উত্তরেণ প্রবক্ষ্যামি আদিত্যস্য মহাত্মনঃ তীর্থং নিরঞ্জনং নাম যত্র দেবাঃ সবাসবাঃ
এবার উত্তরে আমি সূর্যদেবের মহাত্ম্যযুক্ত নিরঞ্জন নামক তীর্থের কথা বলব, যেখানে দেবতারা ইন্দ্রসহ বাস করেন।
উপাসতে স্ম সংধ্যাং যে ত্রিকালং হি যুধিষ্ঠির দেবাঃ সেবন্তি তত্তীর্থং যে চান্যে বিবুধা জনাঃ
যারা দিনে তিনবার সন্ধ্যা বন্দনা করেন, হে যুধিষ্ঠির, দেবতারা এবং অন্য জ্ঞানীরা সেই তীর্থে সেবা করেন।
শ্রদ্দধানপরো ভূত্বা কুরু তীর্থাভিষেচনম্ অন্যে চ বহবস্তীর্থাঃ সর্বপাপহরাঃ স্মৃতাঃ তেষু স্নাত্বা দিবং যান্তি যে মৃতাস্তে ঽপুনর্ভবাঃ
বিশ্বাস নিয়ে তীর্থে স্নান করো; আরও অনেক তীর্থ আছে, যেগুলো সব পাপ দূর করে বলে মনে করা হয়। যারা সেখানে স্নান করে মৃত্যুবরণ করে, তারা স্বর্গে যায় আর আর জন্ম নেয় না।
গঙ্গা চ যমুনা চৈব উভে তুল্যফলে স্মৃতে কেবলং জ্যেষ্ঠভাবেন গঙ্গা সর্বত্র পূজ্যতে
গঙ্গা আর যমুনা—দু’টোই সমান ফল দেয় বলে মনে করা হয়; শুধু গঙ্গা বড় বলে সর্বত্র পূজিত হয়।
এবং কুরুষ্ব কৌন্তেয সর্বতীর্থাভিষেচনম্ যাবজ্জীবকৃতং পাপং তত্ক্ষণাদেব নশ্যতি
এইভাবে, হে কুন্তিপুত্র, সব তীর্থে স্নান করো; জীবনে যত পাপ হয়েছে, তা সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়।
যস্ত্বিমং কল্য উত্থায পঠতে চ শৃণোতি চ মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ স্বর্গলোকং স গচ্ছতি
যে ভোরবেলা উঠে এই কথা পাঠ করে বা শোনে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় আর স্বর্গলোকে যায়।
শ্রুতং মে ব্রহ্মণা প্রোক্তং পুরাণে ব্রহ্মসম্ভবে তীর্থানাং তু সহস্রাণি শতানি নিযুতানি চ সর্বে পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ গতিশ্চ পরমা স্মৃতা
আমি শুনেছি, ব্রহ্মা যেটা পুরাণে বলেছেন, সেই ব্রহ্মার জন্ম থেকে—হাজার হাজার, শত শত, লক্ষ লক্ষ তীর্থ আছে, সবই পবিত্র, শুদ্ধ আর সর্বোচ্চ গতি দেয় বলে মনে করা হয়।
সোমতীর্থং মহাপুণ্যং মহাপাতকনাশনম্ স্নানমাত্রেণ রাজেন্দ্র পুরুষাংস্তারযেচ্ছতম্ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন তত্র স্নানং সমাচরেত্
সোমতীর্থ খুব পুণ্য আর বড় পাপ নাশ করে; শুধু স্নান করলেই, রাজন, শত শত মানুষ উদ্ধার হয়। তাই সব চেষ্টা করে সেখানে স্নান করা উচিত।
পৃথিব্যাং নৈমিষং পুণ্যম্ অন্তরিক্ষে চ পুষ্করম্ ত্রযাণামপি লোকানাং কুরুক্ষেত্রং বিশিষ্যতে
পৃথিবীতে নৈমিষ পবিত্র, আকাশে পুষ্কর; আর তিনটি লোকের মধ্যে কুরুক্ষেত্র সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সর্বাণি তানি সংত্যজ্য কথমেকং প্রশংসসি অপ্রমাণং তু তত্রোক্তম্ অশ্রদ্ধেযমনুত্তমম্
সব ছেড়ে দিয়ে, তুমি কেবল একটাকেই কেন প্রশংসা করছ? সেখানে যা বলা হয়েছে, তা অজস্র, বিশ্বাসযোগ্য নয়, কিন্তু তুলনাহীন।
গতিং চ পরমাং দিব্যাং ভোগাংশ্চৈব যথেপ্সিতান্ কিমর্থমল্পযোগেন বহু ধর্মং প্রশংসসি এতন্মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
সর্বোচ্চ গতি আর ইচ্ছামতো ভোগ—তুমি সামান্য সাধনায় এত ধর্মের প্রশংসা করছ কেন? আমার এই সন্দেহ দূর করো, যেমন দেখেছো আর শুনেছো।
অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি যদ্ভবেত্ নরস্যাশ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়—even যদি তা চোখের সামনে থাকে; কারণ যার মনে বিশ্বাস নেই, পাপ তাকে গ্রাস করেছে।
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্ দুর্মতিস্ত্যক্তমঙ্গলঃ এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং ত্বযা
যার বিশ্বাস নেই, মন অপবিত্র, বুদ্ধি খারাপ, আর সৌভাগ্য ছেড়ে গেছে—এরা সবাই পাপী; তাই তুমি এই কথা বলেছ।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যস্তং ভবিষ্যতি
শোনো, আমি যেমন দেখেছি আর শুনেছি, ঠিক তেমনই তোমাকে প্রয়াগের মহিমা বলব—যা প্রকাশ্য আর অপ্রকাশ্য, সবই যেমন আছে, তেমন বলব।
যথৈবান্যদদৃষ্টং চ যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা চ যুজ্যতে যোগমাত্মনঃ
যেমন কেউ যা দেখেছে, যা দেখেনি, আর যেমন শুনেছে, সেইভাবে শাস্ত্রকে প্রধান মান্য করে নিজের মনকে যোগের সঙ্গে যুক্ত করা উচিত।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ জন্মান্তরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
কিন্তু অন্য কেউ সেখানে কষ্ট পেলেও, সে যোগ লাভ করতে পারে না; হাজার হাজার জন্মের পরেও মানুষের পক্ষে যোগ পাওয়া খুব কঠিন।
যথা যোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
যেমন হাজারবার যোগ সাধনা করলে মানুষ যোগ লাভ করে, তেমনই যে ব্যক্তি সমস্ত রত্ন ব্রাহ্মণদের দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগং নাভ্যেতি মানবঃ প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দান দিয়েও মানুষ যোগ পায় না; কিন্তু প্রয়াগে মৃত্যু হলে, তখনই সবকিছু লাভ হয়, অন্য কোনোভাবে নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্স্ব চ ভারত যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র দৃশ্যতে
আমি এখন প্রধান কারণ বলব, তুমি বিশ্বাস রেখো, ভরতবংশীয়, কিভাবে সমস্ত প্রাণীতে সর্বত্র ব্রহ্ম দেখা যায়।
ব্রাহ্মণে বাস্তি যত্কিংচিদ্ অব্রাহ্মম্ ইতি বোচ্যতে এবং সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রাহ্মণে যা কিছু আছে, যদি কেউ বলে তা ব্রহ্ম নয়, তবুও সমস্ত প্রাণীতে সর্বত্র ব্রহ্মকে পূজা করা উচিত।
তথা সর্বেষু লোকেষু প্রযাগং পূজযেদ্বুধঃ পূজ্যতে তীর্থরাজস্তু সত্যমেব যুধিষ্ঠির
তেমনই, সমস্ত লোকের মধ্যে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে পূজা করা উচিত; সত্যিই, যুধিষ্ঠির, তীর্থরাজকে সর্বদা শ্রদ্ধা করতে হয়।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ তীর্থরাজম্ অনুপ্রাপ্য ন চান্যত্কিংচিদর্হতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ, সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছালে আর কিছুই প্রয়োজন হয় না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মনুষ্যত্বং চিকীর্ষতি অনেনৈবোপমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির যথা পুণ্যতমং চাস্তি তথৈব কথিতং মযা
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চায়? এই তুলনাতেই তুমি বুঝবে, যুধিষ্ঠির, যেমন আমি সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যের কথা বলেছি।
শ্রুতং চেদং ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতো ঽহং পুনঃ পুনঃ কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গবাসস্তু কর্মণা
তুমি যেমন শুনেছ, আমি তা বলেছি; আমি বারবার বিস্মিত হচ্ছি—কিভাবে যোগে সেই প্রাপ্তি হয়, আর কর্মে স্বর্গবাস হয়?
দাতা বৈ লভতে ভোগান্ গাং চ যত্কর্মণঃ ফলম্ তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনস্তৈঃ প্রাপ্যতে মহী
দানকারী সত্যিই ভোগ ও তার কর্মের ফল, যেমন গরু, পায়; আমি আবার সেই কর্মের কথা জানতে চাই—ওসব কর্মে কি পৃথিবী পাওয়া যায়?
শৃণু রাজন্মহাবাহো যথোক্তকরণং মহীম্ গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাঞ্চনং সলিলং স্ত্রিযঃ
শোনো রাজন, মহাবাহু, কিভাবে নির্দিষ্ট কর্মে পৃথিবী, গরু, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল আর নারী—
মাতরং পিতরং চৈব যে নিন্দন্তি নরাধমাঃ ন তেষামূর্ধ্বগমনম্ ইদমাহ প্রজাপতিঃ
যে নীচ মানুষরা মা-বাবাকে নিন্দা করে, তাদের কখনও ওপরে ওঠা হয় না; প্রজাপতি নিজেই এ কথা বলেছেন।
এবং যোগস্য সম্প্রাপ্তিস্থানং পরমদুর্লভম্ গচ্ছন্তি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকর্মিণঃ
এইভাবে, যোগ লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ; যারা পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়।
হস্ত্যশ্বং গাম্ অনড্বাহং মণিমুক্তাদিকাঞ্চনম্ পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি
যে ব্যক্তি হাতি, ঘোড়া, গরু, গাড়ি, রত্ন, মুক্তা, সোনা বা অন্য কিছু চুরি করে, পরে গোপনে দান করে—
ন তে গচ্ছন্তি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ অনেনকর্মণা যুক্তাঃ পচ্যন্তে নরকে পুনঃ
তারা কখনও স্বর্গে যায় না, যেখানে দানকারীরাই ভোগ করেন; এই কাজের ফলে তারা আবারও নরকে পুড়ে।