বক্ষঃস্থলং সমাশ্রিত্য বিষ্ণোঃ সৌভাগ্যমাস্থিতম্ রসরূপং ততো যাবত্ প্রাপ্নোতি বসুধাতলম্
বিষ্ণুর বুকে আশ্রয় নিয়ে, সেই সৌভাগ্য রসের রূপে সেখানে রইল, যতক্ষণ না তা পৃথিবীর উপরিভাগে পৌঁছাল।
উত্ক্ষিপ্তমন্তরিক্ষে তদ্ ব্রহ্মপুত্রেণ ধীমতা দক্ষেণ পীতমাত্রং তদ্ রূপলাবণ্যকারকম্
ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ সেই রসকে আকাশে তুলে নিলেন, আর তিনি তা পান করামাত্রই তা সৌন্দর্য ও আকর্ষণের উৎস হয়ে উঠল।
বলং তেজো মহজ্জাতং দক্ষস্য পরমেষ্ঠিনঃ শেষং যদপতদ্ভূমাব্ অষ্টধা সমজাযত
দক্ষ, যিনি পরমেশ্বরের পুত্র, তাঁর মধ্যে অসীম শক্তি ও দীপ্তি জন্ম নিল; আর যা অবশিষ্ট ছিল, তা মাটিতে পড়ে আট ভাগে ভাগ হয়ে গেল।
ততো জনানাং সংজাতাঃ সপ্ত সৌভাগ্যদাযিকাঃ ইক্ষবো রসরাজাশ্চ নিষ্পাবাজাজিধান্যকম্
সেখান থেকে মানুষের মধ্যে সাতটি সৌভাগ্যদায়িনী জন্ম নিল: আখ, রসের রাজা, মটর, যব ও নানা রকম শস্য।
বিকারবচ্চ গোক্ষীরং কুসুম্ভং কুঙ্কুমং তথা লবণং চাষ্টমং তদ্বত্ সৌভাগ্যাষ্টকমুচ্যতে
এছাড়া, রূপান্তরিত হয়ে গরুর দুধ, কুসুম্ভা, কেশর এবং অষ্টমটি নুন—এই আটটিকেই সৌভাগ্যের অষ্টক বলা হয়।
পীতং যদ্ব্রহ্মপুত্রেণ যোগজ্ঞানবিদা পুনঃ দুহিতা সাভবত্তস্য যা সতীত্যভিধীযতে
যে রস ব্রহ্মার যোগজ্ঞ পুত্র পান করেছিলেন, তা-ই পরে তাঁর কন্যা হয়ে জন্ম নেয়, যিনি সতী নামে পরিচিত।
লোকানতীত্য লালিত্যাল্ ললিতা তেন চোচ্যতে ত্রৈলোক্যসুন্দরীম্ এনাম্ উপযেমে পিনাকধৃক্
তিনি সমস্ত জগৎ ছাড়িয়ে রূপে ও সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন বলে তাঁকে ললিতা বলা হয়; তিনিই ত্রিলোকের সুন্দরী, যাকে পিনাকধারী শিব বিয়ে করেন।
যা দেবী সৌভাগ্যমযী ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদা তামারাধ্য পুমান্ভক্ত্যা নারী বা কিং ন বিন্দতি
যে দেবী সৌভাগ্যে পরিপূর্ণ, ভোগ ও মুক্তি দুই-ই দেন, তাঁকে ভক্তি সহকারে পূজা করলে, নারী বা পুরুষ—কে-ই বা নিজের ইচ্ছা পূর্ণ পায় না?
কথমারাধনং তস্যা জগদ্ধাত্র্যা জনার্দন তদ্বিধানং জগন্নাথ তত্সর্বং চ বদস্ব মে
জগৎধাত্রী সেই দেবীর পূজা কীভাবে করতে হয়, জনার্দন, সেই নিয়ম সবিস্তারে বলো, হে জগন্নাথ।
বসন্তমাসমাসাদ্য তৃতীযাযাং জনপ্রিয শুক্লপক্ষস্য পূর্বাহ্ণে তিলৈঃ স্নানং সমাচরেত্
বসন্ত মাস এলে, শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিতে, সকালের সময়, তিল দিয়ে স্নান করা উচিত।
তস্মিন্নহনি সা দেবী কিল বিশ্বাত্মনা সতী পাণিগ্রহণকৈর্ মন্ত্রৈর্ উদূঢা বরবর্ণিনী
সেই দিনেই দেবী সতী, যিনি অনুপম বর্ণের অধিকারিণী, বিশ্বাত্মার দ্বারা বিয়ে হয়েছিলেন বিয়ের মন্ত্র পাঠ করে।
তযা সহৈব দেবেশং তৃতীযাযাম্ অথার্চযেত্ ফলৈর্নানাবিধৈর্ধূপৈর্ দীপনৈবেদ্যসংযুতৈঃ
তৃতীয়া তিথিতে, দেবেশ্বরকে সতীর সঙ্গে নানা ফল, ধূপ, প্রদীপ ও নৈবেদ্য দিয়ে পূজা করা উচিত।
প্রতিমাং পঞ্চগব্যেন তথা গন্ধোদকেন তু স্নাপযিত্বার্চযেদ্ গৌরীম্ ইন্দুশেখরসংযুতাম্
গৌরীর মূর্তিকে গোমাতার পাঁচটি উপাদান ও সুগন্ধি জল দিয়ে স্নান করিয়ে, চন্দ্রশেখর শিবের সঙ্গে যুক্ত গৌরীকে ভক্তিভরে পূজা করতে হয়।
নমো ঽস্তু পাটলাযৈ তু পাদৌ দেব্যাঃ শিবস্য তু শিবাযেতি চ সংকীর্য জযাযৈ গুল্ফযোর্ দ্বযোঃ
দেবীর পদযুগলে পাতলা দেবীকে প্রণাম, শিবের পদযুগলে শিবকে প্রণাম; 'শিবা' ও 'জয়া' উচ্চারণ করে, দুই গুল্ফে এই নামগুলি স্মরণ করে পূজা করতে হয়।
ত্রিগুণাযেতি রুদ্রায ভবান্যৈ জঙ্ঘযোর্যুগম্ শিবাং রুদ্রেশ্বরাযৈ চ বিজযাযেতি জানুনী সংকীর্ত্য হরিকেশায তথোরূ বরদে নমঃ
'ত্রিগুণ' নামটি রুদ্রের জন্য, 'ভবানি' নামটি দুই জঙ্ঘার জন্য, 'শিবা' রুদ্রেশ্বরীর জন্য, 'বিজয়া' দুই হাঁটুর জন্য স্মরণ করে, পরে হরিকেশ ও উরুতে 'বরদান, তোমায় প্রণাম' বলে পূজা করতে হয়।
ঈশাযৈ চ কীটং দেব্যাঃ শংকরাযেতি শংকরম্ কুক্ষিদ্বযং চ কোটব্যৈ শূলিনে শূলপাণযে
ঈশার জন্য দেবীর কটি, শঙ্করের জন্য কোমর, কোটবীর জন্য দুই পার্শ্ব, শূলধারীর জন্য শূল—এইভাবে প্রত্যেক অঙ্গে নাম স্মরণ করে পূজা করতে হয়।
মঙ্গলাযৈ নমস্তুভ্যম্ উদরং চাভিপূজযেত্ সর্বাত্মনে নমো রুদ্রম্ ঈশান্যৈ চ কুচদ্বযম্
মঙ্গলাকে প্রণাম জানিয়ে উদর বিশেষভাবে পূজা করতে হয়; সর্বব্যাপী রুদ্রকে প্রণাম, ঈশানীর জন্য দুই স্তন পূজা করতে হয়।
শিবং বেদাত্মনে তদ্বদ্ রুদ্রাণ্যৈ কণ্ঠমর্চযেত্ ত্রিপুরঘ্নায বিশ্বেশম্ অনন্তাযৈ করদ্বযম্
বেদস্বরূপ শিবকে, রুদ্রাণীর জন্য কণ্ঠ, ত্রিপুরবিনাশী বিশ্বেশ্বরকে, অনন্তার জন্য দুই হাত—এইভাবে পূজা করতে হয়।
ত্রিলোচনায চ হরং বাহূ কালানলপ্রিযে সৌভাগ্যভবনাযেতি ভূষণানি সদার্চযেত্ স্বাহাস্বধাযৈ চ মুখম্ ঈশ্বরাযেতি শূলিনম্
ত্রিনয়ন হরকে বাহুতে, কালানলপ্রিয়ার জন্য অলঙ্কার সদা সৌভাগ্যের আশ্রয়রূপে পূজা করতে হয়; স্বাহা ও স্বধার জন্য মুখ, ঈশ্বরের জন্য শূলধারীকে পূজা করতে হয়।
অশোকমধুবাসিন্যৈ পূজ্যাবোষ্ঠৌ চ ভূতিদৌ স্থাণবে তু হরং তদ্বদ্ ধাস্যং চন্দ্রমুখপ্রিযে
অশোকমধুবাসিনীর জন্য ওষ্ঠ যুগলকে, যা সৌভাগ্যদানকারী, পূজা করতে হয়; স্থাণু ও হরকে দাঁতের জন্য, চন্দ্রমুখপ্রিয়ার জন্যও পূজা করতে হয়।
নমো ঽর্ধনারীশহরম্ অসিতাঙ্গীতি নাসিকাম্ নম উগ্রায লোকেশং ললিতেতি পুনর্ভ্রুবৌ
অর্ধনারীশ্বর হরকে প্রণাম, অসিতাঙ্গীর জন্য নাসিকা, উগ্রা লোকেশ্বরকে, আবার ললিতার জন্য ভ্রু যুগল—এইভাবে পূজা করতে হয়।
শর্বায পুরহন্তারং বাসব্যৈ তু তথালকান্ নমঃ শ্রীকণ্ঠনাথাযৈ শিবকেশাংস্ততো ঽর্চযেত্ ভীমোগ্রসমরূপিণ্যৈ শিরঃ সর্বাত্মনে নমঃ
শর্ব, পুরদাহককে, বাসবীর জন্য কেশ, শ্রীকণ্ঠনাথাকে প্রণাম জানিয়ে, পরে শিবের কেশ পূজা করতে হয়; ভীম উগ্রসমরূপিণীর জন্য মস্তক, সর্বব্যাপীকে প্রণাম।
শিবমভ্যর্চ্য বিধিবত্ সৌভাগ্যাষ্টকমগ্রতঃ স্থাপযেদ্ধৃতনিষ্পাবকুসুম্ভক্ষীরজীরকম্
বিধি মেনে শিবের পূজা করে, সামনে ভাজা চাল, কুমকুম, দুধ ও জিরা দিয়ে গঠিত সৌভাগ্যাষ্টক স্থাপন করতে হয়।
রসরাজং চ লবণং কুস্তুম্বুরু তথাষ্টকম্ দত্তং সৌভাগ্যমিত্যস্মাত্ সৌভাগ্যাষ্টকমিত্যতঃ
রসরাজ, লবণ, আট রকমের ধনিয়া—এগুলো দান করলে একে সৌভাগ্য বলে, তাই একে সৌভাগ্যাষ্টক বলা হয়।
এবং নিবেদ্য তত্সর্বম্ অগ্রতঃ শিবযোঃ পুনঃ রাত্রৌ শৃঙ্গোদকং প্রাশ্য তদ্বদ্ভূমাবরিংদম
এইসব কিছু শিবের সামনে নিবেদন করার পরে, রাতে শৃঙ্গোদক ও ভূমিপদ্ম পান করতে হয়।
পুনঃ প্রভাতে তু তথা কৃতস্নানজপঃ শুচিঃ সংপূজ্য দ্বিজদাম্পত্যং বস্ত্রমাল্যবিভূষণৈঃ
পুনরায় সকালে স্নান ও জপ শেষ করে, বিশুদ্ধ মনে, ব্রাহ্মণ দম্পতিকে বস্ত্র, মালা ও অলঙ্কার দিয়ে পূজা করতে হয়।
সৌভাগ্যাষ্টকসংযুক্তং সুবর্ণচরণদ্বযম্ প্রীযতামত্র ললিতা ব্রাহ্মণায নিবেদযেত্
সৌভাগ্যাষ্টক ও সোনার পদযুগল নিয়ে, এখানে ললিতা যেন প্রসন্ন হন—এগুলি ব্রাহ্মণকে নিবেদন করতে হয়।
এবং সংবত্সরং যাবত্ তৃতীযাযাং সদা মনো কর্তব্যং বিধিবদ্ভক্ত্যা সর্বসৌভাগ্যমীপ্সুভিঃ
এভাবে এক বছর ধরে, প্রতিটি তৃতীয়া তিথিতে, যারা সর্বসৌভাগ্য কামনা করেন, তাদের উচিত যথাবিধি ও ভক্তিসহকারে মনকে নিয়োজিত রাখা।
প্রাশনে দানমন্ত্রে চ বিশেষো ঽযং নিবোধ মে শৃঙ্গোদকং চৈত্রমাসে বৈশাখে গোমযং পুনঃ
খাবার ও দানের সময় মন্ত্রের বিশেষ নিয়ম এখন শোনো: চৈত্র মাসে শৃঙ্গোদক, বৈশাখে আবার গোবর ব্যবহার করতে হয়।
জ্যেষ্ঠে মন্দারকুসুমং বিল্বপত্ত্রং শুচৌ স্মৃতম্ শ্রাবণে দধি সংপ্রাশ্যং নভস্যে চ কুশোদকম্
জ্যৈষ্ঠ মাসে মন্দার ফুল ও বেলপাতা পবিত্র বলে ধরা হয়; শ্রাবণে দই খেতে হয়, ভাদ্রপদে কুশজল পান করতে হয়।