মোহাদ্বাপি মদাদ্বাপি যঃ পরস্ত্রীং সমাশ্রযেত্ তস্যাপি নিষ্কৃতিং দেব বদ সর্বকৃপাকর
ভ্রান্তি বা অহংকারবশত যে পরনারীকে গ্রহণ করে, হে সর্বকরুণাময় দেবতা, তার জন্য কী প্রায়শ্চিত্ত আছে বলো।
ভগবন্পুরুষস্যেহ স্ত্রিযাশ্চ বিরহাদিকম্ শোকব্যাধিভযং দুঃখং ন ভবেদ্যেন তদ্বদ
হে ভগবান, এমন কী করা উচিত যাতে এখানে পুরুষ বা নারী, বিচ্ছেদজনিত দুঃখ, রোগ, ভয় বা কষ্ট না পায়— তা বলো।
শ্রাবণস্য দ্বিতীযাযাং কৃষ্ণাযাং মধুসূদনঃ ক্ষীরার্ণবে সপত্নীকঃ সদা বসতি কেশবঃ
শ্রাবণ মাসের কৃষ্ণপক্ষের দ্বিতীয়া তিথিতে, হে মধুসূদন, কেশব সর্বদা লক্ষ্মীর সঙ্গে ক্ষীরসমুদ্রের মধ্যে অবস্থান করেন।
তস্যাং সম্পূজ্য গোবিন্দং সর্বান্কামান্সমশ্নুতে গোভূহিরণ্যদানাদি সপ্তকল্পশতানুগম্
সেই দিনে গোবিন্দকে পূজা করলে, সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয় এবং সাতশো যুগ ধরে গরু, ভূমি ও সোনা দানের ফল লাভ হয়।
অশূন্যশযনং নাম দ্বিতীযা সংপ্রকীর্তিতা তস্যাং সম্পূজযেদ্বিষ্ণুম্ এভির্মন্ত্রৈর্বিধানতঃ
এই দ্বিতীয়া তিথিকে অশূন্যশয়না বলা হয়; সেই দিনে বিধি মেনে এই মন্ত্রগুলি দিয়ে বিষ্ণুকে পূজা করতে হয়।
শ্রীবত্সধারিঞ্ছ্রীকান্ত শ্রীধামঞ্ছ্রীপতে ঽব্যয গার্হস্থ্যং মা প্রণাশং মে যাতু ধর্মার্থকামদম্
হে শ্রীবৎসধারী, শ্রীকান্ত, শ্রীধাম, শ্রীপতি, অব্যয়, আমার গার্হস্থ্য জীবন যেন নষ্ট না হয়; এটি যেন ধর্ম, অর্থ ও কাম দেয়।
অগ্নযো মা প্রণশ্যন্তু দেবতাঃ পুরুষোত্তম পিতরো মা প্রণশ্যন্তু মাস্তু দাম্পত্যভেদনম্
হে পরমপুরুষ, অগ্নিগুলো যেন নিভে না যায়, দেবতারা যেন নষ্ট না হন, পূর্বপুরুষরা যেন হারিয়ে না যান, আর স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কোনো বিরোধ যেন না হয়।
লক্ষ্ম্যা বিযুজ্যতে দেব ন কদাচিদ্যথা ভবান্ তথা কলত্রসম্বন্ধো দেব মা মে বিযুজ্যতাম্
হে দেব, যেমন তোমার সঙ্গে লক্ষ্মীর কখনো বিচ্ছেদ হয় না, তেমনি আমার স্ত্রীর সঙ্গে আমার সম্পর্কও যেন কখনো ছিন্ন না হয়।
লক্ষ্ম্যা ন শূন্যো বরদ শয্যাং ত্বং শযনং গতঃ শয্যা মমাপ্যশূন্যাস্তু তথৈব মধুসূদন
হে বরদাতা, তুমি যখন শয্যায় গমন করো, তখন লক্ষ্মী ছাড়া কখনো থাকো না; হে মধুসূদন, তেমনি আমার শয্যাও যেন কখনো শূন্য না হয়।
গীতবাদিত্রনির্ঘোষং দেবদেবস্য কীর্তযেত্ ঘণ্টা ভবেদশক্তস্য সর্ববাদ্যমযী যতঃ
গান ও বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনিতে দেবদেবতাকে স্তুতি করা উচিত; আর যার সাধ্য নেই, তার জন্য ঘণ্টার শব্দই সব বাদ্যযন্ত্রের মতো গণ্য।
এবং সম্পূজ্য গোবিন্দম্ অশ্নীযাত্তৈলবর্জিতম্ নক্তমক্ষারলবণং যাবত্তত্স্যাচ্চতুষ্টযম্
এইভাবে গোবিন্দকে পূজা করে, তেলবিহীন, রাতের বেলা, অন্ন ও লবণ ছাড়া খাবার খেতে হয়, যতক্ষণ সেই চারটি নিয়ম মানা যায়।
ততঃ প্রভাতে সংজাতে লক্ষ্মীপতিসমন্বিতাম্ দীপান্নভাজনৈর্যুক্তাং শয্যাং দদ্যাদ্বিলক্ষণাম্
তারপর সকালে, লক্ষ্মীপতির সঙ্গে, দীপ ও খাবারের পাত্রে সাজানো বিশেষ শয্যা অর্পণ করতে হয়।
পাদুকোপানহচ্ছত্ত্রচামরাসনসংযুতাম্ অভীষ্টোপস্করৈর্যুক্তাং শুক্লপুষ্পাম্বরাবৃতাম্
সে শয্যায় পাদুকা, জুতো, ছাতা, চামর, আসন, প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র, আর সাদা ফুল ও কাপড়ে ঢাকা থাকতে হবে।
সোপধানকবিশ্রামাং ফলৈর্নানাবিধৈর্যুতাম্ তথাভরণধান্যৈশ্চ যথাশক্ত্যা সমন্বিতাম্
বালিশসহ বিশ্রামের জন্য, নানা রকম ফল, অলংকার ও শস্য দিয়ে, যার যতটুকু সাধ্য, ততটুকু সাজানো উচিত।
অব্যঙ্গাঙ্গায বিপ্রায বৈষ্ণবায কুটুম্বিনে দাতব্যা বেদবিদুষে ভাবেনাপতিতায চ
এই শয্যা এমন এক ব্রাহ্মণকে দিতে হয়, যার দেহে কোনো দোষ নেই, বিষ্ণুভক্ত, গৃহস্থ, বেদজ্ঞ ও সদাচারী।
তত্রোপবিশ্য দাম্পত্যম্ অলংকৃত্য বিধানতঃ পত্ন্যাস্তু ভাজনং দদ্যাদ্ ভক্ষ্যভোজ্যসমন্বিতম্
সেখানে বসিয়ে, নিয়মমতো দম্পতিকে অলংকৃত করে, স্ত্রীর হাতে খাবার ও ভোজ্যপূর্ণ পাত্র দিতে হয়।
ব্রাহ্মণস্যাপি সৌবর্ণীম্ উপস্করসমন্বিতাম্ প্রতিমাং দেবদেবস্য সোদকুম্ভাং নিবেদযেত্
ব্রাহ্মণকে, প্রয়োজনীয় সামগ্রীসহ, জলের পাত্রসহ, দেবদেবতার সোনার মূর্তি অর্পণ করতে হয়।
এবং যস্তু পুমান্কুর্যাদ্ অশূন্যশযনং হরেঃ বিত্তশাঠ্যেন রহিতো নারাযণপরাযণঃ
যে ব্যক্তি হরির জন্য এই অশূন্যশয়ন ব্রত নিষ্ঠার সঙ্গে, কৃপণতা ছাড়া, নারায়ণভক্ত হয়ে পালন করে,
ন তস্য পত্ন্যা বিরহঃ কদাচিদপি জাযতে নারী বা বিধবা ব্রহ্মন্ যাবচ্চন্দ্রার্কতারকম্ ন বিরূপৌ ন শোকার্তৌ দম্পতী ভবতঃ ক্বচিত্
তার কখনো স্ত্রীর সঙ্গে বিচ্ছেদ হয় না, হে ব্রাহ্মণ, যতদিন চাঁদ, সূর্য ও তারা আছে, কোনো নারী বিধবা হয় না; দম্পতি কখনো বিকৃত বা শোকে কাতর হয় না।
ন পুত্রপশুরত্নানি ক্ষযং যান্তি পিতামহ সপ্ত কল্পসহস্রাণি সপ্ত কল্পশতানি চ কুর্বন্নশূন্যশযনং বিষ্ণুলোকে মহীযতে
তার সন্তান, গবাদি পশু ও রত্ন কখনো নষ্ট হয় না, হে পিতামহ; সাত হাজার ও সাত শত কল্পকাল পর্যন্ত, যে অশূন্যশয়ন ব্রত পালন করে, সে বিষ্ণুলোকে সম্মান পায়।
শৃণু চান্যদ্ভবিষ্যং যদ্ রূপসম্পদ্বিধাযকম্ ভবিষ্যতি যুগে তস্মিন্ দ্বাপরান্তে পিতামহ পিপ্পলাদস্য সংবাদো যুধিষ্ঠিরপুরঃসরৈঃ
এবার শোনো, আরেকটি ভবিষ্যৎ ঘটনা, যা রূপ ও ঐশ্বর্য দান করে: দ্বাপর যুগের শেষে, যুধিষ্ঠির ও তাঁর সঙ্গীদের সামনে পিপ্পলাদ ও তাঁদের সংলাপ হবে।
বসন্তং নৈমিষারণ্যে পিপ্পলাদং মহামুনিম্ অভিগম্য তদা চৈনং প্রশ্নমেকং করিষ্যতি যুধিষ্ঠিরো ধর্মপুত্রো ধর্মযুক্তস্তপোধনম্
নৈমিষারণ্যে বাস করার সময়, ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির, ধর্মপরায়ণ হয়ে, মহর্ষি পিপ্পলাদের কাছে গিয়ে একটি প্রশ্ন করবেন।
কথমারোগ্যমৈশ্বর্যং মতির্ধর্মে গতিস্তথা অব্যঙ্গতা শিবে ভক্তির্ বৈষ্ণবো বা ভবেত্কথম্
কীভাবে স্বাস্থ্য, ঐশ্বর্য, ধর্মে স্থির মন, উন্নতি, দেহে কোনো দোষ না থাকা, শিবভক্তি বা বিষ্ণুভক্তি লাভ হয়?
তস্যোত্তরমিদং ব্রহ্মন্ পিপ্পলাদস্য ধীমতঃ শৃণুষ্ব যদ্বক্ষ্যতি বৈ ধর্মপুত্রায ধার্মিকঃ
হে ব্রাহ্মণ, এখন শুনো, জ্ঞানী পিপ্পলাদ যুধিষ্ঠিরকে যে উত্তর দেবেন।
সাধু পৃষ্টং ত্বযা ভদ্র ইদানীং কথযামি তে অঙ্গারব্রতম্ ইত্যেতত্ স বক্ষ্যতি মহীপতেঃ
ভালই প্রশ্ন করেছ, ভদ্র। এখন আমি তোমাকে বলছি—এটিই অঙ্গার ব্রত নামে পরিচিত। রাজন, তিনি নিজেই এ ব্রতের কথা বলবেন।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমম্ ইতিহাসং পুরাতনম্ বিরোচনস্য সংবাদং ভার্গবস্য চ ধীমতঃ
এখানেও একটি প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—বীরোচন ও জ্ঞানী ভৃগুবংশীয়ের কথোপকথন।
প্রহ্লাদস্য সুতং দৃষ্ট্বা দ্বিরষ্টপরিবত্সরম্ রূপেণাপ্রতিমং কান্ত্যা সো ঽহসদ্ভৃগুনন্দনঃ
প্রহ্লাদের পুত্রকে ষোলো বছর পরে অপরূপ রূপ ও দীপ্তিতে তুলনাহীন দেখে ভৃগুবংশীয় হাসলেন।
সাধু সাধু মহাবাহো বিরোচন শিবং তব তত্তথা হসিতং তস্য পপ্রচ্ছ সুরসূদনঃ
‘অতি উত্তম, অতি উত্তম, মহাবাহু বীরোচন! তোমার মঙ্গল হোক।’ এভাবে হাসতে হাসতে দেবতাদের বধকারী তাকে প্রশ্ন করলেন।
ব্রহ্মন্কিমর্থমেতত্তে হাস্যমাকস্মিকং কৃতম্ সাধুসাধ্বিতি মামেবম্ উক্তবাংস্ত্বং বদস্ব মে
‘ব্রাহ্মণ, হঠাৎ করে কেন তুমি হাসলে এবং আমাকে “অতি উত্তম, অতি উত্তম” বললে? দয়া করে এর কারণ আমাকে বলো।’
তমেবংবাদিনং শুক্র উবাচ বদতাং বরঃ বিস্মযাদ্ব্রতমাহাত্ম্যাদ্ ধাস্যমেতত্কৃতং মযা
তখন শ্রেষ্ঠ বক্তা শুক্র বললেন, ‘ব্রতের মহিমা দেখে আমি বিস্ময়ে হাসলাম।’