আকাশমূষ্মণা তপ্তং ভবিষ্যতি পরংতপ ততঃ সদেবনক্ষত্রং জগদ্যাস্যতি সংক্ষযম্
আকাশ প্রচণ্ড উত্তাপে জ্বলে উঠবে, হে শত্রুদের দমনকারী, তারপর দেবতা ও নক্ষত্রসহ সমস্ত জগৎ ধ্বংসের দিকে যাবে।
সংবর্তো ভীমনাদশ্চ দ্রোণশ্চণ্ডো বলাহকঃ বিদ্যুত্পতাকঃ শোণস্তু সপ্তৈতে লযবারিদাঃ
সম্বর্ত, ভীমনাদ, দ্রোণ, চণ্ড, বলাহক, বিদ্যুৎপতাক ও শোণ—এই সাতটি হল বিনাশের মেঘ।
অগ্নিপ্রস্বেদসম্ভূতাঃ প্লাবযিষ্যন্তি মেদিনীম্ সমুদ্রাঃ ক্ষোভমাগত্য চৈকত্বেন ব্যবস্থিতাঃ
আগুনের ঘাম থেকে জন্ম নিয়ে, এই মেঘগুলি পৃথিবীকে প্লাবিত করবে; সমুদ্রগুলি উত্তেজিত হয়ে একত্রিত হয়ে এক হয়ে যাবে।
এতদেকার্ণবং সর্বং করিষ্যন্তি জগত্ত্রযম্ বেদনাবমিমাং গৃহ্য সত্ত্ববীজানি সর্বশঃ
তারা তিনটি জগৎকে এক বিশাল সমুদ্রে পরিণত করবে, বেদ-নৌকা ও সমস্ত জীবের বীজ নিয়ে।
আরোপ্য রজ্জুযোগেন মত্প্রদত্তেন সুব্রত সংযম্য নাবং মচ্ছৃঙ্গে মত্স্যভাবাভিরক্ষিতঃ
আমি যে দড়ি দিয়েছি, তা দিয়ে নৌকাটি আমার শৃঙ্গের সঙ্গে বেঁধে রাখবে, হে সুভ্রত, আমি মাছের রূপে তোমাকে রক্ষা করব।
একঃ স্থাস্যসি দেবেষু দগ্ধেষ্বপি পরংতপ সোমসূর্যাবহং ব্রহ্মা চতুর্লোকসমন্বিতঃ
তুমি একাই দেবতাদের মধ্যে থাকবে, যদিও তারা দগ্ধ হয়, হে পরন্তপ, চাঁদ ও সূর্য বহনকারী ব্রহ্মা এবং চারটি লোকসহ।
নর্মদা চ নদী পুণ্যা মার্কণ্ডেযো মহানৃষিঃ ভবো বেদাঃ পুরাণানি বিদ্যাভিঃ সর্বতোবৃতম্
পবিত্র নদী নর্মদা, মহান ঋষি মার্কণ্ডেয়, ভব, বেদ, পুরাণ এবং সমস্ত বিদ্যা—চারদিক থেকে পরিবেষ্টিত—
ত্বযা সার্ধমিদং বিশ্বং স্থাস্যত্যন্তরসংক্ষযে এবমেকার্ণবে জাতে চাক্ষুষান্তরসংক্ষযে
তোমার সঙ্গে এই বিশ্ব মধ্যবর্তী বিনাশের সময় টিকে থাকবে; এভাবেই একসমুদ্র সৃষ্টি হলে চাক্ষুষ যুগের বিনাশে।
বেদান্প্রবর্তযিষ্যামি ত্বত্সর্গাদৌ মহীপতে এবমুক্ত্বা স ভগবাংস্ তত্রৈবান্তরধীযত
তোমার সৃষ্টি শুরুতে, হে রাজা, আমি বেদ প্রচার করব; এভাবে বলেই ভগবান সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
মনুর্ অপ্যাস্থিতো যোগং বাসুদেবপ্রসাদজম্ অভ্যসন্ যাবদ্ আভূতসম্প্লবং পূর্বসূচিতম্
মনুও বাসুদেবের কৃপায় জন্ম নেওয়া যোগে মনোনিবেশ করলেন, যতক্ষণ না পূর্বে বলা সেই মহাপ্লাবন এসে পৌঁছাল।
কালে যথোক্তে সংজাতে বাসুদেবমুখোদ্গতে শৃঙ্গী প্রাদুর্বভূবাথ মত্স্যরূপী জনার্দনঃ
যখন নির্ধারিত সময় এল, বাসুদেবের মুখ থেকে শৃঙ্গধারী মাছরূপী জনার্দন প্রকাশিত হলেন।
ভুজংগো রজ্জুরূপেণ মনোঃ পার্শ্বমুপাগমত্ ভূতান্সর্বান্সমাকৃষ্য যোগেনারোপ্য ধর্মবিত্
একটি সাপ দড়ির রূপে মনুর পাশে এল; সমস্ত জীবকে একত্র করে ধর্মজ্ঞানী যোগের মাধ্যমে নৌকায় তুললেন।
ভুজংগরজ্জ্বা মত্স্যস্য শৃঙ্গে নাবমযোজযত্ উপর্যুপস্থিতস্তস্যাঃ প্রণিপত্য জনার্দনম্
সাপ-দড়ি দিয়ে মাছের শৃঙ্গে নৌকাটি বাঁধলেন; তার ওপর দাঁড়িয়ে জনার্দনকে প্রণাম করলেন।
আভূতসম্প্লবে তস্মিন্ন্ অতীতে যোগশাযিনা পৃষ্টেন মনুনা প্রোক্তং পুরাণং মত্স্যরূপিণা তদিদানীং প্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বমৃষিসত্তমাঃ
যখন সেই মহাপ্লাবন শেষ হল, যোগনিদ্রায় থাকা মাছরূপী ভগবানকে মনু প্রাচীন জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন; আমি এখন তা বলছি, শুনো, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ।
যদ্ভবদ্ভিঃ পুরা পৃষ্টঃ সৃষ্ট্যাদিকমহং দ্বিজাঃ তদ্ এবৈকার্ণবে তস্মিন্ মনুঃ পপ্রচ্ছ কেশবম্
হে দ্বিজগণ, তোমরা আগে আমাকে সৃষ্টি ও তার সূচনার কথা জানতে চেয়েছিলে। সেই একই প্রশ্ন প্রাচীন সাগরে মনু কেশবকে করেছিলেন।
উত্পত্তিং প্রলযং চৈব বংশান্মন্বন্তরাণি চ বংশ্যানুচরিতং চৈব ভুবনস্য চ বিস্তরম্
তিনি সৃষ্টি ও প্রলয়ের কথা, বংশ ও মনুদের কথা, তাদের উত্তরসূরিদের কর্ম এবং পৃথিবীর বিস্তারের কথা জানতে চেয়েছিলেন।
দানধর্মবিধিং চৈব শ্রাদ্ধকল্পং চ শাশ্বতম্ বর্ণাশ্রমবিভাগং চ তথেষ্টাপূর্তসংজ্ঞিতম্
তিনি দান ও ধর্মের নিয়ম, চিরন্তন শ্রাদ্ধের বিধি, বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন এবং যজ্ঞ ও পূণ্যকর্মের পরিচয় সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন।
দেবতানাং প্রতিষ্ঠাদি যচ্চান্যদ্বিদ্যতে ভুবি তত্সর্বং বিস্তরেণ ত্বং ধর্মং ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তিনি দেবতাদের প্রতিষ্ঠা এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবকিছু সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। তুমি এই ধর্মের সবকিছু বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করো।
মহাপ্রলযকালান্ত এতদাসীত্তমোমযম্ প্রসুপ্তমিব চাতর্ক্যম্ অপ্রজ্ঞাতমলক্ষণম্
মহাপ্রলয়ের শেষে সবকিছু গভীর অন্ধকারে ঢাকা ছিল—অজানা, অদৃশ্য, কোন চিহ্ন ছিল না, যেন গভীর নিদ্রায়।
অবিজ্ঞেযমবিজ্ঞাতং জগত্ স্থাস্নু চরিষ্ণু চ ততঃ স্বযম্ভূর্ অব্যক্তঃ প্রভবঃ পুণ্যকর্মণাম্
স্থির ও চলমান এই জগৎ তখন অজানা ও অজ্ঞেয় ছিল। তারপর স্বয়ম্ভূ, অদৃশ্য, পূণ্যকর্মের উৎস প্রকাশ পেলেন।
ব্যঞ্জযন্নেতদখিলং প্রাদুরাসীত্ তমোনুদঃ যো ঽতীন্দ্রিযঃ পরো ব্যক্তাদ্ অণুর্ জ্যাযান্ সনাতনঃ নারাযণ ইতি খ্যাতঃ স একঃ স্বযম্ উদ্বভৌ
তিনি, যিনি অন্ধকার দূর করেন, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, প্রকাশিতের চেয়ে সূক্ষ্ম ও মহান, চিরন্তন, নারায়ণ নামে পরিচিত, একা নিজেকে প্রকাশ করলেন এবং সবকিছু প্রকাশিত করলেন।
যঃ শরীরাদ্ অভিধ্যায সিসৃক্ষুর্বিবিধং জগত্ অপ এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যম্ অবাসৃজত্
নিজের শরীর থেকে চিন্তা করে নানা জগৎ সৃষ্টি করতে চেয়ে তিনি প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন এবং সেই জলে তাঁর বীজ স্থাপন করলেন।
তদেবাণ্ডং সমভবদ্ ধেমরূপ্যমযং মহত্ সংবত্সরসহস্রেণ সূর্যাযুতসমপ্রভম্
সেই জল থেকেই বিশাল ডিম জন্ম নিল, যা সোনা-রূপার মতো উজ্জ্বল, হাজার বছরের মধ্যে দশ হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
প্রবিশ্যান্তর্মহাতেজাঃ স্বযম্ এবাত্মসম্ভবঃ প্রভাবাদ্ অপি তদ্ব্যাপ্ত্যা বিষ্ণুত্বম্ অগমত্ পুনঃ
নিজের অসীম তেজে, স্বয়ম্ভূ, সেই ডিমের ভিতরে প্রবেশ করে, তাঁর শক্তি ও বিস্তারে, তিনি আবার বিষ্ণুর রূপ ধারণ করলেন।
তদন্তর্ভগবানেষ সূর্যঃ সমভবত্পুরা আদিত্যশ্চাদিভূতত্বাদ্ ব্রহ্মা ব্রহ্ম পঠন্ন্ অভূত্
সেই ডিমের ভিতরে সর্বপ্রথম ভাগ্যবান সূর্য জন্ম নিলেন; তিনি আদিত্যেরূপে, আদিবস্তুরূপে, বেদ পাঠকারী ব্রহ্মা হলেন।
দিবং ভূমিং সমকরোত্ তদণ্ডশকলদ্বযম্ স চাকরোদ্দিশঃ সর্বা মধ্যে ব্যোম চ শাশ্বতম্
তিনি ডিমের দুই ভাগ থেকে আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, সব দিক নির্মাণ করলেন এবং মাঝখানে চিরন্তন আকাশ স্থাপন করলেন।
নদ্যো ঽণ্ডনাম্নঃ সংভূতাঃ পিতরো মনবস্ তথা সপ্ত যে ঽমী সমুদ্রাশ্ চ তে ঽপি চান্তর্জলোদ্ভবাঃ লবণেক্ষুসুরাদ্যাশ্ চ নানারত্নসমন্বিতাঃ
নদীগুলো সেই ডিম থেকে জন্ম নিয়েছিল, পূর্বপুরুষ ও মনুরাও। সাতটি সমুদ্রও সেই জল থেকে উদ্ভূত, লবণ, ইক্ষুরস, মদ ও নানা রত্নে পূর্ণ।
স সিসৃক্ষুর্ অভূদ্ দেবঃ প্রজাপতির্ অরিন্দম তত্তেজসশ্ চ তত্রৈষ মার্তণ্ডঃ সমজাযত
সৃষ্টি করতে চেয়ে দেবতা প্রজাপতি, হে শত্রুদমনকারী, সেই তেজ থেকে সূর্য—মার্তণ্ড—জন্ম নিলেন।
মৃতে ঽণ্ডে জাযতে যস্মান্ মার্তণ্ডস্ তেন সংস্মৃতঃ রজোগুণমযং যত্তদ্ রূপং তস্য মহাত্মনঃ চতুর্মুখঃ স ভগবান্ অভূল্ লোকপিতামহঃ
মৃত ডিম থেকে জন্ম নেওয়ার জন্য তিনি মার্তণ্ড নামে পরিচিত। তাঁর রজোগুণময় রূপ, সেই মহান আত্মা, চার মুখবিশিষ্ট হয়ে জগতের পিতামহ হলেন।
যেন সৃষ্টং জগত্ সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ তমবেহি রজোরূপং মহত্ সত্ত্বম্ উদাহৃতম্
যিনি দেবতা, অসুর ও মানুষসহ সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে রজোগুণের embodiment, মহান সত্তা বলে জানো।