গতিং চ পরমাং দিব্যাং ভোগাংশ্চৈব যথেপ্সিতান্ কিমর্থমল্পযোগেন বহু ধর্মং প্রশংসসি এতন্মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
সর্বোচ্চ গতি আর ইচ্ছামতো ভোগ—তুমি সামান্য সাধনায় এত ধর্মের প্রশংসা করছ কেন? আমার এই সন্দেহ দূর করো, যেমন দেখেছো আর শুনেছো।
অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি যদ্ভবেত্ নরস্যাশ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়—even যদি তা চোখের সামনে থাকে; কারণ যার মনে বিশ্বাস নেই, পাপ তাকে গ্রাস করেছে।
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্ দুর্মতিস্ত্যক্তমঙ্গলঃ এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং ত্বযা
যার বিশ্বাস নেই, মন অপবিত্র, বুদ্ধি খারাপ, আর সৌভাগ্য ছেড়ে গেছে—এরা সবাই পাপী; তাই তুমি এই কথা বলেছ।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যস্তং ভবিষ্যতি
শোনো, আমি যেমন দেখেছি আর শুনেছি, ঠিক তেমনই তোমাকে প্রয়াগের মহিমা বলব—যা প্রকাশ্য আর অপ্রকাশ্য, সবই যেমন আছে, তেমন বলব।
যথৈবান্যদদৃষ্টং চ যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা চ যুজ্যতে যোগমাত্মনঃ
যেমন কেউ যা দেখেছে, যা দেখেনি, আর যেমন শুনেছে, সেইভাবে শাস্ত্রকে প্রধান মান্য করে নিজের মনকে যোগের সঙ্গে যুক্ত করা উচিত।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ জন্মান্তরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
কিন্তু অন্য কেউ সেখানে কষ্ট পেলেও, সে যোগ লাভ করতে পারে না; হাজার হাজার জন্মের পরেও মানুষের পক্ষে যোগ পাওয়া খুব কঠিন।
যথা যোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
যেমন হাজারবার যোগ সাধনা করলে মানুষ যোগ লাভ করে, তেমনই যে ব্যক্তি সমস্ত রত্ন ব্রাহ্মণদের দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগং নাভ্যেতি মানবঃ প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দান দিয়েও মানুষ যোগ পায় না; কিন্তু প্রয়াগে মৃত্যু হলে, তখনই সবকিছু লাভ হয়, অন্য কোনোভাবে নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্স্ব চ ভারত যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র দৃশ্যতে
আমি এখন প্রধান কারণ বলব, তুমি বিশ্বাস রেখো, ভরতবংশীয়, কিভাবে সমস্ত প্রাণীতে সর্বত্র ব্রহ্ম দেখা যায়।
ব্রাহ্মণে বাস্তি যত্কিংচিদ্ অব্রাহ্মম্ ইতি বোচ্যতে এবং সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রাহ্মণে যা কিছু আছে, যদি কেউ বলে তা ব্রহ্ম নয়, তবুও সমস্ত প্রাণীতে সর্বত্র ব্রহ্মকে পূজা করা উচিত।
তথা সর্বেষু লোকেষু প্রযাগং পূজযেদ্বুধঃ পূজ্যতে তীর্থরাজস্তু সত্যমেব যুধিষ্ঠির
তেমনই, সমস্ত লোকের মধ্যে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে পূজা করা উচিত; সত্যিই, যুধিষ্ঠির, তীর্থরাজকে সর্বদা শ্রদ্ধা করতে হয়।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ তীর্থরাজম্ অনুপ্রাপ্য ন চান্যত্কিংচিদর্হতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ, সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছালে আর কিছুই প্রয়োজন হয় না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মনুষ্যত্বং চিকীর্ষতি অনেনৈবোপমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির যথা পুণ্যতমং চাস্তি তথৈব কথিতং মযা
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চায়? এই তুলনাতেই তুমি বুঝবে, যুধিষ্ঠির, যেমন আমি সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যের কথা বলেছি।
শ্রুতং চেদং ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতো ঽহং পুনঃ পুনঃ কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গবাসস্তু কর্মণা
তুমি যেমন শুনেছ, আমি তা বলেছি; আমি বারবার বিস্মিত হচ্ছি—কিভাবে যোগে সেই প্রাপ্তি হয়, আর কর্মে স্বর্গবাস হয়?
দাতা বৈ লভতে ভোগান্ গাং চ যত্কর্মণঃ ফলম্ তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনস্তৈঃ প্রাপ্যতে মহী
দানকারী সত্যিই ভোগ ও তার কর্মের ফল, যেমন গরু, পায়; আমি আবার সেই কর্মের কথা জানতে চাই—ওসব কর্মে কি পৃথিবী পাওয়া যায়?
শৃণু রাজন্মহাবাহো যথোক্তকরণং মহীম্ গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাঞ্চনং সলিলং স্ত্রিযঃ
শোনো রাজন, মহাবাহু, কিভাবে নির্দিষ্ট কর্মে পৃথিবী, গরু, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল আর নারী—
মাতরং পিতরং চৈব যে নিন্দন্তি নরাধমাঃ ন তেষামূর্ধ্বগমনম্ ইদমাহ প্রজাপতিঃ
যে নীচ মানুষরা মা-বাবাকে নিন্দা করে, তাদের কখনও ওপরে ওঠা হয় না; প্রজাপতি নিজেই এ কথা বলেছেন।
এবং যোগস্য সম্প্রাপ্তিস্থানং পরমদুর্লভম্ গচ্ছন্তি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকর্মিণঃ
এইভাবে, যোগ লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ; যারা পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়।
হস্ত্যশ্বং গাম্ অনড্বাহং মণিমুক্তাদিকাঞ্চনম্ পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি
যে ব্যক্তি হাতি, ঘোড়া, গরু, গাড়ি, রত্ন, মুক্তা, সোনা বা অন্য কিছু চুরি করে, পরে গোপনে দান করে—
ন তে গচ্ছন্তি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ অনেনকর্মণা যুক্তাঃ পচ্যন্তে নরকে পুনঃ
তারা কখনও স্বর্গে যায় না, যেখানে দানকারীরাই ভোগ করেন; এই কাজের ফলে তারা আবারও নরকে পুড়ে।
এবং যোগং চ ধর্মং চ দাতারং চ যুধিষ্ঠির যথা সত্যমসত্যং বা অস্তি নাস্তীতি যত্ফলম্ নিরুক্তং তু প্রবক্ষ্যামি যথাহ স্বযমংশুমান্
এইভাবে, যুধিষ্ঠির, আমি যোগ, ধর্ম, দানকারী, সত্য-মিথ্যা, থাকা-না-থাকার ফল বলেছি; এখন আমি বলব, যেমন সূর্য নিজে বলেছেন।
শৃণু রাজন্প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং পুনরেব তু নৈমিষং পুষ্করং চৈব গোতীর্থং সিন্ধুসাগরম্
শোনো রাজন, আবারও প্রয়াগের মাহাত্ম্য, এবং নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ, সিন্ধু-সমুদ্রের কথাও।
গযা চ চৈত্রকং চৈব গঙ্গাসাগরমেব চ এতে চান্যে চ বহবো যে চ পুণ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
গয়া, চৈত্রক, আর গঙ্গা-সাগরের মিলনস্থল—এছাড়াও আরও অনেক পবিত্র স্থান আছে, আর সেইসব পবিত্র শিলার স্তূপও আছে।
দশ তীর্থসহস্রাণি ত্রিংশত্কোট্যস্তথা পরাঃ প্রযাগে সংস্থিতা নিত্যম্ এবমাহুর্মনীষিণঃ
প্রয়াগে সর্বদা দশ হাজার তীর্থ আর তিরিশ কোটি আরও পুণ্যস্থান প্রতিষ্ঠিত আছে—এমনটাই জ্ঞানীরা বলেন।
ত্রীণি চাপ্যগ্নিকুণ্ডানি যেষাং মধ্যে তু জাহ্নবী প্রযাগাদভিনিষ্ক্রান্তা সর্বতীর্থনমস্কৃতা
সেখানে তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, আর তাদের মাঝে জাহ্নবী অর্থাৎ গঙ্গা প্রয়াগ থেকে উৎসারিত হয়েছে, যাকে সব তীর্থই সম্মান জানায়।
তপনস্য সুতা দেবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতা যমুনা গঙ্গযা সার্ধং সংগতা লোকভাবিনী
সূর্যের কন্যা দেবী যমুনা, যিনি তিনটি লোকেই বিখ্যাত, তিনি গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়ে সকল প্রাণীর মঙ্গল সাধন করেন।
গঙ্গাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্ প্রযাগং রাজশার্দূল কলাং নার্হতি ষোডশীম্
গঙ্গা ও যমুনার মাঝের অঞ্চলকে পৃথিবীর গর্ভস্থান বলে ধরা হয়; রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রয়াগের ষোড়শাংশের সমানও আর কিছু নেই।
তিস্রঃ কোট্যো ঽর্ধকোটিশ্চ তীর্থানাং বাযুরব্রবীত্ দিবি ভুব্যন্তরিক্ষে চ তত্সর্বং জাহ্নবী স্মৃতা
তিন কোটি আর অর্ধ কোটি তীর্থ স্বর্গে, মর্ত্যে ও আকাশে আছে—এমনটাই বায়ু বলেছিলেন; আর এই সবই গঙ্গা বলে মনে করা হয়।
প্রযাগং সমধিষ্ঠানং কম্বলাশ্বতরাবুভৌ ভোগবত্যথ যা চৈষা বেদিরেষা প্রজাপতেঃ
প্রয়াগে কম্বল ও অশ্বতরার আসন, ভোগবতীও এখানে, আর এটাই প্রজাপতির যজ্ঞবেদী।
তত্র বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ মূর্তিমন্তো যুধিষ্ঠির প্রজাপতিম্ উপাসন্তে ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
হে যুধিষ্ঠির, এখানে বেদ ও যজ্ঞরা সাকার হয়ে ওঠে, আর তপস্যায় নিমগ্ন ঋষিরা প্রজাপতিকে উপাসনা করেন।