চতুর্মুখস্য যা লক্ষ্মীর্ যা লক্ষ্মীর্ধনদস্য চ লক্ষ্মীর্যা লোকপালানাং সা ধেনুর্বরদাস্তু মে
যিনি চতুর্মুখ ব্রহ্মার লক্ষ্মী, ধনদ দেবতার লক্ষ্মী, এবং লোকপালদের লক্ষ্মী, সেই গাভীরূপিণী দেবী আমাকে বর দিন।
স্বধা যা পিতৃমুখ্যাণাং স্বাহা যজ্ঞভুজাং চ যা সর্বপাপহরা ধেনুস্ তস্মাচ্ছান্তিং প্রযচ্ছ মে
যিনি পিতৃপুরুষদের স্বধা, যজ্ঞভাগীদের স্বাহা, এবং সব পাপ নাশ করেন, সেই গাভী আমার শান্তি দান করুন।
এবমামন্ত্র্য তাং ধেনুং ব্রাহ্মণায নিবেদযেত্ বিধানমেতদ্ধেনূনাং সর্বাসাম্ অভিপঠ্যতে
এইভাবে গাভীকে সম্বোধন করে, তা একজন ব্রাহ্মণের হাতে তুলে দিতে হয়; এটাই সব ধরনের গাভী দানের নিয়ম।
যাস্তাঃ পাপবিনাশিন্যঃ পঠ্যন্তে দশ ধেনবঃ তাসাং স্বরূপং বক্ষ্যামি নামানি চ নরাধিপ
যে দশটি গাভী পাপ নাশ করে বলে বলা হয়, তাদের রূপ আর নাম আমি তোমাকে বলছি, রাজন।
প্রথমা গুডধেনুঃ স্যাদ্ ঘৃতধেনুস্ তথাপরা তিলধেনুস্তৃতীযা তু চতুর্থী জলসংজ্ঞিতা
প্রথমটি গুড়ের গাভী, দ্বিতীয়টি ঘিয়ের গাভী, তৃতীয়টি তিলের গাভী, আর চতুর্থটি জলীয় গাভী নামে পরিচিত।
ক্ষীরধেনুশ্চ বিখ্যাতা মধুধেনুস্তথা পরা সপ্তমী শর্করাধেনুর্ দধিধেনুস্তথাষ্টমী রসধেনুশ্চ নবমী দশমী স্যাত্ স্বরূপতঃ
পঞ্চমটি দুধের গাভী বলে খ্যাত, ষষ্ঠটি মধুর গাভী, সপ্তমটি চিনির গাভী, অষ্টমটি দইয়ের গাভী, নবমটি রসের গাভী, আর দশমটি স্বভাবতই এমন।
কুম্ভাঃ স্যুর্দ্রবধেনূনাম্ ইতরাসাং তু রাশযঃ সুবর্ণধেনুমপ্যত্র কেচিদিচ্ছন্তি ভানবঃ
যে গাভীগুলি তরল, তাদের জন্য হাঁড়ি ব্যবহার হয়; অন্যগুলির জন্য স্তূপ রাখা হয়। আবার, কিছু ভানুবংশীয়েরা এখানে সোনার গাভীও চান।
নবনীতেন রত্নৈশ্চ তথান্যে তু মহর্ষযঃ এতদেবংবিধানং স্যাত্ ত এবোপস্করাঃ স্মৃতাঃ
কিছু মহর্ষি নবনীত আর রত্নও ব্যবহার করেন; এই নিয়মেই দান হয়, আর এগুলোই উপযুক্ত সামগ্রী বলে ধরা হয়।
মন্ত্রাবাহনসংযুক্তাঃ সদা পর্বণি পর্বণি যথাশ্রদ্ধং প্রদাতব্যা ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাঃ
মন্ত্রোচ্চারণসহ, সব সময় উৎসবের দিনে, যার যেমন বিশ্বাস, সেই অনুযায়ী দান করা উচিত; এতে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই লাভ হয়।
গুডধেনুপ্রসঙ্গেন সর্বাস্তাবন্মযোদিতাঃ অশেষযজ্ঞফলদাঃ সর্বাঃ পাপহরাঃ শুভাঃ
গুড়ের গাভীর প্রসঙ্গে আমি সব গাভীর কথা বলেছি; এরা সবই মঙ্গলময়, পাপ নাশ করে, আর যজ্ঞের পূর্ণ ফল দেয়।
ব্রতানামুত্তমং যস্মাদ্ বিশোকদ্বাদশীব্রতম্ তদঙ্গত্বেন চৈবাত্র গুডধেনুঃ প্রশস্যতে
ব্রতগুলির মধ্যে বিশোক দ্বাদশী শ্রেষ্ঠ বলে, এখানে গুড়ের গাভীকে তার অঙ্গরূপে বিশেষভাবে প্রশংসা করা হয়েছে।
অযনে বিষুবে পুণ্যে ব্যতীপাতে ঽথবা পুনঃ গুডধেন্বাদযো দেযাস্ তূপরাগাদিপর্বসু
অয়ন, বিষুব, শুভ যোগ, অথবা আবার গ্রহণ ও অনুরূপ পার্বণে, গুড়ের গাভী ও অন্যান্য গাভী দান করা উচিত।
বিশোকদ্বাদশী চৈষা পুণ্যা পাপহরা শুভা যামুপোষ্য নরো যাতি তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
এই বিশোক দ্বাদশী পুণ্য এবং পাপ নাশকারী; যে ব্যক্তি এটি পালন করে, সে বিষ্ণুর চরম ধাম লাভ করে।
ইহ লোকে চ সৌভাগ্যম্ আযুরারোগ্যমেব চ বৈষ্ণবং পুরমাপ্নোতি মরণে চ স্মরন্হরিম্
এই পৃথিবীতে সে সৌভাগ্য, দীর্ঘায়ু আর সুস্থতা পায়, আর মৃত্যুর সময় হরিকে স্মরণ করে বিষ্ণুর ধামে পৌঁছে যায়।
নবার্বুদসহস্রাণি দশ চাষ্টৌ চ ধর্মবিত্ ন শোকদুঃখদৌর্গত্যং তস্য সংজাযতে নৃপ
নব হাজার ও আঠারো হাজার বছর পর্যন্ত, ধর্মজ্ঞ, তার কোনো শোক, দুঃখ বা দুর্ভাগ্য হয় না।
নারী বা কুরুতে যা তু বিশোকদ্বাদশীব্রতম্ নৃত্যগীতপরা নিত্যং সাপি তত্ফলমাপ্নুযাত্
যে নারী এই বিশোক দ্বাদশী ব্রত পালন করেন, নিত্য নৃত্য ও গানে নিয়োজিত, তিনিও সেই একই ফল লাভ করেন।
তস্মাদগ্রে হরের্নিত্যম্ অনন্তং গীতবাদনম্ কর্তব্যং ভূতিকামেন ভক্ত্যা তু পরযা নৃপ
তাই, রাজন, যে কেহ মঙ্গল চায়, সে যেন সর্বদা হরির সামনে অপরিসীম গীত ও বাদ্য পরিবেশন করে, পরম ভক্তি নিয়ে।
ইতি পঠতি য ইত্থং যঃ শৃণোতীহ সম্যঙ্ মধুমুরনরকারের্ অর্চনং যশ্চ পশ্যেত্ মতিমাপ চ জনানাং যো দদাতীন্দ্রলোকে বসতি স বিবুধৌঘৈঃ পূজ্যতে কল্পমেকম্
যে ব্যক্তি এই কথা পাঠ করে বা মন দিয়ে শুনে, অথবা মধুসূদন, মুরারী নারায়ণের পূজা দেখে এবং জ্ঞানসহ দান করে, সে ইন্দ্রলোকেতে দেবগণের দ্বারা এক কল্পকাল পর্যন্ত পূজিত হয়।
ভগবঞ্ছ্রোতুমিচ্ছামি দানমাহাত্ম্যমুত্তমম্ যদক্ষযং পরে লোকে দেবর্ষিগণপূজিতম্
ভগবান, আমি শ্রবণ করতে চাই সেই শ্রেষ্ঠ দানের মাহাত্ম্য, যা পরলোকে অবিনশ্বর এবং দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত।
মেরোঃ প্রদানং বক্ষ্যামি দশধা মুনিপুংগব যত্প্রদানান্নরো লোকান্ আপ্নোতি সুরপূজিতান্
আমি দশ প্রকারে মেরু দানের কথা বলব, হে মুনি শ্রেষ্ঠ, যার দানে মানুষ দেবতাদের পূজিত লোক লাভ করে।
পুরাণেষু চ বেদেষু যজ্ঞেষ্বাযতনেষু চ ন তত্ফলমধীতেষু কৃতেষ্বিহ যদশ্নুতে
পুরাণ, বেদ, যজ্ঞ আর তীর্থস্থানে শুধু পাঠ বা পালন করলে এখানে যে ফল পাওয়া যায়, তা অর্জিত হয় না।
তস্মাদ্বিধানং বক্ষ্যামি পর্বতানামনুক্রমাত্ প্রথমো ধান্যশৈলঃ স্যাদ্ দ্বিতীযো লবণাচলঃ
তাই আমি পর্বতগুলোর নিয়ম অনুযায়ী ক্রমানুসারে বলছি— প্রথমটি ধানশৈল, দ্বিতীয়টি লবণশৈল।
গুডাচলস্তৃতীযস্তু চতুর্থো হেমপর্বতঃ পঞ্চমস্তিলশৈলঃ স্যাত্ ষষ্ঠঃ কার্পাসপর্বতঃ
তৃতীয়টি গুড়শৈল, চতুর্থটি সোনার পর্বত, পঞ্চমটি তিলশৈল আর ষষ্ঠটি তুলার পর্বত।
সপ্তমো ঘৃতশৈলশ্চ রত্নশৈলস্তথাষ্টমঃ রাজতো নবমস্তদ্বদ্ দশমঃ শর্করাচলঃ
সপ্তমটি ঘৃতশৈল, অষ্টমটি রত্নশৈল, নবমটি রূপার পর্বত, আর দশমটি চিনি-শৈল।
বক্ষ্যে বিধানমেতেষাং যথাবদনুপূর্বশঃ অযনে বিষুবে পুণ্যে ব্যতীপাতে দিনক্ষযে
আমি এসবের সঠিক নিয়ম যথাযথভাবে বলব— অয়ন, বিষুব, শুভ মুহূর্ত, গ্রহণ বা দিনের শেষের সময়ে।
শুক্লপক্ষে তৃতীযাযাম্ উপরাগে শশিক্ষযে বিবাহোত্সবযজ্ঞেষু দ্বাদশ্যামথ বা পুনঃ
শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিনে, চন্দ্রগ্রহণে, চাঁদের ক্ষয়ে, বিয়ে, উৎসব বা যজ্ঞে, কিংবা দ্বাদশীতে।
শুক্লাযাং পঞ্চদশ্যাং বা পুণ্যর্ক্ষে বা বিধানতঃ ধান্যশৈলাদযো দেযা যথাশাস্ত্রং বিজানতা
শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী বা শুভ নক্ষত্রে, শাস্ত্র অনুযায়ী নিয়ম জানে এমন ব্যক্তি ধানশৈল থেকে শুরু করে পর্বতগুলো দান করবে।
তীর্থেষ্বাযতনে বাপি গোষ্ঠে বা ভবনাঙ্গণে মণ্ডপং কারযেদ্ভক্ত্যা চতুরস্রমুদঙ্মুখম্ প্রাগুদক্প্রবণং তদ্বত্ প্রাঙ্মুখং চ বিধানতঃ
তীর্থ, মন্দির, গোশালা বা বাড়ির আঙিনায়, ভক্তিভরে একটি চতুষ্কোণ মণ্ডপ বানাতে হবে, যা উত্তরমুখী, পূর্ব বা জলমুখী ঢালযুক্ত এবং নিয়ম অনুযায়ী পূর্বমুখী।
গোমযেনানুলিপ্তাযাং ভূমাবাস্তীর্য বৈ কুশান্ তন্মধ্যে পর্বতং কুর্যাদ্ বিষ্কম্ভপর্বতান্বিতম্
গোময় মাখা ভূমিতে কুশ ঘাস বিছিয়ে, তার মাঝখানে পার্শ্বপর্বতসহ মূল পর্বত তৈরি করতে হবে।
ধান্যদ্রোণসহস্রেণ ভবেদ্গিরিরিহোত্তমঃ মধ্যমঃ পঞ্চশতিকঃ কনিষ্ঠঃ স্যাত্ ত্রিভিঃ শতৈঃ
এখানে শ্রেষ্ঠ পর্বত হয় হাজার ড্রোণ ধানে, মধ্যম হয় পাঁচশো ড্রোণ, আর ক্ষুদ্র হয় তিনশো ড্রোণে।