ত্রিংশত্কলো মুহূর্তস্তু অহস্তে দশ পঞ্চ চ হ্রাসো বৃদ্ধিরহর্ভাগৈর্ দিবসানাং যথা তু বৈ
এক মুহূর্তে ত্রিশ ভাগ থাকে; দিনে দশ ও পাঁচ ভাগ হয়; দিনের অংশ অনুযায়ী কম-বেশি হয়, যেমনটা স্বাভাবিক।
সংধ্যামুহূর্তমাত্রাযাং হ্রাসবৃদ্ধী তু তে ঋতে লেখাপ্রভৃত্যথাদিত্যে ত্রিমুহূর্তাগতে তু বৈ
সন্ধ্যার মুহূর্তে কমা-বাড়া হয়, সূর্যের কিরণ ছাড়া; সূর্য তিন মুহূর্ত অতিক্রম করলে—
প্রাতঃ স্মৃতস্ততঃ কালো ভাগাংশ্চাহুশ্চ পঞ্চ চ তস্মাত্প্রাতর্গতাত্কালান্ মুহূর্তাঃ সংগবস্ ত্রযঃ
তখন সকাল বলে সময় শুরু হয়, তার পাঁচ ভাগ আছে বলে বলা হয়; সকাল শুরু হলে তিন মুহূর্তকে 'পূর্বাহ্ণ' বলা হয়।
মধ্যাহ্নস্ত্রিমুহূর্তস্তু তস্মাত্কালাদনন্তরম্ তস্মান্মধ্যংদিনাত্কালাদ্ অপরাহ্ণ ইতি স্মৃতঃ
মধ্যাহ্নের তিন মুহূর্ত ওই সময়ের পর আসে; মধ্যাহ্নের পরে যে সময়, তাকে 'অপরাহ্ণ' বলা হয়।
ত্রয এব মুহূর্তাস্তু কাল এষ স্মৃতো বুধৈঃ অপরাহ্ণব্যতীতাচ্চ কালঃ সাযং স উচ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, এই সময়টা তিন মুহূর্তের সমান। দুপুর কেটে গেলে, সেই সময়কে সন্ধ্যা বলা হয়।
দশ পঞ্চ মুহূর্তাহ্নো মুহূর্তাস্ ত্রয এব চ দশপঞ্চমুহূর্তং বৈ অহস্তু বিষুবে স্মৃতম্
দিনে দশটি ও পাঁচটি মুহূর্ত, আর তিনটি মুহূর্তও আছে; বিষুবের সময় দিন হয় পনেরো মুহূর্তের।
বর্ধত্যতো হ্রসত্যেব অযনে দক্ষিণোত্তরে অহস্তু গ্রসতে রাত্রিং রাত্রিস্তু গ্রসতে অহঃ
এরপর সূর্য দক্ষিণে বা উত্তরে গেলে দিন বাড়ে বা কমে; দিন রাতকে গ্রাস করে, আবার রাতও দিনকে গ্রাস করে।
শরদ্বসন্তযোর্মধ্যং বিষুবং তু বিধীযতে আলোকান্তঃ স্মৃতো লোকো লোকাচ্চালোক উচ্যতে
শরৎ আর বসন্তের মাঝখানে বিষুব স্থির হয়েছে; আলো যেখানে শেষ, সেখানেই পৃথিবীর সীমা, আর তার বাইরে অন্ধকার বলা হয়।
লোকপালাঃ স্থিতাস্তত্র লোকালোকস্য মধ্যতঃ চত্বারস্তে মহাত্মানস্ তিষ্ঠন্ত্যাভূতসংপ্লবম্
সেই পৃথিবী আর অন্ধকারের মাঝখানে পৃথিবীর রক্ষকরা থাকেন; এই চার মহাত্মা সৃষ্টির মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থির থাকেন।
সুধামা চৈব বৈরাজঃ কর্দমশ্চ প্রজাপতিঃ হিরণ্যরোমা পর্জন্যঃ কেতুমান্রাজসশ্চ সঃ
সুধামা, বৈরাজ, কর্দম প্রজাপতি, হিরণ্যরোমা, পার্জন্য, কেতুমান আর রাজস—এরা সেই মহাত্মারা।
নির্দ্বংদ্বা নিরভীমানা নিস্তন্দ্রা নিষ্পরিগ্রহাঃ লোকপালাঃ স্থিতাস্ত্বেতে লোকালোকে চতুর্দিশম্
এই পৃথিবীর রক্ষকরা চারদিকে, পৃথিবী ও অন্ধকারের মাঝে, দ্বন্দ্বহীন, অহংকারহীন, ক্লান্তিহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে থাকেন।
উত্তরং যদগস্ত্যস্য শৃঙ্গং দেবর্ষিসেবিতম্ পিতৃযানঃ স্মৃতঃ পন্থা বৈশ্বানরপথাদ্বহিঃ
অগস্ত্যের উত্তর শৃঙ্গ, যেটি দেবঋষিরা পূজা করেন, সেটিই পূর্বপুরুষদের পথ নামে পরিচিত, বৈশ্বানর পথের বাইরে।
তত্রাসতে প্রজাকামা ঋষযো যে ঽগ্নিহোত্রিণঃ লোকস্য সংতানকরাঃ পিতৃযানে পথি স্থিতাঃ
সেখানে যারা সন্তান কামনা করেন, যাঁরা অগ্নিহোত্র করেন, সেই ঋষিরা থাকেন; তাঁরাই পৃথিবীকে ধরে রাখেন, পূর্বপুরুষের পথে স্থির থাকেন।
ভূতারম্ভকৃতং কর্ম আশিষশ্চ বিশাং পতে প্রারভন্তে লোককামাস্ তেষাং পন্থাঃ স দক্ষিণঃ
হে রাজন, যারা সংসার শুরু করতে ও আশীর্বাদ পেতে চায়, তারা কর্ম করে; তাদের পথ দক্ষিণ দিকের।
চলিতং তে পুনর্ধর্মং স্থাপযন্তি যুগে যুগে সংতপ্ততপসা চৈব মর্যাদাভিঃ শ্রুতেন চ
যখনই ধর্ম নষ্ট হয়, তখন তারা যুগে যুগে কঠোর তপস্যা, নিয়ম আর শ্রুতি দিয়ে ধর্মকে আবার স্থাপন করেন।
জাযমানাস্তু পূর্বে বৈ পশ্চিমানাং গৃহেষু তে পশ্চিমাশ্চৈব পূর্বেষাং জাযন্তে নিধনেষ্বিহ
যারা আগে জন্মেছিল, তারা পরে জন্ম নেওয়াদের ঘরে জন্মায়, আবার যারা পরে জন্মায়, তারা আগের ঘরে জন্ম নেয়, মৃত্যুর সময়।
এবমাবর্তমানাস্তে বর্তন্ত্যাভূতসংপ্লবম্ অষ্টাশীতিসহস্রাণি ঋষীণাং গৃহমেধিনাম্
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে, তারা সৃষ্টির মহাপ্রলয় পর্যন্ত চলতে থাকে—এই গৃহস্থ ঋষির সংখ্যা চুরাশি হাজার।
সবিতুর্দক্ষিণং মার্গম্ আশ্রিত্যাভূতসংপ্লবম্ ক্রিযাবতাং প্রসংখ্যৈষা যে শ্মশানানি ভেজিরে
সূর্যের দক্ষিণ পথ ধরে, তারা মহাপ্রলয়ে পৌঁছে যায়; যারা ক্রিয়া করেছে ও শ্মশানে গিয়েছে, তাদের হিসাব এভাবেই হয়।
লোকসংব্যবহারার্থং ভূতারম্ভকৃতেন চ ইচ্ছাদ্বেষরতাচ্চৈব মৈথুনোপগমাচ্চ বৈ
পৃথিবীর কাজকর্ম, জীবের সৃষ্টি, ইচ্ছা-অনিচ্ছা আর মিলনের জন্য—
তথা কামকৃতেনেহ সেবনাদ্বিষযস্য চ ইত্যেতৈঃ কারণৈঃ সিদ্ধাঃ শ্মশানানীহ ভেজিরে
তেমনি কামনা থেকে জন্মানো কাজ, ভোগ আর এইসব কারণেই তারা এখানে শ্মশানে প্রবেশ করেছে।
প্রজৌষণিঃ সপ্তর্ষযো দ্বাপরেষ্বিহ জজ্ঞিরে সংততিং তে জুগুপ্সন্তে তস্মান্মৃত্যুর্জিতস্তু তৈঃ
দ্বাপর যুগে প্রজৌষণী নামে সাত ঋষি এখানে জন্মেছিলেন; তারা সন্তান উৎপাদন এড়িয়ে চলেছিলেন, তাই মৃত্যুকে জয় করেছিলেন।
অষ্টাশীতিসহস্রাণি তেষামপ্যূর্ধ্বরেতসাম্ উদক্পন্থা ন পর্যন্তম্ আশ্রিত্যাভূতসংপ্লবম্
তাদের মধ্যেও যাঁরা ঊর্ধ্বরেতা, এমন চুরাশি হাজার ঋষির জন্য জলপথ কখনো শেষ হয় না, মহাপ্রলয় পর্যন্তও নয়।
তে সংপ্রযোগাল্লোকস্য মিথুনস্য চ বর্জনাত্ ঈর্ষ্যাদ্বেষনিবৃত্ত্যা চ ভূতারম্ভবিবর্জনাত্
তাদের মিলনের ফলে, যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে, ঈর্ষা ও ঘৃণা দূর করার দ্বারা, এবং জীবদের ক্ষতি না করার কারণে,
ততো ঽন্যকামসংযোগশব্দাদের্ দোষদর্শনাত্ ইত্যেতৈঃ কারণৈঃ শুদ্ধৈস্ তে ঽমৃতত্বং হি ভেজিরে
অন্যদের সঙ্গে সংযোগ, শব্দ ইত্যাদির দোষ বুঝে, এইসব বিশুদ্ধ কারণের দ্বারা, তারা সত্যিই অমরত্ব লাভ করেছিল।
আভূতসম্প্লবস্থানাম্ অমৃতত্বং বিভাব্যতে ত্রৈলোক্যস্থিতিকালো হি ন পুনর্মারগামিণাম্
যারা জীবদের বিলয় পর্যন্ত স্থির থাকে, তাদের অমরত্ব বোঝা যায়; কারণ তিনটি জগতের স্থায়িত্ব মৃত্যুর পথে যাওয়া লোকদের জন্য নয়।
ভ্রূণহত্যাশ্বমেধাদিপাপপুণ্যনিভৈঃ পরম্ আভূতসম্প্লবান্তে তু ক্ষীযন্তে চোর্ধ্বরেতসঃ
গর্ভহত্যা, অশ্বমেধ ইত্যাদি পাপ ও পূণ্য ফল, জীবদের বিলয়ের শেষে ঊর্ধ্ববাহুদের জন্য শেষ হয়ে যায়।
ঊর্ধ্বোত্তরমৃষিভ্যস্তু ধ্রুবো যত্রানুসংস্থিতঃ এতদ্বিষ্ণুপদং দিব্যং তৃতীযং ব্যোম্নি ভাস্বরম্
তাদের উপরে আছেন ঋষিরা, যেখানে স্থির ধ্রুব বাস করেন; এটাই বিষ্ণুর ঐশ্বরিক তৃতীয় উজ্জ্বল স্থান আকাশে।
যত্র গত্বা ন শোচন্তি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্ ধর্মে ধ্রুবস্য তিষ্ঠন্তি যে তু লোকস্য কাঙ্ক্ষিণঃ
যারা সেই বিষ্ণুর সর্বোচ্চ পদে পৌঁছায়, তারা আর দুঃখিত হয় না; কিন্তু যারা জগতের কামনা করে, তারা ধর্মের মাধ্যমে ধ্রুবের লোকেই স্থির থাকে।
এবং শ্রুত্বা কথাং দিব্যাম্ অব্রুবংল্লৌমহর্ষণিম্ সূর্যাচন্দ্রমসোশ্ চারং গ্রহাণাং চৈব সর্বশঃ
এই ঐশ্বরিক কাহিনী শুনে, আমি লৌমহর্ষণকে সূর্য ও চাঁদের গতি এবং সব গ্রহের চলন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
ভ্রমন্তি কথমেতানি জ্যোতীংষি রবিমণ্ডলে অব্যূহেনৈব সর্বাণি তথা চাসংকরেণ বা
এই জ্যোতিষ্কগুলি কীভাবে সূর্য মণ্ডলের মধ্যে, সবকিছু সঠিকভাবে এবং বিশৃঙ্খলা ছাড়া ঘোরে?