তস্য নাম্না সমাখ্যাতো জম্বূদ্বীপো বনস্পতেঃ যোজনানাং সহস্রং চ শতধা চ মহান্পুনঃ
সেই গাছের নামেই জাম্বুদ্বীপের নাম হয়েছে; এই দ্বীপ হাজার যোজন বিস্তৃত, আবার শতগুণ বড়।
উত্সেধো বৃক্ষরাজস্য দিবম্ আবৃত্য তিষ্ঠতি তস্য জম্বূফলরসো নদী ভূত্বা প্রসর্পতি
গাছের উচ্চতা আকাশ ছুঁয়ে আছে, আর তার জাম্বু ফলের রস নদী হয়ে প্রবাহিত হয়।
মেরুং প্রদক্ষিণং কৃত্বা জম্বূমূলগতা পুনঃ তং পিবন্তি সদা হৃষ্টা জম্বূরসমিলাবৃতে
নদীটি মেরুকে ঘুরে এসে আবার জাম্বু গাছের গোড়ায় ফিরে আসে; ইলাবৃত অঞ্চলের মানুষরা সদা আনন্দে সেই রস পান করে।
জম্বূফলরসং পীত্বা ন জরা বাধতে ঽপি তান্ ন ক্ষুধা ন ক্লমো বাপি ন দুঃখং চ তথাবিধম্
জাম্বু ফলের রস পান করলে তাদের বার্ধক্য আসে না; না ক্ষুধা, না ক্লান্তি, না কোনো দুঃখ তাদের ছোঁয়।
তত্র জাম্বূনদং নাম কনকং দেবভূষণম্ ইন্দ্রগোপকসংকাশং জাযতে ভাসুরং চ যত্
সেখানে জাম্বুনদ নামে এক ধরনের সোনা পাওয়া যায়, যা দেবতাদের অলঙ্কার, আর তার দীপ্তি ইন্দ্রগোপ পোকার মতো।
সর্বেষাং বর্ষবৃক্ষাণাং শুভঃ ফলরসস্তু সঃ স্কন্নং তু কাঞ্চনং শুভ্রং জাযতে দেবভূষণম্
সব অঞ্চলের গাছের মধুর ফলের রসই ওটা; সেই রস থেকে যে সোনা ঝরে পড়ে, তা একেবারে খাঁটি আর দেবতাদের অলঙ্কার হয়।
তেষাং মূত্রং পুরীষং বা দিক্ষ্বষ্টাসু চ সর্বশঃ ঈশ্বরানুগ্রহাদ্ভূমির্ মৃতাংশ্চ গ্রসতে তু তান্
তাদের মূত্র বা বিষ্ঠা আট দিকেই মিশে যায়, ঈশ্বরের কৃপায় মাটি সব শোষণ করে নেয়, এমনকি তাদের মৃতদেহও মাটি গ্রহণ করে।
রক্ষঃপিশাচা যক্ষাশ্চ সর্বে হৈমবতাস্তু তে হেমকূটে তু বিজ্ঞেযা গন্ধর্বাঃ সাপ্সরোগণাঃ
সব রাক্ষস, পিশাচ আর যক্ষেরা হিমালয় থেকে এসেছে; হেমকূটে গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দলও বাস করে।
সর্বে নাগা নিষেবন্তে শেষবাসুকিতক্ষকাঃ মহামেরৌ ত্রযস্ত্রিংশত্ ক্রীডন্তে যজ্ঞিযাঃ শুভাঃ
সব সর্প, যেমন শেষ, বাসুকি আর তক্ষক, সেখানে বাস করে; আর মহামেরু পর্বতে তেত্রিশজন শুভ ও যজ্ঞযোগ্য দেবতা আনন্দে বিহার করেন।
নীলবৈডূর্যযুক্তে ঽস্মিন্ সিদ্ধা ব্রহ্মর্ষযো ঽবসন্ দৈত্যানাং দানবানাং চ শ্বেতঃ পর্বত উচ্যতে
নীল বৈডুর্য রত্নে শোভিত এই পর্বতে সিদ্ধপুরুষ ও ব্রহ্মর্ষিরা বাস করেন; দৈত্য ও দানবদের মধ্যে এই শুভ্র পর্বত বিশেষভাবে পরিচিত।
শৃঙ্গবান্ পর্বতশ্রেষ্ঠঃ পিতৄণাং প্রতিসংচরঃ ইত্যেতানি মযোক্তানি নববর্ষাণি ভারতে
শৃঙ্গবান এই পর্বত পিতৃদের গমনের পথ; এভাবেই আমি ভারতবর্ষের নয়টি অঞ্চলের কথা বললাম।
ভূতৈরপি নিবিষ্টানি গতিমন্তি ধ্রুবাণি চ তেষাং বৃদ্ধির্বহুবিধা দৃশ্যতে দেবমানুষৈঃ অশক্যা পরিসংখ্যাতুং শ্রদ্ধেযা চ বুভূষতা
এগুলি ভূতপ্রেতেরাও বাস করে, চলাফেরা ও স্থিতিশীলতা আছে; দেবতা ও মানুষ নানা রকমে এদের বৃদ্ধি দেখতে পায়, এগুলো গণনা করা যায় না এবং জ্ঞানপিপাসুদের বিশ্বাসযোগ্য।
চরিতং বুধপুত্রস্য জনার্দন মযা শ্রুতম্ শ্রুতঃ শ্রাদ্ধবিধিঃ পুণ্যঃ সর্বপাপপ্রণাশনঃ
জনার্দন, আমি বুধপুত্রের কীর্তি শুনেছি, আর শ্রাদ্ধবিধির পুণ্য কথাও, যা সব পাপ নাশ করে।
ধেন্বাঃ প্রসূযমানাযাঃ ফলং দানস্য মে শ্রুতম্ কৃষ্ণাজিনপ্রদানং চ বৃষোত্সর্গস্তথৈব চ
গাভী প্রসবের সময় দান দিলে যে ফল হয়, কৃষ্ণমৃগচর্ম দান ও বলদ মুক্তি দেবার ফলও আমি শুনেছি।
শ্রুত্বা রূপং নরেন্দ্রস্য বুধপুত্রস্য কেশব কৌতূহলং সমুত্পন্নং তন্মমাচক্ষ্ব পৃচ্ছতঃ
বুধপুত্র রাজপুরুষের রূপের কথা শুনে, কেশব, আমার মনে কৌতূহল জেগেছে; আমি জানতে চাই, তুমি বলো।
কেন কর্মবিপাকেন স তু রাজা পুরূরবাঃ অবাপ তাদৃশং রূপং সৌভাগ্যমপি চোত্তমম্
কোন কর্ম ও তার ফলে সেই রাজা পুরূরবা এমন রূপ ও শ্রেষ্ঠ সৌভাগ্য লাভ করেছিল?
দেবাংস্ত্রিভুবনশ্রেষ্ঠান্ গন্ধর্বাংশ্চ মনোরমান্ উর্বশী সংমতা ত্যক্ত্বা সর্বভাবেন তং নৃপম্
উর্বশী, যিনি দেবতাদের মধ্যেও সম্মানিত এবং গন্ধর্বদেরও প্রিয়, তিনি সবকিছু ত্যাগ করে সমস্ত মন দিয়ে সেই রাজাকে গ্রহণ করেছিলেন।
শৃণু কর্মবিপাকেন যেন রাজা পুরূরবাঃ অবাপ তাদৃশং রূপং সৌভাগ্যমপি চোত্তমম্
শোনো, কোন কর্ম ও তার ফলে রাজা পুরূরবা এমন রূপ ও শ্রেষ্ঠ সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন।
অতীতে জন্মনি পুরা যো ঽযং রাজা পুরূরবাঃ পুরূরবা ইতি খ্যাতো মদ্রদেশাধিপো হি সঃ
পূর্বজন্মে, সেই রাজা পুরূরবা, যিনি পুরূরবা নামে বিখ্যাত, মদ্রদেশের অধিপতি ছিলেন।
চাক্ষুষস্যান্বযে রাজা চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ স বৈ নৃপগুণৈর্যুক্তঃ কেবলং রূপবর্জিতঃ
চাক্ষুষ মনুর বংশে, চাক্ষুষ মনুর অন্তরালে, সেই রাজা রাজগুণে গুণান্বিত ছিলেন, কিন্তু রূপে ছিল অভাব।
পুরূরবা মদ্রপতিঃ কর্মণা কেন পার্থিবঃ বভূব কর্মণা কেন রূপবাংশ্চৈব সূতজ
কোন কর্মে মদ্রপতি পুরূরবা রাজা হয়েছিলেন, আর কোন কর্মে, রথচালকের পুত্র, তিনি সুন্দর হয়েছিলেন?
দ্বিজগ্রামে দ্বিজশ্রেষ্ঠো নাম্না চাসীত্পুরূরবাঃ নদ্যাঃ কূলে মহারাজঃ পূর্বজন্মনি পার্থিবঃ
দ্বিজগ্রামে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম পুরূরবা; তিনি পূর্বজন্মে নদীর তীরে এক মহারাজা ছিলেন।
স তু মদ্রপতী রাজা যস্তু নাম্না পুরূরবাঃ তস্মিঞ্জন্মন্যসৌ বিপ্রো দ্বাদশ্যাং তু সদানঘ
সেই মদ্রপতি রাজা, যার নাম পুরূরবা, সেই জন্মে দ্বাদশীর দিনে তিনি এক ব্রাহ্মণ হয়েছিলেন, হে নির্দোষ।
উপোষ্য পূজযামাস রাজ্যকামো জনার্দনম্ চকার সোপবাসশ্চ স্নানম্ অভ্যঙ্গপূর্বকম্
রাজ্যলাভের ইচ্ছায় তিনি উপবাস করে জনার্দনকে পূজা করেছিলেন, নিয়মমতো স্নান ও তেলমর্দনসহ ব্রত পালন করেছিলেন।
উপবাসফলাত্প্রাপ্তং রাজ্যং মদ্রেষ্বকণ্টকম্ উপোষিতস্ তথাভ্যঙ্গাদ্ রূপহীনো ব্যজাযত
উপবাসের ফলে তিনি মদ্রদেশে নিরবিঘ্নে রাজ্য পেয়েছিলেন; কিন্তু উপবাস অবস্থায় স্নান ও তেলমর্দন করার জন্য তিনি রূপহীন জন্মেছিলেন।
উপোষিতৈর্নরৈস্ তস্মাত্ স্নানম্ অভ্যঙ্গপূর্বকম্ বর্জনীযং প্রযত্নেন রূপঘ্নং তত্পরং নৃপ
তাই, হে রাজন, যারা উপবাস করেন, তাদের উচিত যত্ন করে স্নান ও তেলমর্দন এড়ানো, কারণ তা রূপ নষ্ট করে।
এতদ্বঃ কথিতং সর্বং যদ্বৃত্তং পূর্বজন্মনি মদ্রেশ্বরত্বচরিতং শৃণু তস্য মহীপতেঃ
আমি তোমাদের সব বলেছি, আগের জন্মে যা ঘটেছিল—মদ্রদেশের রাজা যা করেছিলেন। এখন সেই মহারাজার কাহিনি শোনো।
তস্য রাজগুণৈঃ সর্বৈঃ সমুপেতস্য ভূপতেঃ জনানুরাগো নৈবাসীদ্ রূপহীনস্য তস্য বৈ
সেই রাজা সব রাজার গুণে গুণান্বিত হলেও, তার রূপ ছিল না বলে প্রজারা তাকে ভালোবাসত না।
রূপকামঃ স মদ্রেশস্ তপসে কৃতনিশ্চযঃ রাজ্যং মন্ত্রিগতং কৃত্বা জগাম হিমপর্বতম্
রূপের আকাঙ্ক্ষায় মদ্ররাজ কঠোর তপস্যার সংকল্প করলেন; রাজ্য মন্ত্রীদের হাতে দিয়ে তিনি বরফে ঢাকা পাহাড়ের দিকে রওনা হলেন।
ব্যবসাযদ্বিতীযস্তু পদ্ভ্যম্ এব মহাযশাঃ দ্রষ্টুং স তীর্থসদনং বিষযান্তে স্বকে নদীম্
অটল সংকল্প নিয়ে, মহাশক্তিমান সেই রাজা নিজ রাজ্যের সীমানায়, নিজের নদীর তীরে তীর্থস্থানে পায়ে হেঁটে গেলেন।