যত্রাসৌ লভতে জন্ম সা গৌস্তস্যাভিজাযতে ন চ পশ্যতি তং ঘোরং নরকং তেন কর্মণা উত্তরান্স কুরূন্প্রাপ্য মোদতে কালমক্ষযম্
যে ব্যক্তি যেখানে জন্ম নেয়, সেই গরুও তার সঙ্গে জন্ম নেয়; সেই কর্মের ফলে সে ভয়ঙ্কর নরক দেখে না। উত্তর কুরুতে পৌঁছে সে অনন্তকাল আনন্দে থাকে।
গবাং শতসহস্রেভ্যো দদ্যাদেকাং পযস্বিনীম্ পুত্রান্দারাংস্তথা ভৃত্যান্ গৌরেকা প্রতি তারযেত্
এক লক্ষ গরুর মধ্যে থেকে যদি কেউ একটি দুধেল গরু দান করে, তবে সেই গরুর মাধ্যমে তার ছেলে, স্ত্রী ও কর্মচারীদের প্রত্যেককে উদ্ধার করতে পারে।
তস্মাত্সর্বেষু দানেষু গোদানং তু বিশিষ্যতে দুর্গমে বিষমে ঘোরে মহাপাতকসম্ভবে গৌরেব রক্ষাং কুরুতে তস্মাদ্দেযা দ্বিজোত্তমে
সব দানের মধ্যে গরু দান শ্রেষ্ঠ। কঠিন, বিপদসংকুল ও ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে, যেখানে বড় পাপ হয়, সেখানে শুধু গরুই রক্ষা করে; তাই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে গরু দান করা উচিত।
যথা যথা প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং কথ্যতে ত্বযা তথা তথা প্রমুচ্যে ঽহং সর্বপাপৈর্ন সংশযঃ
তুমি যেমন প্রয়াগের মাহাত্ম্য বর্ণনা করছ, ঠিক তেমনই আমি সব পাপ থেকে মুক্ত হচ্ছি—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভগবন্কেন বিধিনা গন্তব্যং ধর্মনিশ্চযৈঃ প্রযাগে যো বিধিঃ প্রোক্তস্ তন্মে ব্রূহি মহামুনে
ভগবান, কোন নিয়মে, ধর্মের নিশ্চয়তা নিয়ে প্রয়াগে যেতে হয়? সেই বিধি কী, মহামুনি, আমাকে বলো।
কথযিষ্যামি তে রাজংস্ তীর্থযাত্রাবিধিক্রমম্ আর্ষেণ বিধিনানেন যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
রাজা, আমি তোমাকে তীর্থযাত্রার সঠিক নিয়ম বলব, প্রাচীন বিধি অনুযায়ী, যেমন দেখা ও শোনা গেছে।
প্রযাগতীর্থযাত্রার্থী যঃ প্রযাতি নরঃ ক্বচিত্ বলীবর্দসমারূঢঃ শৃণু তস্যাপি যত্ফলম্
যে ব্যক্তি প্রয়াগে তীর্থযাত্রার ইচ্ছায় বলদে চড়ে যায়, তার ফল কী—শোনো।
নরকে বসতে ঘোরে গবাং ক্রোষ্টা হি দারুণে সলিলং ন চ গৃহ্ণন্তি পিতরস্তস্য দেহিনঃ
সে ভয়ঙ্কর নরকে বাস করে, গরুর ডাকের কঠিন স্থানে; তার পূর্বপুরুষরা তার কাছ থেকে জল গ্রহণ করেন না।
যস্তু পুত্রাংস্তথা বালান্ স্নাপযেত্ পাযযেত্তথা যথাত্মনা তথা সর্বং দানং বিপ্রেষু দাপযেত্
কিন্তু যে ব্যক্তি নিজের ছেলে ও ছোটদের স্নান করায়, জল পান করায়, এবং নিজের মতো ব্রাহ্মণদের সব দান দেয়—
ঐশ্বর্যলোভমোহাদ্বা গচ্ছেদ্যানেন যো নরঃ নিষ্ফলং তস্য তত্সর্বং তস্মাদ্যানং বিবর্জযেত্
যদি কেউ ধনলাভের লোভ বা মোহে যানবাহনে যায়, তবে তার সব ফল নিষ্ফল হয়; তাই যানবাহন এড়ানো উচিত।
গঙ্গাযমুনযোর্মধ্যে যস্তু কন্যাং প্রযচ্ছতি আর্ষেণৈব বিবাহেন যথাবিভবসম্ভবম্
যে ব্যক্তি গঙ্গা ও যমুনার মাঝখানে কন্যার বিবাহ দেয়, ঋষিদের বিধি অনুযায়ী, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী—
ন স পশ্যতি তং ঘোরং নরকং তেন কর্মণা উত্তরান্স কুরূন্গত্বা মোদতে কালমক্ষযম্ পুত্রান্দারাংশ্চ লভতে ধার্মিকান্রূপসংযুতান্
সে সেই ভয়ঙ্কর নরক দেখে না; উত্তর কুরুতে গিয়ে অনন্তকাল আনন্দে থাকে, এবং ধর্মপরায়ণ ও সুন্দর ছেলে ও স্ত্রী লাভ করে।
তত্র দানং প্রকর্তব্যং যথাবিভবসম্ভবম্ তেন তীর্থফলং চৈব বর্ধতে নাত্র সংশযঃ স্বর্গে তিষ্ঠতি রাজেন্দ্র যাবদাভূতসংপ্লবম্
সেখানে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করতে হয়; এতে তীর্থযাত্রার ফল বাড়ে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। রাজেন্দ্র, সে সৃষ্টি বিলীন হওয়া পর্যন্ত স্বর্গে থাকে।
বটমূলং সমাসাদ্য যস্তু প্রাণান্বিমুঞ্চতি সর্বলোকানতিক্রম্য রুদ্রলোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি বটগাছের মূলের কাছে পৌঁছে প্রাণ ত্যাগ করে, সে সব লোককে ছাড়িয়ে রুদ্রের লোকেতে যায়।
তত্র তে দ্বাদশাদিত্যাস্ তপন্তি রুদ্রসংশ্রিতাঃ নির্দহন্তি জগত্সর্বং বটমূলং ন দহ্যতে
সেখানে বারোটি সূর্য রুদ্রের আশ্রয়ে দহন করে; তারা সমস্ত জগৎ পুড়িয়ে দেয়, কিন্তু বটগাছের মূল পুড়ে না।
নষ্টচন্দ্রার্কভুবনং যদা চৈকার্ণবং জগত্ স্থীযতে তত্র বৈ বিষ্ণুর্ যজমানঃ পুনঃ পুনঃ
যখন চাঁদ ও সূর্যের লোক ধ্বংস হয়, এবং জগৎ এক মহাসাগর হয়ে থাকে, তখনই বিষ্ণু, যজ্ঞকারী, বারবার সেখানে অবস্থান করেন।
দেবদানবগন্ধর্বা ঋষযঃ সিদ্ধচারণাঃ সদা সেবন্তি তত্তীর্থং গঙ্গাযমুনসংগমম্
দেবতা, দানব, গান্ধর্ব, ঋষি, সিদ্ধ ও চারণরা সর্বদা সেই তীর্থকে সেবা করেন, যেখানে গঙ্গা ও যমুনার মিলনস্থল।
ততো গচ্ছেত রাজেন্দ্র প্রযাগং সংস্তুবংশ্চ যত্ যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযঃ সিদ্ধচারণাঃ
তারপর, রাজাদের রাজা, প্রশংসা করতে করতে প্রয়াগে যেতে হয়, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ ও চারণরা উপস্থিত আছেন।
লোকপালাশ্চ সাধ্যাশ্চ পিতরো লোকসংমতাঃ সনত্কুমারপ্রমুখাস্ তথৈব পরমর্ষযঃ
সেইখানে পৃথিবীর রক্ষকরা, সাধ্যরা, সকলের শ্রদ্ধেয় পূর্বপুরুষ, সনৎকুমার ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরাও রয়েছেন।
অঙ্গিরঃপ্রমুখাশ্চৈব তথা ব্রহ্মর্ষযঃ পরে তথা নাগাঃ সুপর্ণাশ্চ সিদ্ধাশ্চ খেচরাশ্চ যে
অঙ্গিরা ও অন্যান্য মহর্ষিরা, শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মর্ষিরা, নাগ, সুপর্ণ, সিদ্ধ ও আকাশচারীরাও সেখানে আছেন।
সাগরাঃ সরিতঃ শৈলা নাগা বিদ্যাধরাশ্চ যে হরিশ্চ ভগবনাস্তে প্রজাপতিপুরঃসরঃ
সমুদ্র, নদী, পর্বত, নাগ, বিদ্যাধর এবং স্বয়ং ভগবান হরি প্রজাপতিদের সঙ্গে নিয়ে সেখানে বিরাজমান।
গঙ্গাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্ প্রযাগং রাজশার্দূল ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ ততঃ পুণ্যতমং নাস্তি ত্রিষু লোকেষু ভারত
গঙ্গা ও যমুনার মাঝখানে পৃথিবীর গর্ভস্থল বলে মনে করা হয়; হে রাজশ্রেষ্ঠ, প্রয়াগ তিনটি লোকেই বিখ্যাত। তিনটি লোকের মধ্যে এর চেয়ে পবিত্র কিছু নেই, হে ভারত।
শ্রবণাত্তস্য তীর্থস্য নামসংকীর্তনাদপি মৃত্তিকালম্ভনাদ্বাপি নরঃ পাপাত্প্রমুচ্যতে
শুধু সেই তীর্থের কথা শোনা, নাম উচ্চারণ করা কিংবা তার মাটি স্পর্শ করলেই মানুষ পাপ থেকে মুক্ত হয়।
তত্রাভিষেকং যঃ কুর্যাত্ সংগমে শংসিতব্রতঃ তুল্যং ফলমবাপ্নোতি রাজসূযাশ্বমেধযোঃ
যে ব্যক্তি দৃঢ় ব্রত নিয়ে সেই মিলনস্থলে স্নান করে, সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।
ন দেববচনাত্তাত ন লোকবচনাত্তথা মতির্ উত্ক্রমণীযা তে প্রযাগগমনং প্রতি
হে প্রিয়, দেবতা বা মানুষের কথায় যেন প্রয়াগে যাওয়ার সংকল্প তোমার টলে না যায়।
দশ তীর্থসহস্রাণি ষষ্টিকোট্যস্তথা পরাঃ তেষাং সাংনিধ্যমত্রৈব ততস্তু কুরুনন্দন
হে কুরুবংশধর, এখানে দশ হাজার তীর্থ এবং ষাট কোটি আরও তীর্থের উপস্থিতি আছে।
যা গতির্ যোগযুক্তস্য সত্যস্থস্য মনীষিণঃ সা গতিস্ত্যজতঃ প্রাণান্ গঙ্গাযমুনসংগমে
যোগে স্থিত ও সত্যনিষ্ঠ জ্ঞানী যে গতি লাভ করেন, গঙ্গা-যমুনার সংযোগস্থলে প্রাণত্যাগ করলে সেই একই গতি পাওয়া যায়।
ন তে জীবন্তি লোকে ঽস্মিংস্ তত্র তত্র যুধিষ্ঠির যে প্রযাগং ন সম্প্রাপ্তাস্ ত্রিষু লোকেষু বঞ্চিতাঃ
যারা প্রয়াগে পৌঁছাতে পারেনি, হে যুধিষ্ঠির, তারা এই পৃথিবীতে সত্যিকারের বেঁচে নেই; তিনটি লোকেই তারা প্রতারিত।
এবং দৃষ্ট্বা তু তত্তীর্থং প্রযাগং পরমং পদম্ মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ শশাঙ্ক ইব রাহুণা
এইভাবে, সেই পবিত্র প্রয়াগ তীর্থ দর্শন করলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে, যেমন চাঁদ রাহুর গ্রাস থেকে মুক্ত হয়।
কম্বলাশ্বতরৌ নাগৌ বিপুলে যমুনাতটে তত্র স্নাত্বা চ পীত্বা চ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
প্রশস্ত যমুনাতীরে কম্বল ও অশ্বতর নামক নাগেরা বাস করে; সেখানে স্নান ও জলপান করলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।