এতে বাহা গ্রহাণাং বৈ মযা প্রোক্তা রথৈঃ সহ সর্বে ধ্রুবে নিবদ্ধাস্তে নিবদ্ধা বাতরশ্মিভিঃ
আমি যেমন বলেছি, এইসব গ্রহের বাহন ও রথ, সবই ধ্রুবতারে বাঁধা, বাতাসের রশি দিয়ে শক্ত করে বাঁধা।
এতে বৈ ভ্রাম্যমাণাস্তে যথাযোগং বহন্তি বৈ বায যাভিরদৃশ্যাভিঃ প্রবদ্ধা বাতরশ্মিভিঃ
এরা ঘুরতে ঘুরতে গ্রহদের ঠিক ক্রমে বহন করে, অদৃশ্য বাতাসের রশিতে বাঁধা।
পরিভ্রমন্তি তদ্বদ্ধাশ্ চন্দ্রসূর্যগ্রহা দিবি যাবত্তমনুপর্যেতি ধ্রুবং চ জ্যোতিষাং গণঃ
এভাবে বাঁধা চাঁদ, সূর্য ও গ্রহরা আকাশে ঘুরে চলে, যতক্ষণ তারাদের দল ধ্রুবতারার অনুসরণ করে।
যথা নদ্যুদকে নোস্তু উদকেন সহোহ্যতে তথা দেবগৃহাণি স্যুর্ উহ্যন্তে বাতরংহসা তস্মাদ্যানি প্রগৃহ্যন্তে ব্যোম্নি দেবগৃহা ইতি
যেমন নদীর জলে কাঠ ভেসে যায়, তেমনি দেবতাদের বাসস্থানও বাতাসের শক্তিতে ভেসে চলে; তাই আকাশে যেগুলো ভেসে চলে, সেগুলোই দেবতাদের গৃহ নামে পরিচিত।
যাবত্যশ্চৈব তারাঃ স্যুস্ তাবন্তো ঽস্য মরীচযঃ সর্বা ধ্রুবনিবদ্ধাস্তা ভ্রমন্ত্যো ভ্রামযন্তি চ
যতগুলো তারা আছে, ততগুলোই তার কিরণ; সবই ধ্রুবতারে বাঁধা, ঘুরে চলে এবং অন্যদেরও ঘুরিয়ে দেয়।
তৈলপীডং যথা চক্রং ভ্রমতে ভ্রামযন্তি বৈ তথা ভ্রমন্তি জ্যোতীংষি বাতবদ্ধানি সর্বশঃ
যেমন তেলের চাকা ঘুরে এবং অন্য চাকাকে ঘুরিয়ে দেয়, তেমনি বাতাসে বাঁধা সব জ্যোতিষ্কও ঘুরে চলে।
অলাতচক্রবদ্যান্তি বাতচক্রেরিতানি তু যস্মাত্প্রবহতে তানি প্রবহস্তেন স স্মৃতঃ
এরা অগ্নিকাঠের চাকায় যেমন বাতাসে ঘুরে চলে, তেমনি বাতাসের দ্বারা চালিত হয়; বাতাস এগুলোকে প্রবাহিত করে বলে তার নাম প্রবাহ।
এবং ধ্রুবে নিযুক্তো ঽসৌ ভ্রমতে জ্যোতিষাং গণঃ এষ তারামযঃ প্রোক্তঃ শিশুমারে ধ্রুবো দিবি
এভাবে ধ্রুবতারে স্থাপিত হয়ে জ্যোতিষ্কের দল ঘুরে চলে; এটাই আকাশে শিশুমারার নক্ষত্রময় স্তম্ভ, ধ্রুব নামে পরিচিত।
যদহ্না কুরুতে পাপং তং দৃষ্ট্বা নিশি মুঞ্চতি শিশুমারশরীরস্থা যাবত্যস্তারকাস্তু তাঃ
দিনে যে পাপ করা হয়, রাতে শিশুমারার দেহে বসবাসকারী তারারা তা দেখে মুক্ত করে দেয়।
বর্ষাণি দৃষ্ট্বা জীবেত তাবদেবাধিকানি তু শিশুমারাকৃতিং জ্ঞাত্বা প্রবিভাগেন সর্বশঃ
বর্ষগুলি দেখে, মানুষ ততদিনই বাঁচে; শিশুমারার রূপ ও তার বিভাজন জানলে।
উত্তানপাদস্তস্যাথ বিজ্ঞেযঃ সোত্তরো হনুঃ যজ্ঞো ঽধরস্তু বিজ্ঞেযো ধর্মো মূর্ধানমাশ্রিতঃ
শিশুমারার ওপরের চোয়াল উত্তানপাদ, নিচের চোয়াল যজ্ঞ; ধর্ম তার মাথায় প্রতিষ্ঠিত।
হৃদি নারাযণঃ সাধ্যা অশ্বিনৌ পূর্বপাদযোঃ বরুণশ্চার্যমা চৈব পশ্চিমে তস্য সক্থিনী
তার হৃদয়ে নারায়ণ, পূর্ব পায়ে সাধ্য ও অশ্বিনী, পশ্চাৎ উরুতে বরুণ ও আর্যমান।
শিশ্নে সংবত্সরো জ্ঞেযো মিত্রশ্চাপানমাশ্রিতঃ পুচ্ছে ঽগ্নিশ্চ মহেন্দ্রশ্চ মরীচিঃ কশ্যপো ধ্রুবঃ
তার যৌনাঙ্গে বর্ষ, পায়ুপথে মিত্র; লেজে অগ্নি, মহেন্দ্র, মারীচি, কশ্যপ ও ধ্রুব।
এষ তারামযঃ স্তম্ভো নাস্তমেতি ন বোদযম্ নক্ষত্রচন্দ্রসূর্যাশ্চ গ্রহাস্তারাগণৈঃ সহ
এটাই নক্ষত্রময় স্তম্ভ, যা কখনও অস্ত যায় না, কখনও উদয় হয় না; নক্ষত্র, চাঁদ, সূর্য, গ্রহ ও তারাদের সঙ্গে।
তন্মুখাভিমুখাঃ সর্বে চক্রভূতা দিবি স্থিতাঃ ধ্রুবেণাধিষ্ঠিতাশ্চৈব ধ্রুবমেব প্রদক্ষিণম্
সবাই সেই দিকের দিকে মুখ করে আকাশে চক্রের মতো দাঁড়িয়ে আছে, ধ্রুবের দ্বারা স্থিত, এবং শুধু ধ্রুবকেই প্রদক্ষিণ করছে।
পরিযান্তি সুরশ্রেষ্ঠং মেঢীভূতং ধ্রুবং দিবি আগ্নীধ্রকাশ্যপানাং তু তেষাং স পরমো ধ্রুবঃ
তারা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আকাশে স্তম্ভের মতো স্থিত ধ্রুবকে প্রদক্ষিণ করে; অগ্নীদ্র ও কাশ্যপদের জন্য, তিনিই সর্বোচ্চ ধ্রুব।
এক এব ভ্রমত্যেষ মেরোরন্তরমূর্ধনি জ্যোতিষাং চক্রমাদায আকর্ষংস্তমধোমুখঃ মেরুমালোকযন্নেব প্রতিযাতি প্রদক্ষিণম্
এই একজনই মেরুর দুই প্রান্তের মাঝের শীর্ষে তারাদের চক্র নিয়ে ঘুরে বেড়ায়, নিচের দিকে টেনে নিয়ে যায়, মেরুকে দেখছে, এবং প্রদক্ষিণ করে চলেছে।
যদেতদ্ভবতা প্রোক্তং শ্রুতং সর্বমশেষতঃ কথং দেবগৃহাণি স্যুঃ পুনর্জ্যোতীংষি বর্ণয
আপনি যা বলেছেন, তা আমি সম্পূর্ণ শুনেছি; দেবতাদের বাসস্থান কীভাবে থাকে? আবার জ্যোতিষ্কগুলি বর্ণনা করুন।
এতত্সর্বং প্রবক্ষ্যামি সূর্যাচন্দ্রমসোর্গতিম্ যথা দেবগৃহাণি স্যুঃ সূর্যাচন্দ্রমসোস্তথা
আমি সবই ব্যাখ্যা করব—সূর্য ও চাঁদের গতি, এবং দেবতাদের বাসস্থান কীভাবে থাকে, ঠিক যেমন সূর্য ও চাঁদের জন্য।
অগ্নের্ব্যুষ্টৌ রজন্যাং বৈ ব্রহ্মণাব্যক্তযোনিনা অব্যাকৃতমিদং ত্বাসীন্ নৈশেন তমসা বৃতম্
আগুনের উষা, অর্থাৎ রাতের সময়, ব্রহ্মা যিনি অদৃশ্য উৎস, তাঁর দ্বারা এই অপ্রকাশিত বিশ্ব ছিল, রাতের অন্ধকারে ঢাকা।
চতুর্ভূতাবশিষ্টে ঽস্মিন্ ব্রহ্মণা সমধিষ্ঠিতে স্বযম্ভূর্ ভগবাংস্তত্র লোকতত্ত্বার্থসাধকঃ
যখন শুধু চারটি মৌলিক উপাদান ছিল, এবং ব্রহ্মা তাদের উপর অধিষ্ঠিত ছিলেন, তখন স্বয়ম্ভূ ভগবান সেখানে ছিলেন, জগতের উদ্দেশ্য ও তত্ত্ব সাধন করছিলেন।
খদ্যোতরূপী বিচরন্ন্ আবির্ভাবং ব্যচিন্তযত্ জ্ঞাত্বাগ্নিং কল্পকালাদাব্ অপঃ পৃথ্বীং চ সংশ্রিতা
দীপ্ত আগুনের রূপ নিয়ে তিনি ঘুরে বেড়ালেন, প্রকাশের চিন্তা করলেন; সৃষ্টি-চক্রের শুরু থেকে আগুন জেনে তিনি জল ও মাটির আশ্রয় নিলেন।
স সংভৃত্য প্রকাশার্থং ত্রিধা তুল্যো ঽভবত্পুনঃ পাচকো যস্তু লোকে ঽস্মিন্ পার্থিবঃ সো ঽগ্নিরুচ্যতে
তিনি আলো ছড়ানোর জন্য তা সংগ্রহ করে আবার তিন ভাগে বিভক্ত হলেন; এই পৃথিবীতে যিনি রান্না করেন, তিনি পার্থিব আগুন নামে পরিচিত।
যশ্চাসৌ তপতে সূর্যে শুচিরগ্নিশ্চ স স্মৃতঃ বৈদ্যুতো জাঠরঃ সৌম্যো বৈদ্যুতশ্চাপ্যবিন্ধনঃ
সূর্যে যিনি দীপ্তি দেন, তিনিই বিশুদ্ধ আগুন বলে স্মরণীয়; বিদ্যুৎ, জঠরাগ্নি, চন্দ্রের আগুন এবং জ্বালানিহীন আগুনও আগুন।
তেজোভিশ্চাপ্যতে কশ্চিত্ কশ্চিদেবাপ্যনিন্ধনঃ কাষ্ঠেন্ধনস্তু নির্মথ্যঃ সো ঽদ্ভিঃ শাম্যতি পাবকঃ
কিছু আগুন দীপ্তি দ্বারা জ্বলে, কিছু আবার জ্বালানিহীন; কাঠ ঘষে যে আগুন উৎপন্ন হয়, তা জল দিয়ে নিভে যায়।
অর্চিষ্মান্পচনো ঽগ্নিস্তু নিষ্প্রভঃ সৌম্যলক্ষণঃ যশ্চাসৌ মণ্ডলে শুক্লে নিরূষ্মা ন প্রকাশতে
যে আগুন শিখা নিয়ে রান্না করে, সে আগুন, তার দীপ্তি নেই, চন্দ্রের মতো গুণ আছে; সাদা গোলকে যে আছে, তার উষ্ণতা নেই, সে দীপ্তি দেয় না।
প্রভা সৌরী তু পাদেন অস্তং যাতি দিবাকরে অগ্নিমাবিশতে রাত্রৌ তস্মাদগ্নিঃ প্রকাশতে
সূর্যের দীপ্তি পা দিয়ে অস্ত যায়; রাতে তা আগুনে প্রবেশ করে, তাই আগুন রাতে দীপ্তি দেয়।
উদিতে তু পুনঃ সূর্যে ঊষ্মাগ্নেস্তু সমাবিশত্ পাদেন তেজসশ্চাগ্নেস্ তস্মাত্ সংতপতে দিবা
সূর্য আবার উদিত হলে, আগুনের উষ্ণতা পা দিয়ে সূর্যে প্রবেশ করে, আগুনের দীপ্তি দিনে জ্বলে ওঠে।
প্রাকাশ্যং চ তথৌষ্ণ্যং চ সৌর্যাগ্নেযে তু তেজসী পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ আপ্যাযেতে দিবানিশম্
সূর্য ও আগুনের দীপ্তি ও উষ্ণতা, পরস্পরের মধ্যে প্রবেশের ফলে দিনরাত পূর্ণ হয়।
উত্তরে চৈব ভূম্যর্ধে তথা হ্যস্মিংস্তু দক্ষিণে উত্তিষ্ঠতি পুনঃ সূর্যে রাত্রিরাবিশতে হ্য্ অপঃ
ভূমির উত্তর অংশে এবং দক্ষিণ অংশেও, সূর্য আবার উঠলে, রাত জলেতে প্রবেশ করে।