মুহূর্তৈস্ত্রিংশতা তাবদ্ অহোরাত্রং ভুবো ভ্রমন্ উভযোঃ কাষ্ঠযোর্মধ্যে ভ্রমতে মণ্ডলানি তু
ত্রিশ মুহূর্তে দিন-রাত পৃথিবীর ওপর ঘোরে; দুই প্রান্তের মাঝখানে এই চক্রগুলি ঘুরতে থাকে।
উত্তরক্রমণে ঽর্কস্য দিবা মন্দগতিঃ স্মৃতা তস্যৈব তু পুনর্নক্তং শীঘ্রা সূর্যস্য বৈ গতিঃ
সূর্য যখন উত্তর দিকে যায়, তখন দিনের বেলায় তার গতি ধীর হয়; কিন্তু রাতে তার গতি হয় খুব দ্রুত।
দক্ষিণপ্রক্রমে বাপি দিবা শীঘ্রং বিধীযতে গতিঃ সূর্যস্য বৈ নক্তং মন্দা চাপি বিধীযতে
আর দক্ষিণ দিকে গেলে দিনের বেলায় সূর্যের গতি হয় দ্রুত, আর রাতে তার গতি ধীর হয়।
এবং গতিবিশেষেণ বিভজন্রাত্র্যহানি তু অজবীথ্যাং দক্ষিণাযাং লোকালোকস্য চোত্তরম্
এইভাবে গতির তারতম্যের জন্য দিন-রাত ভাগ হয়, ছাগলের পথের দক্ষিণে আর লোকালোক পর্বতের উত্তরে।
লোকসংতানতো হ্যেষ বৈশ্বানরপথাদ্বহিঃ ব্যুষ্টির্যাবত্প্রভা সৌরী পুষ্করাত্সম্প্রবর্ততে
সৃষ্টির বিস্তার থেকে, অগ্নিপথের বাইরে, সূর্যের আলো পুষ্কর থেকে যতদূর পৌঁছায় ততদূর ছড়িয়ে পড়ে।
পার্শ্বেভ্যো বাহ্যতস্ তাবল্ লোকালোকশ্চ পর্বতঃ যোজনানাং সহস্রাণি দশোর্ধ্বং চোচ্ছ্রিতো গিরিঃ
বাইরের পাশে লোকালোক পর্বত রয়েছে; এই পর্বত দশ হাজার যোজন উঁচু।
প্রকাশশ্চাপ্রকাশশ্চ পর্বতঃ পরিমণ্ডলঃ নক্ষত্রচন্দ্রসূর্যাশ্চ গ্রহাস্তারাগণৈঃ সহ
এই পর্বত কখনও আলোকিত, কখনও অন্ধকার, পুরোপুরি গোলাকার; তার সঙ্গে নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, গ্রহ আর তারা-সমূহও আছে।
অভ্যন্তরে প্রকাশন্তে লোকালোকস্য বৈ গিরেঃ এতাবানেব লোকস্তু নিরালোকস্ততঃ পরম্
লোকালোক পর্বতের ভিতরে জগতগুলি আলোকিত; এখানেই জগতের সীমা, তার বাইরে শুধু অন্ধকার।
লোক আলোকনে ধাতুর্ নিরালোকস্ত্বলোকতা লোকালোকৌ তু সংধত্তে যস্মাত্সূর্যঃ পরিভ্রমন্
আলো থাকায় জগত দেখা যায়, তার বাইরে অন্ধকার; লোকালোক একসঙ্গে যুক্ত, কারণ সূর্য তাদের চারপাশে ঘোরে।
তস্মাত্সংধ্যেতি তামাহুর্ উষাব্যুষ্টৈর্যথান্তরম্ উষা রাত্রিঃ স্মৃতা বিপ্রৈর্ ব্যুষ্টিশ্চাপি অহঃ স্মৃতম্
তাই একে সন্ধ্যা বলে, ঋষিরা বলেন, উষা ও সন্ধ্যা এই দুইয়ের মধ্যে; ঊষা রাতের অংশ আর সন্ধ্যা দিনের অংশ বলে জ্ঞানীরা মানেন।
ত্রিংশত্কলো মুহূর্তস্তু অহস্তে দশ পঞ্চ চ হ্রাসো বৃদ্ধিরহর্ভাগৈর্ দিবসানাং যথা তু বৈ
এক মুহূর্তে ত্রিশ ভাগ থাকে; দিনে দশ ও পাঁচ ভাগ হয়; দিনের অংশ অনুযায়ী কম-বেশি হয়, যেমনটা স্বাভাবিক।
সংধ্যামুহূর্তমাত্রাযাং হ্রাসবৃদ্ধী তু তে ঋতে লেখাপ্রভৃত্যথাদিত্যে ত্রিমুহূর্তাগতে তু বৈ
সন্ধ্যার মুহূর্তে কমা-বাড়া হয়, সূর্যের কিরণ ছাড়া; সূর্য তিন মুহূর্ত অতিক্রম করলে—
প্রাতঃ স্মৃতস্ততঃ কালো ভাগাংশ্চাহুশ্চ পঞ্চ চ তস্মাত্প্রাতর্গতাত্কালান্ মুহূর্তাঃ সংগবস্ ত্রযঃ
তখন সকাল বলে সময় শুরু হয়, তার পাঁচ ভাগ আছে বলে বলা হয়; সকাল শুরু হলে তিন মুহূর্তকে 'পূর্বাহ্ণ' বলা হয়।
মধ্যাহ্নস্ত্রিমুহূর্তস্তু তস্মাত্কালাদনন্তরম্ তস্মান্মধ্যংদিনাত্কালাদ্ অপরাহ্ণ ইতি স্মৃতঃ
মধ্যাহ্নের তিন মুহূর্ত ওই সময়ের পর আসে; মধ্যাহ্নের পরে যে সময়, তাকে 'অপরাহ্ণ' বলা হয়।
ত্রয এব মুহূর্তাস্তু কাল এষ স্মৃতো বুধৈঃ অপরাহ্ণব্যতীতাচ্চ কালঃ সাযং স উচ্যতে
জ্ঞানীরা বলেন, এই সময়টা তিন মুহূর্তের সমান। দুপুর কেটে গেলে, সেই সময়কে সন্ধ্যা বলা হয়।
দশ পঞ্চ মুহূর্তাহ্নো মুহূর্তাস্ ত্রয এব চ দশপঞ্চমুহূর্তং বৈ অহস্তু বিষুবে স্মৃতম্
দিনে দশটি ও পাঁচটি মুহূর্ত, আর তিনটি মুহূর্তও আছে; বিষুবের সময় দিন হয় পনেরো মুহূর্তের।
বর্ধত্যতো হ্রসত্যেব অযনে দক্ষিণোত্তরে অহস্তু গ্রসতে রাত্রিং রাত্রিস্তু গ্রসতে অহঃ
এরপর সূর্য দক্ষিণে বা উত্তরে গেলে দিন বাড়ে বা কমে; দিন রাতকে গ্রাস করে, আবার রাতও দিনকে গ্রাস করে।
শরদ্বসন্তযোর্মধ্যং বিষুবং তু বিধীযতে আলোকান্তঃ স্মৃতো লোকো লোকাচ্চালোক উচ্যতে
শরৎ আর বসন্তের মাঝখানে বিষুব স্থির হয়েছে; আলো যেখানে শেষ, সেখানেই পৃথিবীর সীমা, আর তার বাইরে অন্ধকার বলা হয়।
লোকপালাঃ স্থিতাস্তত্র লোকালোকস্য মধ্যতঃ চত্বারস্তে মহাত্মানস্ তিষ্ঠন্ত্যাভূতসংপ্লবম্
সেই পৃথিবী আর অন্ধকারের মাঝখানে পৃথিবীর রক্ষকরা থাকেন; এই চার মহাত্মা সৃষ্টির মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থির থাকেন।
সুধামা চৈব বৈরাজঃ কর্দমশ্চ প্রজাপতিঃ হিরণ্যরোমা পর্জন্যঃ কেতুমান্রাজসশ্চ সঃ
সুধামা, বৈরাজ, কর্দম প্রজাপতি, হিরণ্যরোমা, পার্জন্য, কেতুমান আর রাজস—এরা সেই মহাত্মারা।
নির্দ্বংদ্বা নিরভীমানা নিস্তন্দ্রা নিষ্পরিগ্রহাঃ লোকপালাঃ স্থিতাস্ত্বেতে লোকালোকে চতুর্দিশম্
এই পৃথিবীর রক্ষকরা চারদিকে, পৃথিবী ও অন্ধকারের মাঝে, দ্বন্দ্বহীন, অহংকারহীন, ক্লান্তিহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে থাকেন।
উত্তরং যদগস্ত্যস্য শৃঙ্গং দেবর্ষিসেবিতম্ পিতৃযানঃ স্মৃতঃ পন্থা বৈশ্বানরপথাদ্বহিঃ
অগস্ত্যের উত্তর শৃঙ্গ, যেটি দেবঋষিরা পূজা করেন, সেটিই পূর্বপুরুষদের পথ নামে পরিচিত, বৈশ্বানর পথের বাইরে।
তত্রাসতে প্রজাকামা ঋষযো যে ঽগ্নিহোত্রিণঃ লোকস্য সংতানকরাঃ পিতৃযানে পথি স্থিতাঃ
সেখানে যারা সন্তান কামনা করেন, যাঁরা অগ্নিহোত্র করেন, সেই ঋষিরা থাকেন; তাঁরাই পৃথিবীকে ধরে রাখেন, পূর্বপুরুষের পথে স্থির থাকেন।
ভূতারম্ভকৃতং কর্ম আশিষশ্চ বিশাং পতে প্রারভন্তে লোককামাস্ তেষাং পন্থাঃ স দক্ষিণঃ
হে রাজন, যারা সংসার শুরু করতে ও আশীর্বাদ পেতে চায়, তারা কর্ম করে; তাদের পথ দক্ষিণ দিকের।
চলিতং তে পুনর্ধর্মং স্থাপযন্তি যুগে যুগে সংতপ্ততপসা চৈব মর্যাদাভিঃ শ্রুতেন চ
যখনই ধর্ম নষ্ট হয়, তখন তারা যুগে যুগে কঠোর তপস্যা, নিয়ম আর শ্রুতি দিয়ে ধর্মকে আবার স্থাপন করেন।
জাযমানাস্তু পূর্বে বৈ পশ্চিমানাং গৃহেষু তে পশ্চিমাশ্চৈব পূর্বেষাং জাযন্তে নিধনেষ্বিহ
যারা আগে জন্মেছিল, তারা পরে জন্ম নেওয়াদের ঘরে জন্মায়, আবার যারা পরে জন্মায়, তারা আগের ঘরে জন্ম নেয়, মৃত্যুর সময়।
এবমাবর্তমানাস্তে বর্তন্ত্যাভূতসংপ্লবম্ অষ্টাশীতিসহস্রাণি ঋষীণাং গৃহমেধিনাম্
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে, তারা সৃষ্টির মহাপ্রলয় পর্যন্ত চলতে থাকে—এই গৃহস্থ ঋষির সংখ্যা চুরাশি হাজার।
সবিতুর্দক্ষিণং মার্গম্ আশ্রিত্যাভূতসংপ্লবম্ ক্রিযাবতাং প্রসংখ্যৈষা যে শ্মশানানি ভেজিরে
সূর্যের দক্ষিণ পথ ধরে, তারা মহাপ্রলয়ে পৌঁছে যায়; যারা ক্রিয়া করেছে ও শ্মশানে গিয়েছে, তাদের হিসাব এভাবেই হয়।
লোকসংব্যবহারার্থং ভূতারম্ভকৃতেন চ ইচ্ছাদ্বেষরতাচ্চৈব মৈথুনোপগমাচ্চ বৈ
পৃথিবীর কাজকর্ম, জীবের সৃষ্টি, ইচ্ছা-অনিচ্ছা আর মিলনের জন্য—
তথা কামকৃতেনেহ সেবনাদ্বিষযস্য চ ইত্যেতৈঃ কারণৈঃ সিদ্ধাঃ শ্মশানানীহ ভেজিরে
তেমনি কামনা থেকে জন্মানো কাজ, ভোগ আর এইসব কারণেই তারা এখানে শ্মশানে প্রবেশ করেছে।