এবং সম্পূজ্য গোবিন্দম্ অশ্নীযাত্তৈলবর্জিতম্ নক্তমক্ষারলবণং যাবত্তত্স্যাচ্চতুষ্টযম্
এইভাবে গোবিন্দকে পূজা করে, তেলবিহীন, রাতের বেলা, অন্ন ও লবণ ছাড়া খাবার খেতে হয়, যতক্ষণ সেই চারটি নিয়ম মানা যায়।
ততঃ প্রভাতে সংজাতে লক্ষ্মীপতিসমন্বিতাম্ দীপান্নভাজনৈর্যুক্তাং শয্যাং দদ্যাদ্বিলক্ষণাম্
তারপর সকালে, লক্ষ্মীপতির সঙ্গে, দীপ ও খাবারের পাত্রে সাজানো বিশেষ শয্যা অর্পণ করতে হয়।
পাদুকোপানহচ্ছত্ত্রচামরাসনসংযুতাম্ অভীষ্টোপস্করৈর্যুক্তাং শুক্লপুষ্পাম্বরাবৃতাম্
সে শয্যায় পাদুকা, জুতো, ছাতা, চামর, আসন, প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র, আর সাদা ফুল ও কাপড়ে ঢাকা থাকতে হবে।
সোপধানকবিশ্রামাং ফলৈর্নানাবিধৈর্যুতাম্ তথাভরণধান্যৈশ্চ যথাশক্ত্যা সমন্বিতাম্
বালিশসহ বিশ্রামের জন্য, নানা রকম ফল, অলংকার ও শস্য দিয়ে, যার যতটুকু সাধ্য, ততটুকু সাজানো উচিত।
অব্যঙ্গাঙ্গায বিপ্রায বৈষ্ণবায কুটুম্বিনে দাতব্যা বেদবিদুষে ভাবেনাপতিতায চ
এই শয্যা এমন এক ব্রাহ্মণকে দিতে হয়, যার দেহে কোনো দোষ নেই, বিষ্ণুভক্ত, গৃহস্থ, বেদজ্ঞ ও সদাচারী।
তত্রোপবিশ্য দাম্পত্যম্ অলংকৃত্য বিধানতঃ পত্ন্যাস্তু ভাজনং দদ্যাদ্ ভক্ষ্যভোজ্যসমন্বিতম্
সেখানে বসিয়ে, নিয়মমতো দম্পতিকে অলংকৃত করে, স্ত্রীর হাতে খাবার ও ভোজ্যপূর্ণ পাত্র দিতে হয়।
ব্রাহ্মণস্যাপি সৌবর্ণীম্ উপস্করসমন্বিতাম্ প্রতিমাং দেবদেবস্য সোদকুম্ভাং নিবেদযেত্
ব্রাহ্মণকে, প্রয়োজনীয় সামগ্রীসহ, জলের পাত্রসহ, দেবদেবতার সোনার মূর্তি অর্পণ করতে হয়।
এবং যস্তু পুমান্কুর্যাদ্ অশূন্যশযনং হরেঃ বিত্তশাঠ্যেন রহিতো নারাযণপরাযণঃ
যে ব্যক্তি হরির জন্য এই অশূন্যশয়ন ব্রত নিষ্ঠার সঙ্গে, কৃপণতা ছাড়া, নারায়ণভক্ত হয়ে পালন করে,
ন তস্য পত্ন্যা বিরহঃ কদাচিদপি জাযতে নারী বা বিধবা ব্রহ্মন্ যাবচ্চন্দ্রার্কতারকম্ ন বিরূপৌ ন শোকার্তৌ দম্পতী ভবতঃ ক্বচিত্
তার কখনো স্ত্রীর সঙ্গে বিচ্ছেদ হয় না, হে ব্রাহ্মণ, যতদিন চাঁদ, সূর্য ও তারা আছে, কোনো নারী বিধবা হয় না; দম্পতি কখনো বিকৃত বা শোকে কাতর হয় না।
ন পুত্রপশুরত্নানি ক্ষযং যান্তি পিতামহ সপ্ত কল্পসহস্রাণি সপ্ত কল্পশতানি চ কুর্বন্নশূন্যশযনং বিষ্ণুলোকে মহীযতে
তার সন্তান, গবাদি পশু ও রত্ন কখনো নষ্ট হয় না, হে পিতামহ; সাত হাজার ও সাত শত কল্পকাল পর্যন্ত, যে অশূন্যশয়ন ব্রত পালন করে, সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়।
শৃণু চান্যদ্ভবিষ্যং যদ্ রূপসম্পদ্বিধাযকম্ ভবিষ্যতি যুগে তস্মিন্ দ্বাপরান্তে পিতামহ পিপ্পলাদস্য সংবাদো যুধিষ্ঠিরপুরঃসরৈঃ
এবার শোনো, আরেকটি ভবিষ্যৎ ঘটনা, যা রূপ ও ঐশ্বর্য দান করে: দ্বাপর যুগের শেষে, যুধিষ্ঠির ও তাঁর সঙ্গীদের সামনে পিপ্পলাদ ও তাঁদের সংলাপ হবে।
বসন্তং নৈমিষারণ্যে পিপ্পলাদং মহামুনিম্ অভিগম্য তদা চৈনং প্রশ্নমেকং করিষ্যতি যুধিষ্ঠিরো ধর্মপুত্রো ধর্মযুক্তস্তপোধনম্
নৈমিষারণ্যে বাস করার সময়, ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির, ধর্মপরায়ণ হয়ে, মহর্ষি পিপ্পলাদের কাছে গিয়ে একটি প্রশ্ন করবেন।
কথমারোগ্যমৈশ্বর্যং মতির্ধর্মে গতিস্তথা অব্যঙ্গতা শিবে ভক্তির্ বৈষ্ণবো বা ভবেত্কথম্
কীভাবে স্বাস্থ্য, ঐশ্বর্য, ধর্মে স্থির মন, উন্নতি, দেহে কোনো দোষ না থাকা, শিবভক্তি বা বিষ্ণুভক্তি লাভ হয়?
তস্যোত্তরমিদং ব্রহ্মন্ পিপ্পলাদস্য ধীমতঃ শৃণুষ্ব যদ্বক্ষ্যতি বৈ ধর্মপুত্রায ধার্মিকঃ
হে ব্রাহ্মণ, এখন শুনো, জ্ঞানী পিপ্পলাদ যুধিষ্ঠিরকে যে উত্তর দেবেন।
সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র ইদানীং কথযামি তে অঙ্গারব্রতম্ ইত্যেতত্ স বক্ষ্যতি মহীপতেঃ
ভালই প্রশ্ন করেছ, ভদ্র। এখন আমি তোমাকে বলছি—এটিই অঙ্গার ব্রত নামে পরিচিত। রাজন, তিনি নিজেই এ ব্রতের কথা বলবেন।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমম্ ইতিহাসং পুরাতনম্ বিরোচনস্য সংবাদং ভার্গবস্য চ ধীমতঃ
এখানেও একটি প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—বীরোচন ও জ্ঞানী ভৃগুবংশীয়ের কথোপকথন।
প্রহ্লাদস্য সুতং দৃষ্ট্বা দ্বিরষ্টপরিবত্সরম্ রূপেণাপ্রতিমং কান্ত্যা সো ঽহসদ্ভৃগুনন্দনঃ
প্রহ্লাদের পুত্রকে ষোলো বছর পরে অপরূপ রূপ ও দীপ্তিতে তুলনাহীন দেখে ভৃগুবংশীয় হাসলেন।
সাধু সাধু মহাবাহো বিরোচন শিবং তব তত্তথা হসিতং তস্য পপ্রচ্ছ সুরসূদনঃ
‘অতি উত্তম, অতি উত্তম, মহাবাহু বীরোচন! তোমার মঙ্গল হোক।’ এভাবে হাসতে হাসতে দেবতাদের বধকারী তাকে প্রশ্ন করলেন।
ব্রহ্মন্কিমর্থমেতত্তে হাস্যমাকস্মিকং কৃতম্ সাধুসাধ্বিতি মামেবম্ উক্তবাংস্ত্বং বদস্ব মে
‘ব্রাহ্মণ, হঠাৎ করে কেন তুমি হাসলে এবং আমাকে “অতি উত্তম, অতি উত্তম” বললে? দয়া করে এর কারণ আমাকে বলো।’
তমেবংবাদিনং শুক্র উবাচ বদতাং বরঃ বিস্মযাদ্ব্রতমাহাত্ম্যাদ্ ধাস্যমেতত্কৃতং মযা
তখন শ্রেষ্ঠ বক্তা শুক্র বললেন, ‘ব্রতের মহিমা দেখে আমি বিস্ময়ে হাসলাম।’
পুরা দক্ষবিনাশায কুপিতস্য তু শূলিনঃ অথ তদ্ভীমবক্ত্রস্য স্বেদবিন্দুর্ললাটজঃ
অনেক আগে, যখন ত্রিশূলধারী শিব দক্ষের বিনাশে ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন, তখন তাঁর ভয়ঙ্কর কপাল থেকে এক ফোঁটা ঘাম পড়েছিল।
ভিত্ত্বা স সপ্ত পাতালান্ অদহত্সপ্ত সাগরান্ অনেকবক্ত্রনযনো জ্বলজ্জ্বলনভীষণঃ
সেই ঘামের ফোঁটা সাতটি পাতাল ভেদ করে সাতটি সমুদ্র জ্বালিয়ে দেয়; অসংখ্য মুখ ও চোখ নিয়ে, দহনশক্তিতে ভয়ঙ্কর হয়ে ওঠে।
বীরভদ্র ইতি খ্যাতঃ করপাদাযুতৈর্যুতঃ কৃত্বাসৌ যজ্ঞমথনং পুনর্ভূতলসম্ভবঃ ত্রিজগন্নির্দহন্ভূযঃ শিবেন বিনিবারিতঃ
তাঁকে সবাই বীরভদ্র নামে চেনে, তাঁর দশ হাজার হাত-পা ছিল। তিনি যজ্ঞ ধ্বংস করলেন, আবার পৃথিবীতে জন্ম নিলেন এবং তিনটি জগৎ দহন করতে গেলে শিব তাঁকে থামালেন।
কৃতং ত্বযা বীরভদ্র দক্ষযজ্ঞবিনাশনম্ ইদানীমলমেতেন লোকদাহেন কর্মণা
‘বীরভদ্র, তুমি দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করেছ; এখন এই জগৎ দহন করার কাজ যথেষ্ট হয়েছে।’
শান্তিপ্রদাতা সর্বেষাং গ্রহাণাং প্রথমো ভব প্রেক্ষিষ্যন্তে জনাঃ পূজাং করিষ্যন্তি বরান্মম
‘সব গ্রহের মধ্যে তুমি শান্তি দানকারী প্রথম হও; মানুষ তোমাকে দেখবে, পূজা করবে, এবং আমার কাছ থেকে বর পাবে।’
অঙ্গারক ইতি খ্যাতিং গমিষ্যসি ধরাত্মজ দেবলোকে ঽদ্বিতীযং চ তব রূপং ভবিষ্যতি
‘তুমি অঙ্গারক নামে পরিচিত হবে, ধরাপুত্র; দেবলোকেও তোমার তুলনা কেউ হবে না।’
যে চ ত্বাং পূজযিষ্যন্তি চতুর্থ্যাং ত্বদ্দিনে নরাঃ রূপমারোগ্যমৈশ্বর্যং তেষ্বনন্তং ভবিষ্যতি
যে মানুষরা চতুর্থী তিথিতে, তোমার দিনে তোমাকে পূজা করবে, তাদের অসীম রূপ, স্বাস্থ্য ও ঐশ্বর্য লাভ হবে।
এবমুক্তস্তদা শান্তিম্ অগমত্ কামরূপধৃক্ সংজাতস্তত্ক্ষণাদ্রাজন্ গ্রহত্বম্ অগমত্পুনঃ
এভাবে কথা শুনে তিনি শান্তি লাভ করলেন, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করলেন; রাজন, সেই মুহূর্তেই তিনি আবার গ্রহ হলেন।
স কদাচিদ্ভবাংস্তস্য পূজার্ঘ্যাদিকমুত্তমম্ দৃষ্টবান্ক্রিযমাণং চ শূদ্রেণ চ ব্যবস্থিতঃ
একবার তুমি তাঁর উৎকৃষ্ট পূজা ও অর্ঘ্য শূদ্রের দ্বারা সম্পন্ন হতে দেখেছিলে এবং নিজে সেখানে উপস্থিত ছিলে।
তেন ত্বং রূপবাঞ্জাতঃ সুরশত্রুকুলোদ্বহ বিবিধা চ রুচির্জাতা যস্মাত্তব বিদূরগা
তার ফলেই, দেবশত্রুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি সুন্দর রূপ লাভ করেছিলে; নানা রকম সৌন্দর্য তোমার মধ্যে দেখা দিয়েছিল, যা অন্যদের ছাড়িয়ে গিয়েছিল।