কালে যথোক্তে সংজাতে বাসুদেবমুখোদ্গতে শৃঙ্গী প্রাদুর্বভূবাথ মত্স্যরূপী জনার্দনঃ
যখন নির্ধারিত সময় এল, বাসুদেবের মুখ থেকে শৃঙ্গধারী মাছরূপী জনার্দন প্রকাশিত হলেন।
ভুজংগো রজ্জুরূপেণ মনোঃ পার্শ্বমুপাগমত্ ভূতান্সর্বান্সমাকৃষ্য যোগেনারোপ্য ধর্মবিত্
একটি সাপ দড়ির রূপে মনুর পাশে এল; সমস্ত জীবকে একত্র করে ধর্মজ্ঞানী যোগের মাধ্যমে নৌকায় তুললেন।
ভুজংগরজ্জ্বা মত্স্যস্য শৃঙ্গে নাবমযোজযত্ উপর্যুপস্থিতস্তস্যাঃ প্রণিপত্য জনার্দনম্
সাপ-দড়ি দিয়ে মাছের শৃঙ্গে নৌকাটি বাঁধলেন; তার ওপর দাঁড়িয়ে জনার্দনকে প্রণাম করলেন।
আভূতসম্প্লবে তস্মিন্ন্ অতীতে যোগশাযিনা পৃষ্টেন মনুনা প্রোক্তং পুরাণং মত্স্যরূপিণা তদিদানীং প্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বমৃষিসত্তমাঃ
যখন সেই মহাপ্লাবন শেষ হল, যোগনিদ্রায় থাকা মাছরূপী ভগবানকে মনু প্রাচীন জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন; আমি এখন তা বলছি, শুনো, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ।
যদ্ভবদ্ভিঃ পুরা পৃষ্টঃ সৃষ্ট্যাদিকমহং দ্বিজাঃ তদ্ এবৈকার্ণবে তস্মিন্ মনুঃ পপ্রচ্ছ কেশবম্
হে দ্বিজগণ, তোমরা আগে আমাকে সৃষ্টি ও তার সূচনার কথা জানতে চেয়েছিলে। সেই একই প্রশ্ন প্রাচীন সাগরে মনু কেশবকে করেছিলেন।
উত্পত্তিং প্রলযং চৈব বংশান্মন্বন্তরাণি চ বংশ্যানুচরিতং চৈব ভুবনস্য চ বিস্তরম্
তিনি সৃষ্টি ও প্রলয়ের কথা, বংশ ও মনুদের কথা, তাদের উত্তরসূরিদের কর্ম এবং পৃথিবীর বিস্তারের কথা জানতে চেয়েছিলেন।
দানধর্মবিধিং চৈব শ্রাদ্ধকল্পং চ শাশ্বতম্ বর্ণাশ্রমবিভাগং চ তথেষ্টাপূর্তসংজ্ঞিতম্
তিনি দান ও ধর্মের নিয়ম, চিরন্তন শ্রাদ্ধের বিধি, বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন এবং যজ্ঞ ও পূণ্যকর্মের পরিচয় সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন।
দেবতানাং প্রতিষ্ঠাদি যচ্চান্যদ্বিদ্যতে ভুবি তত্সর্বং বিস্তরেণ ত্বং ধর্মং ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তিনি দেবতাদের প্রতিষ্ঠা এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবকিছু সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। তুমি এই ধর্মের সবকিছু বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করো।
মহাপ্রলযকালান্ত এতদাসীত্তমোমযম্ প্রসুপ্তমিব চাতর্ক্যম্ অপ্রজ্ঞাতমলক্ষণম্
মহাপ্রলয়ের শেষে সবকিছু গভীর অন্ধকারে ঢাকা ছিল—অজানা, অদৃশ্য, কোন চিহ্ন ছিল না, যেন গভীর নিদ্রায়।
অবিজ্ঞেযমবিজ্ঞাতং জগত্ স্থাস্নু চরিষ্ণু চ ততঃ স্বযম্ভূর্ অব্যক্তঃ প্রভবঃ পুণ্যকর্মণাম্
স্থির ও চলমান এই জগৎ তখন অজানা ও অজ্ঞেয় ছিল। তারপর স্বয়ম্ভূ, অদৃশ্য, পূণ্যকর্মের উৎস প্রকাশ পেলেন।
ব্যঞ্জযন্নেতদখিলং প্রাদুরাসীত্ তমোনুদঃ যো ঽতীন্দ্রিযঃ পরো ব্যক্তাদ্ অণুর্ জ্যাযান্ সনাতনঃ নারাযণ ইতি খ্যাতঃ স একঃ স্বযম্ উদ্বভৌ
তিনি, যিনি অন্ধকার দূর করেন, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, প্রকাশিতের চেয়ে সূক্ষ্ম ও মহান, চিরন্তন, নারায়ণ নামে পরিচিত, একা নিজেকে প্রকাশ করলেন এবং সবকিছু প্রকাশিত করলেন।
যঃ শরীরাদ্ অভিধ্যায সিসৃক্ষুর্বিবিধং জগত্ অপ এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যম্ অবাসৃজত্
নিজের শরীর থেকে চিন্তা করে নানা জগৎ সৃষ্টি করতে চেয়ে তিনি প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন এবং সেই জলে তাঁর বীজ স্থাপন করলেন।
তদেবাণ্ডং সমভবদ্ ধেমরূপ্যমযং মহত্ সংবত্সরসহস্রেণ সূর্যাযুতসমপ্রভম্
সেই জল থেকেই বিশাল ডিম জন্ম নিল, যা সোনা-রূপার মতো উজ্জ্বল, হাজার বছরের মধ্যে দশ হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
প্রবিশ্যান্তর্মহাতেজাঃ স্বযম্ এবাত্মসম্ভবঃ প্রভাবাদ্ অপি তদ্ব্যাপ্ত্যা বিষ্ণুত্বম্ অগমত্ পুনঃ
নিজের অসীম তেজে, স্বয়ম্ভূ, সেই ডিমের ভিতরে প্রবেশ করে, তাঁর শক্তি ও বিস্তারে, তিনি আবার বিষ্ণুর রূপ ধারণ করলেন।
তদন্তর্ভগবানেষ সূর্যঃ সমভবত্পুরা আদিত্যশ্চাদিভূতত্বাদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্ম পঠন্ন্ অভূত্
সেই ডিমের ভিতরে সর্বপ্রথম ভাগ্যবান সূর্য জন্ম নিলেন; তিনি আদিত্যেরূপে, আদিবস্তুরূপে, বেদ পাঠকারী ব্রহ্মা হলেন।
দিবং ভূমিং সমকরোত্ তদণ্ডশকলদ্বযম্ স চাকরোদ্দিশঃ সর্বা মধ্যে ব্যোম চ শাশ্বতম্
তিনি ডিমের দুই ভাগ থেকে আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, সব দিক নির্মাণ করলেন এবং মাঝখানে চিরন্তন আকাশ স্থাপন করলেন।
নদ্যো ঽণ্ডনাম্নঃ সংভূতাঃ পিতরো মনবস্ তথা সপ্ত যে ঽমী সমুদ্রাশ্ চ তে ঽপি চান্তর্জলোদ্ভবাঃ লবণেক্ষুসুরাদ্যাশ্ চ নানারত্নসমন্বিতাঃ
নদীগুলো সেই ডিম থেকে জন্ম নিয়েছিল, পূর্বপুরুষ ও মনুরাও। সাতটি সমুদ্রও সেই জল থেকে উদ্ভূত, লবণ, ইক্ষুরস, মদ ও নানা রত্নে পূর্ণ।
স সিসৃক্ষুর্ অভূদ্ দেবঃ প্রজাপতির্ অরিন্দম তত্তেজসশ্ চ তত্রৈষ মার্তণ্ডঃ সমজাযত
সৃষ্টি করতে চেয়ে দেবতা প্রজাপতি, হে শত্রুদমনকারী, সেই তেজ থেকে সূর্য—মার্তণ্ড—জন্ম নিলেন।
মৃতে ঽণ্ডে জাযতে যস্মান্ মার্তণ্ডস্ তেন সংস্মৃতঃ রজোগুণমযং যত্তদ্ রূপং তস্য মহাত্মনঃ চতুর্মুখঃ স ভগবান্ অভূল্ লোকপিতামহঃ
মৃত ডিম থেকে জন্ম নেওয়ার জন্য তিনি মার্তণ্ড নামে পরিচিত। তাঁর রজোগুণময় রূপ, সেই মহান আত্মা, চার মুখবিশিষ্ট হয়ে জগতের পিতামহ হলেন।
যেন সৃষ্টং জগত্ সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ তমবেহি রজোরূপং মহত্ সত্ত্বম্ উদাহৃতম্
যিনি দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে রজোগুণের embodiment, মহান সত্তা বলে জানো।
চতুর্মুখত্বম্ অগমত্ কস্মাল্ লোকপিতামহঃ কথং তু লোকান্ অসৃজদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ
কীভাবে জগতের পিতামহ চার মুখ পেলেন, আর ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেমন করে জগৎ সৃষ্টি করলেন?
তপশ্ চচার প্রথমম্ অমরাণাং পিতামহঃ আবিভূতাস্ তথা বেদাঃ সাঙ্গোপাঙ্গপদক্রমাঃ
প্রথমে অমরদের পিতামহ তপস্যা করলেন; তারপর বেদ, তার অঙ্গ-উপাঙ্গ ও পদক্রম সহ প্রকাশিত হল।
পুরাণসর্বশাস্ত্রাণাং প্রথমং ব্রহ্মণা স্মৃতম্ নিত্যং শব্দমযং পুণ্যং শতকোটিপ্রবিস্তরম্
সব পুরাতন শাস্ত্রের মধ্যে প্রথমটি ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন; চিরকাল শব্দে গঠিত, পবিত্র, আর শত কোটি শ্লোক বিস্তৃত।
অনন্তরং চ বক্ত্রেভ্যো বেদাস্ তস্য বিনিঃসৃতাঃ মীমাংসান্যাযবিদ্যাশ্ চ প্রমাণাষ্টকসংযুতাঃ
তার মুখ থেকে বেরিয়ে এল বেদ, মীমাংসা, ন্যায় ও বিদ্যাগুলো, সঙ্গে ছিল জ্ঞানের আটটি উপায়।
বেদাভ্যাসরতস্যাস্য প্রজাকামস্য মানসাঃ মনসঃ পূর্বসৃষ্টা বৈ জাতা যত্ তেন মানসাঃ
বেদের অধ্যয়নে ব্রহ্মা নিমগ্ন ছিলেন এবং সন্তানের ইচ্ছায়, তাঁর মন থেকে পূর্বে মানসপুত্রদের সৃষ্টি হয়েছিল, যাদের মানসপুত্র বলা হয়।
মরীচির্ অভবত্ পূর্বং ততো ঽত্রির্ ভগবান্ ঋষিঃ অঙ্গিরশ্ চাভবত্ পশ্চাত্ পুলস্ত্যস্ তদনন্তরম্
প্রথমে মারীচি জন্ম নিলেন; তারপর মহর্ষি অত্রি; তার পরে অঙ্গিরা এলেন, এবং তার পর পুলস্ত্য।
ততঃ পুলহনামা বৈ ততঃ ক্রতুর্ অজাযত প্রচেতাশ্ চ ততঃ পুত্রো বসিষ্ঠশ্ চাভবত্ পুনঃ
এরপর পুলহা জন্ম নিলেন; তারপর ক্রতু; তার থেকে প্রচেতা জন্ম নিলেন, আবার তাঁর পুত্র হলেন বসিষ্ঠ।
পুত্রো ভৃগুর্ অভূত্ তদ্বন্ নারদো ঽপ্য্ অচিরাদ্ অভূত্ দশেমান্ মানসান্ ব্রহ্মা মুনীন্ পুত্রান্ অজিজনত্
তাঁর পুত্র হলেন ভৃগু, এবং তেমনই শীঘ্রই নারদও জন্ম নিলেন; এভাবে ব্রহ্মা দশজন মানসপুত্র ঋষিকে তাঁর পুত্ররূপে সৃষ্টি করলেন।
শারীরান্ অথ বক্ষ্যামি মাতৃহীনান্ প্রজাপতেঃ অঙ্গুষ্ঠাদ্ দক্ষিণাদ্ দক্ষঃ প্রজাপতির্ অজাযত
এবার আমি বলব শরীর থেকে জন্ম নেওয়া, মা-হীন সন্তানদের কথা: তাঁর ডান অঙ্গুলির থেকে জন্ম নিলেন দক্ষ প্রজাপতি।
ধর্মঃ স্তনান্তাদ্ অভবদ্ ধৃদযাত্ কুসুমাযুধঃ ভ্রূমধ্যাদ্ অভবত্ ক্রোধো লোভশ্ চাধরসংভবঃ
ধর্ম জন্ম নিলেন তাঁর বুক থেকে, কাম তাঁর হৃদয় থেকে, ক্রোধ তাঁর ভ্রুর মাঝ থেকে, আর লোভ নিচের অংশ থেকে।