঢীভূতং ধ্রুবং দিবি আগ্নীধ্রকাশ্যপানাং তু তেষাং স পরমো ধ্রুবঃ
তারা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আকাশে স্তম্ভের মতো স্থিত ধ্রুবকে প্রদক্ষিণ করে; অগ্নীদ্র ও কাশ্যপদের জন্য, তিনিই সর্বোচ্চ ধ্রুব।
এক এব ভ্রমত্যেষ মেরোরন্তরমূর্ধনি জ্যোতিষাং চক্রমাদায আকর্ষংস্তমধোমুখঃ মেরুমালোকযন্নেব প্রতিযাতি প্রদক্ষিণম্
এই একজনই মেরুর দুই প্রান্তের মাঝের শীর্ষে তারাদের চক্র নিয়ে ঘুরে বেড়ায়, নিচের দিকে টেনে নিয়ে যায়, মেরুকে দেখছে, এবং প্রদক্ষিণ করে চলেছে।
যদেতদ্ভবতা প্রোক্তং শ্রুতং সর্বমশেষতঃ কথং দেবগৃহাণি স্যুঃ পুনর্জ্যোতীংষি বর্ণয
আপনি যা বলেছেন, তা আমি সম্পূর্ণ শুনেছি; দেবতাদের বাসস্থান কীভাবে থাকে? আবার জ্যোতিষ্কগুলি বর্ণনা করুন।
এতত্সর্বং প্রবক্ষ্যামি সূর্যাচন্দ্রমসোর্গতিম্ যথা দেবগৃহাণি স্যুঃ সূর্যাচন্দ্রমসোস্তথা
আমি সবই ব্যাখ্যা করব—সূর্য ও চাঁদের গতি, এবং দেবতাদের বাসস্থান কীভাবে থাকে, ঠিক যেমন সূর্য ও চাঁদের জন্য।
অগ্নের্ব্যুষ্টৌ রজন্যাং বৈ ব্রহ্মণাব্যক্তযোনিনা অব্যাকৃতমিদং ত্বাসীন্ নৈশেন তমসা বৃতম্
আগুনের উষা, অর্থাৎ রাতের সময়, ব্রহ্মা যিনি অদৃশ্য উৎস, তাঁর দ্বারা এই অপ্রকাশিত বিশ্ব ছিল, রাতের অন্ধকারে ঢাকা।
চতুর্ভূতাবশিষ্টে ঽস্মিন্ ব্রহ্মণা সমধিষ্ঠিতে স্বযম্ভূর্ ভগবাংস্তত্র লোকতত্ত্বার্থসাধকঃ
যখন শুধু চারটি মৌলিক উপাদান ছিল, এবং ব্রহ্মা তাদের উপর অধিষ্ঠিত ছিলেন, তখন স্বয়ম্ভূ ভগবান সেখানে ছিলেন, জগতের উদ্দেশ্য ও তত্ত্ব সাধন করছিলেন।
খদ্যোতরূপী বিচরন্ন্ আবির্ভাবং ব্যচিন্তযত্ জ্ঞাত্বাগ্নিং কল্পকালাদাব্ অপঃ পৃথ্বীং চ সংশ্রিতা
দীপ্ত আগুনের রূপ নিয়ে তিনি ঘুরে বেড়ালেন, প্রকাশের চিন্তা করলেন; সৃষ্টি-চক্রের শুরু থেকে আগুন জেনে তিনি জল ও মাটির আশ্রয় নিলেন।
স সংভৃত্য প্রকাশার্থং ত্রিধা তুল্যো ঽভবত্পুনঃ পাচকো যস্তু লোকে ঽস্মিন্ পার্থিবঃ সো ঽগ্নিরুচ্যতে
তিনি আলো ছড়ানোর জন্য তা সংগ্রহ করে আবার তিন ভাগে বিভক্ত হলেন; এই পৃথিবীতে যিনি রান্না করেন, তিনি পার্থিব আগুন নামে পরিচিত।
যশ্চাসৌ তপতে সূর্যে শুচিরগ্নিশ্চ স স্মৃতঃ বৈদ্যুতো জাঠরঃ সৌম্যো বৈদ্যুতশ্চাপ্যবিন্ধনঃ
সূর্যে যিনি দীপ্তি দেন, তিনিই বিশুদ্ধ আগুন বলে স্মরণীয়; বিদ্যুৎ, জঠরাগ্নি, চন্দ্রের আগুন এবং জ্বালানিহীন আগুনও আগুন।
তেজোভিশ্চাপ্যতে কশ্চিত্ কশ্চিদেবাপ্যনিন্ধনঃ কাষ্ঠেন্ধনস্তু নির্মথ্যঃ সো ঽদ্ভিঃ শাম্যতি পাবকঃ
কিছু আগুন দীপ্তি দ্বারা জ্বলে, কিছু আবার জ্বালানিহীন; কাঠ ঘষে যে আগুন উৎপন্ন হয়, তা জল দিয়ে নিভে যায়।
অর্চিষ্মান্পচনো ঽগ্নিস্তু নিষ্প্রভঃ সৌম্যলক্ষণঃ যশ্চাসৌ মণ্ডলে শুক্লে নিরূষ্মা ন প্রকাশতে
যে আগুন শিখা নিয়ে রান্না করে, সে আগুন, তার দীপ্তি নেই, চন্দ্রের মতো গুণ আছে; সাদা গোলকে যে আছে, তার উষ্ণতা নেই, সে দীপ্তি দেয় না।
প্রভা সৌরী তু পাদেন অস্তং যাতি দিবাকরে অগ্নিমাবিশতে রাত্রৌ তস্মাদগ্নিঃ প্রকাশতে
সূর্যের দীপ্তি পা দিয়ে অস্ত যায়; রাতে তা আগুনে প্রবেশ করে, তাই আগুন রাতে দীপ্তি দেয়।
উদিতে তু পুনঃ সূর্যে ঊষ্মাগ্নেস্তু সমাবিশত্ পাদেন তেজসশ্চাগ্নেস্ তস্মাত্ সংতপতে দিবা
সূর্য আবার উদিত হলে, আগুনের উষ্ণতা পা দিয়ে সূর্যে প্রবেশ করে, আগুনের দীপ্তি দিনে জ্বলে ওঠে।
প্রাকাশ্যং চ তথৌষ্ণ্যং চ সৌর্যাগ্নেযে তু তেজসী পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ আপ্যাযেতে দিবানিশম্
সূর্য ও আগুনের দীপ্তি ও উষ্ণতা, পরস্পরের মধ্যে প্রবেশের ফলে দিনরাত পূর্ণ হয়।
উত্তরে চৈব ভূম্যর্ধে তথা হ্যস্মিংস্তু দক্ষিণে উত্তিষ্ঠতি পুনঃ সূর্যে রাত্রিরাবিশতে হ্য্ অপঃ
ভূমির উত্তর অংশে এবং দক্ষিণ অংশেও, সূর্য আবার উঠলে, রাত জলেতে প্রবেশ করে।
তস্মাত্তাম্রা ভবন্ত্যাপো দিবারাত্রিপ্রবেশনাত্ অস্তং গতে পুনঃ সূর্যে অহর্বৈ প্রবিশত্য্ অপঃ
তাই দিন ও রাতের পরিবর্তনের ফলে জল তাম্রবর্ণ হয়; সূর্য আবার অস্ত গেলে, জল দিনে প্রবেশ করে।
তস্মান্নক্তং পুনঃ শুক্লা হ্য্ আপো দৃশ্যন্তি ভাসুরাঃ এতেন ক্রমযোগেণ ভূম্যর্ধে দক্ষিণোত্তরে
তাই রাতে জল সাদা ও দীপ্তিময় দেখা যায়; এই ক্রমে, ভূমির উত্তর ও দক্ষিণ অংশে।
উদযাস্তমযে হ্যত্র অহোরাত্রং বিশত্য্ অপঃ যশ্চাসৌ তপতে সূর্যঃ সো ঽপঃ পিবতি রশ্মিভিঃ
এখানে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সঙ্গে দিন ও রাত জলেতে প্রবেশ করে; আর যে সূর্য দীপ্তি দেয়, সে তার কিরণের মাধ্যমে জল পান করে।
সহস্রপাদস্ত্বেষো ঽগ্নী রক্তকুম্ভনিভস্তু সঃ আদত্তে স তু নাডীনাং সহস্রেণ সমন্ততঃ
সেই আগুন, যার হাজারটি পা আছে এবং যার রূপ লাল কলসের মতো, সে চারপাশে হাজারটি নালীর মাধ্যমে জল টেনে নেয়।
অপো নদীসমুদ্রেভ্যো হ্রদকূপেভ্য এব চ তস্য রশ্মিসহস্রেণ শীতবর্ষোষ্ণনিঃস্রবঃ
নদী, সমুদ্র, হ্রদ ও কূপের জল—তার হাজার কিরণের দ্বারা শীত, বৃষ্টি ও উষ্ণতা বেরিয়ে আসে।
তাসাং চতুঃশতং নাড্যো বর্ষন্তে চিত্রমূর্তযঃ চন্দনাশ্চৈব মেধ্যাশ্চ কেতনাশ্ চেতনাস্তথা
তাদের মধ্যে চারশোটি নালী নানা রকম রূপে জল বর্ষণ করে; কিছু চন্দনের মতো সুগন্ধি, কিছু পবিত্র, কিছু চিহ্নযুক্ত, আর কিছু সচেতন।
অমৃতা জীবনাঃ সর্বা রশ্মযো বৃষ্টিসর্জনাঃ হিমোদ্ভবাশ্চ তে ঽন্যোন্যং রশ্মযস্ত্রিংশতঃ স্মৃতাঃ চন্দ্রতারাগ্রহৈঃ সর্বৈঃ পীতা ভানোর্গভস্তযঃ
সব কিরণই বর্ষা সৃষ্টি করে, অমর ও জীবনদায়ী; তারা শীত থেকে উৎপন্ন হয়, এবং তাদের মধ্যে ত্রিশটি কিরণ একে অপরের সঙ্গে যুক্ত বলে জানা যায়; সূর্যের সব কিরণ চাঁদ, তারা ও গ্রহ দ্বারা পান করা হয়।
এতা মধ্যাস্তথান্যাশ্চ হ্লাদিন্যো হিমসর্জনাঃ শুক্লাশ্চ ককুভশ্চৈব গাবো বিশ্বসৃতশ্চ যাঃ
তাদের মধ্যে কিছু মধ্যবর্তী, কিছু আনন্দদায়ক ও শীত সৃষ্টি করে; কিছু সাদা, কিছু দিক, কিছু গরু, আর কিছু সব জীবের সৃষ্টি করে।
শুক্লাস্তা নামতঃ সর্বাস্ ত্রিংশতো ঘর্মসর্জনাঃ সংবিভ্রতি হি তাঃ সর্বা মনুষ্যান্দেবতাঃ পিতৄন্
এই ত্রিশটি কিরণ, যাদের নাম সাদা, তারা সবই উষ্ণতা সৃষ্টি করে; তারা সকল মানুষ, দেবতা ও পূর্বপুরুষকে পুষ্টি দেয়।
মনুষ্যানোষধীভিশ্চ স্বধযা চ পিতৄনপি অমৃতেন সুরান্সর্বান্ সংততং পরিতর্পযন্
মানুষ উদ্ভিদ দিয়ে, পূর্বপুরুষ স্বাধা দিয়ে, আর দেবতারা অমৃত দিয়ে এই কিরণ দ্বারা সর্বদা তৃপ্ত হয়।