ধৃতির্ বরীযান্ যবসঃ সুবর্ণো বষ্টিরেব চ চরিষ্ণুর্ ঈড্যঃ সুমতির্ বসুঃ শুক্রশ্চ বীর্যবান্
ধৃতি সবচেয়ে শক্তিশালী, যবস স্বর্ণের মতো মূল্যবান, বস্টিরও তেমনই গুণ, চরিষ্ণু প্রশংসার যোগ্য, সুমতি ধন-সম্পদের মতো, আর শুক্র খুবই শক্তিশালী।
ভবিষ্যা দশ সাবর্ণের্ মনোঃ পুত্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ রৌচ্যাদযস্তথান্যে ঽপি মনবঃ সংপ্রকীর্তিতাঃ
ভবিষ্যতে সাৱর্ণি মনুর দশ পুত্র, রৌচ্য প্রভৃতি, বলা হয়েছে; এভাবেই আরও অনেক মনুর কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।
রুচেঃ প্রজাপতেঃ পুত্রো রৌচ্যো নাম ভবিষ্যতি মনুর্ ভূতিসুতস্ তদ্বদ্ ভৌত্যো নাম ভবিষ্যতি
রুচি নামের প্রজাপতির এক পুত্র হবে, তার নাম রৌচ্য, তিনি মনু হবেন; তেমনি ভূতির পুত্রের নাম হবে ভৌত্য, তিনিও মনু হবেন।
ততস্তু মেরুসাবর্ণির্ ব্রহ্মসূনুর্ মনুঃ স্মৃতঃ ঋতশ্চ ঋতধামা চ বিষ্বক্সেনো মনুস্ তথা
এরপর ব্রহ্মার পুত্র মেরুসাৱর্ণি মনু হিসেবে পরিচিত হবেন; ঋত, ঋতধামা ও বিশ্বক্ষেণও মনু হবেন।
অতীতানাগতাশ্চৈতে মনবঃ পরিকীর্তিতাঃ ষডূনং যুগসাহস্রম্ এভির্ ব্যাপ্তং নরাধিপ
এই মনুগণ, অতীত ও ভবিষ্যৎ—সবাই এখানে বলা হয়েছে; এদের দ্বারা, রাজন, প্রায় ছয় হাজার যুগ কেটে গেছে।
স্বে স্বে ঽন্তরে সর্বমিদম্ উত্পাদ্য সচরাচরম্ কল্পক্ষযে বিনির্বৃত্তে মুচ্যন্তে ব্রহ্মণা সহা
প্রত্যেক মনুর সময়ে, এই জগতের সব কিছু—চলমান ও অচল—সৃষ্টি হয়; কল্পের শেষে, সব শেষ হলে, তারা ব্রহ্মার সঙ্গে মুক্তি লাভ করেন।
এতে যুগসহস্রান্তে বিনশ্যন্তি পুনঃ পুনঃ ব্রহ্মাদ্যা বিষ্ণুসাযুজ্যং যাতা যাস্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ
এই হাজার হাজার যুগের শেষে, বারবার ব্রহ্মা ও অন্যরা নষ্ট হন; দ্বিজগণ, তাঁরা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেছেন ও আবারও করবেন।
বহুভির্ ধারিণী ভুক্তা ভূপালৈঃ শ্রূযতে পুরা পার্থিবাঃ পৃথিবীযোগাত্ পৃথিবী কস্য যোগতঃ
অনেক রাজা পূর্বে এই ধরিত্রী ভোগ করেছেন বলে শোনা যায়; রাজন, যখন পৃথিবী রাজা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন কার সঙ্গে যুক্ত হয়ে আবার একত্র হয়?
কিম্ অর্থং চ কৃতা সংজ্ঞা ভূমেঃ কিং পারিভাষিকী গৌর্ ইতীযং চ বিখ্যাতা সূত কস্মাদ্ব্রবীহি নঃ
কিসের জন্য পৃথিবীর এই নাম রাখা হয়েছে? কেন তাঁকে 'গৌ' বলে ডাকা হয়? হে সূত, বলো, তিনি এত বিখ্যাত কেন?
বংশে স্বাযম্ভুবস্যাসীদ্ অঙ্গো নাম প্রজাপতিঃ মৃত্যোস্তু দুহিতা তেন পরিণীতা সুদুর্মুখা
স্বায়ম্ভুব মনুর বংশে অঙ্গ নামে এক প্রজাপতি ছিলেন; তিনি মৃত্যুর কন্যা সুদুর্মুখাকে বিয়ে করেছিলেন।
সুনীথা নাম তস্যাস্তু বেনো নাম সুতঃ পুরা অধর্মনিরতশ্চাসীদ্ বলবান্ বসুধাধিপঃ
সুদুর্মুখার এক পুত্র হয়েছিল, নাম ভেন; তিনি প্রাচীনকালে অধর্মে আসক্ত হলেও ছিলেন শক্তিশালী ও পৃথিবীর রাজা।
লোকে ঽপ্যধর্মকৃজ্জাতঃ পরভার্যাপহারকঃ ধর্মাচারস্য সিদ্ধ্যর্থং জগতো ঽথ মহর্ষিভিঃ
তিনি জন্ম থেকেই অধর্মে প্রবৃত্ত ছিলেন, অন্যের স্ত্রীকে হরণ করতেন; তখন জগতে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য মহর্ষিরা—
অনুনীতো ঽপি ন দদাব্ অনুজ্ঞাং স যদা ততঃ শাপেন মারযিত্বৈনম্ অরাজকমযার্দিতাঃ
অনুরোধ করলেও তিনি অনুমতি দেননি; তাই মহর্ষিরা তাঁকে শাপে মেরে ফেলেন, আর রাজা না থাকায় সবাই কষ্ট পেতে থাকেন।
মমন্থুর্ ব্রাহ্মণাস্তস্য বলাদ্দেহমকল্মষাঃ তত্কাযান্মথ্যমানাত্তু নিপেতুর্ম্লেচ্ছজাতযঃ
তখন নিষ্পাপ ব্রাহ্মণরা জোর করে তাঁর দেহ মন্থন করেন; সেই দেহ মন্থন থেকে ম্লেচ্ছ জাতি জন্ম নেয়।
শরীরে মাতুরংশেন কৃষ্ণাঞ্জনসমপ্রভাঃ পিতুরংশস্য চাংশেন ধার্মিকো ধর্মচারিণঃ
মায়ের অংশ থেকে যারা জন্মায়, তাদের গায়ের রং ছিল কৃষ্ণাঞ্জনের মতো; আর পিতার অংশ থেকে জন্ম নেয় এক ধর্মপরায়ণ, ধার্মিক ব্যক্তি।
উত্পন্নো দক্ষিণাদ্ধস্তাত্ সধনুঃ সশরো গদী দিব্যতেজোমযবপুঃ সরত্নকবচাঙ্গদঃ
তিনি ডান হাত থেকে জন্মান, হাতে ছিল ধনুক-বাণ, গদা, দেবতুল্য দীপ্তিময় দেহ, রত্নখচিত বর্ম ও কঙ্কণ পরে ছিলেন।
পৃথোরেবাভবদ্যত্নাত্ ততঃ পৃথুরজাযত স বিপ্রৈরভিষিক্তো ঽপি তপঃ কৃত্বা সুদারুণম্
তিনি ছিলেন পৃথু, যিনি বিশেষ চেষ্টা করে জন্মেছিলেন; পৃথু জন্ম নেন। ব্রাহ্মণরা তাঁকে অভিষেক করলেও, তিনি কঠোর তপস্যা করেন।
বিষ্ণোর্বরেণ সর্বস্য প্রভুত্বম্ অগমত্ পুনঃ নিঃস্বাধ্যাযবষট্কারং নির্ধর্মং বীক্ষ্য ভূতলম্
বিষ্ণুর বর পেয়ে তিনি আবার সমস্ত কিছুর অধিপতি হন; তিনি দেখলেন, পৃথিবীতে স্বাধ্যায়, যজ্ঞের শব্দ ও ধর্ম কিছুই নেই—
দগ্ধুমেবোদ্যতঃ কোপাচ্ ছরেণামিতবিক্রমঃ ততো গোরূপমাস্থায ভূঃ পলাযিতুম্ উদ্যতা
অপরিসীম সাহসী পৃথু রাগে তীর ছুঁড়ে ধরিত্রীকে দগ্ধ করতে উদ্যত হলেন। তখন ধরিত্রী গরুর রূপ নিয়ে পালাতে চাইলেন।
পৃষ্ঠতো ঽনুগতস্তস্যাঃ পৃথুর্দীপ্তশরাসনঃ ততঃ স্থিত্বৈকদেশে তু কিং করোমীতি চাব্রবীত্
জ্বলন্ত ধনুক হাতে পৃথু পিছন থেকে তাঁকে তাড়া করলেন। তারপর এক জায়গায় দাঁড়িয়ে বললেন, 'এখন আমি কী করব?'
পৃথুর্ অপ্যবদদ্ বাক্যম্ ঈপ্সিতং দেহি সুব্রতে সর্বস্য জগতঃ শীঘ্রং স্থাবরস্য চরস্য চ
পৃথু বললেন, 'হে সাধ্বী, সমস্ত জগতের—স্থাবর ও জঙ্গমের—প্রয়োজনীয় যা কিছু, তা দ্রুত দাও।'
তথৈব সাব্রবীদ্ ভূমির্ দুদোহ স নরাধিপঃ স্বকে পাণৌ পৃথুর্বত্সং কৃত্বা স্বাযম্ভুবং মনুম্
তখন ধরিত্রীও উত্তর দিলেন। রাজা পৃথু স্বয়ম্ভুব মনুকে বাছুর করে, নিজের হাতে দুধ দোহন করলেন।
তদন্নমভবচ্ছুদ্ধং প্রজা জীবন্তি যেন বৈ ততস্তু ঋষিভির্দুগ্ধা বত্সঃ সোমস্তদাভবত্
সেই অন্ন পবিত্র হয়ে উঠল, যার দ্বারা সকল প্রাণী বাঁচে। পরে ঋষিরা সোমকে বাছুর করে ধরিত্রী থেকে দুধ পেলেন।
দোগ্ধা বৃহস্পতিরভূত্ পাত্রং বেদস্তপো রসঃ দেবৈশ্চ বসুধা দুগ্ধা দোগ্ধা মিত্রস্তদাভবত্
বৃহস্পতি দোহনকারী হলেন, পাত্র ছিল বেদ, আর রস ছিল তপস্যা। দেবতারা মিত্রকে দোহনকারী করে ধরিত্রী থেকে দুধ পেলেন।
ইন্দ্রো বত্সঃ সমভবত্ ক্ষীরমূর্জস্করং বলম্ দেবানাং কাঞ্চনং পাত্রং পিতৄণাং রাজতং তথা
ইন্দ্র বাছুর হলেন, দুধ ছিল দেবতাদের বলবর্ধক অমৃত। দেবতাদের পাত্র ছিল সোনার, আর পিতৃদের জন্য ছিল রূপার।
অন্তকশ্চাভবদ্দোগ্ধা যমো বত্সঃ স্বধা রসঃ অলাবুপাত্রং নাগানাং তক্ষকো বত্সকো ঽভবত্
অন্তক দোহনকারী, যম বাছুর, আর রস ছিল স্বধা। নাগদের পাত্র ছিল কুমড়োর, আর তক্ষক ছিল বাছুর।
বিষং ক্ষীরং ততো দোগ্ধা ধৃতরাষ্ট্রো ঽভবত্পুনঃ অসুরৈরপি দুগ্ধেযম্ আযসে শক্রপীডিনীম্
তখন দুধ হয়ে উঠল বিষ; ধৃতরাষ্ট্র আবার দোহনকারী হলেন। অসুররাও লোহার পাত্রে দুধ দোহন করল, যা ইন্দ্রকে কষ্ট দিল।
পাত্রে মাযাম্ অভূদ্ বত্সঃ প্রাহ্লাদিস্ তু বিরোচনঃ দোগ্ধা দ্বিমূর্ধা তত্রাসীন্ মাযা যেন প্রবর্তিতা
পাত্র ছিল মায়া, বাছুর ছিল বিরোচনপুত্র প্রহ্লাদ। দোহনকারী ছিলেন দ্বিমূর্ধা, যিনি মায়া সৃষ্টি করলেন।
যক্ষৈশ্চ বসুধা দুগ্ধা পুরান্তর্ধানম্ ঈপ্সুভিঃ কৃত্বা বৈশ্রবণং বত্সম্ আমপাত্রে মহীপতে
যক্ষরা ধরিত্রীকে দুধ দোহন করল, লোপ পাওয়ার ইচ্ছায়। বৈশ্রবণকে বাছুর করে, কাঁচা পাত্রে দুধ দোহন করল, হে রাজন।
প্রেতরক্ষোগণৈর্দুগ্ধা ধরা রুধিরমুল্বণম্ রৌপ্যনাভো ঽভবদ্দোগ্ধা সুমালী বত্স এব তু
প্রেত ও রাক্ষসগণ ধরিত্রী থেকে ভয়ঙ্কর রক্ত দোহন করল। দোহনকারী ছিলেন সুমালী, রূপার পাত্রে, আর বাছুরও তিনিই।