হোমশ্চ সর্ষপৈঃ কার্যো যবৈঃ কৃষ্ণতিলৈস্তথা পলাশসমিধঃ শস্তাশ্ চতুর্থে ঽহ্নি তথোত্সবঃ দক্ষিণা চ পুনস্তদ্বদ্ দেযা তত্রাপি শক্তিতঃ
সরিষা, যব ও কালো তিল দিয়ে, পালাশ কাঠের আগুনে হোম করতে হবে; চতুর্থ দিনে উৎসব হবে এবং আবার সাধ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দিতে হবে।
যদ্যদিষ্টতমং কিংচিত্ তত্তদ্ দদ্যাদমত্সরী আচার্যে দ্বিগুণং দদ্যাত্ প্রণিপত্য বিসর্জযেত্
যা সবচেয়ে প্রিয়, তা নিঃস্বার্থভাবে দিতে হবে; আচার্যকে দ্বিগুণ দিতে হবে, তারপর প্রণাম করে বিদায় জানাতে হবে।
অনেন বিধিনা যস্তু কুর্যাদ্বৃক্ষোত্সবং বুধঃ সর্বান্কামানবাপ্নোতি ফলং চানন্ত্যমশ্নুতে
যে ব্যক্তি এই নিয়মে জ্ঞানসহ বৃক্ষোৎসব পালন করে, সে সব কামনা পূর্ণ করে এবং অসীম ফল লাভ করে।
যশ্চৈকমপি রাজেন্দ্র বৃক্ষং সংস্থাপযেন্নরঃ সো ঽপি স্বর্গে বসেদ্রাজন্ যাবদিন্দ্রাযুতত্রযম্
আর, হে রাজন, কেউ যদি একটি গাছও স্থাপন করে, সেও স্বর্গে ইন্দ্রের ত্রিশ হাজার বছরের জন্য বাস করে।
ভূতান্ভব্যাংশ্চ মনুজাংস্ তারযেদ্দ্রুমসংমিতান্ পরমাং সিদ্ধিমাপ্নোতি পুনরাবৃত্তিদুর্লভাম্
যে ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ সকল প্রাণীকে গাছের মতো সমান গুরুত্ব দিয়ে রক্ষা করে, সে চরম সিদ্ধি লাভ করে—এমন এক অবস্থা, যেখানে পুনর্জন্ম অতি দুর্লভ।
য ইদং শৃণুযান্নিত্যং শ্রাবযেদ্বাপি মানবঃ সো ঽপি সম্পূজিতো দেবৈর্ ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে মানুষ নিয়মিত এই কথা শোনে বা অন্যকে শুনতে দেয়, দেবতারা তাকে সম্মান করে এবং সে ব্রহ্মার লোকেতে মহিমান্বিত হয়।
তথৈবান্যত্প্রবক্ষ্যামি সর্বকামফলপ্রদম্ সৌভাগ্যশযনং নাম যত্পুরাণবিদো বিদুঃ
এবার আমি আরেকটি উপায় বলছি, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে। পুরাণজ্ঞরা একে 'সৌভাগ্য-শয়ন' নামে চেনে।
পুরা দগ্ধেষু লোকেষু ভূর্ভুবঃস্বর্মহাদিষু সৌভাগ্যং সর্বভূতানাম্ একস্থমভবত্তদা বৈকুণ্ঠং স্বর্গমাসাদ্য বিষ্ণোর্ বক্ষঃস্থলস্থিতম্
অনেক আগে, যখন ভূ, ভূবঃ, স্বঃ ও মহঃ এই সব লোক জ্বলে গিয়েছিল, তখন সকল প্রাণীর সৌভাগ্য একত্র হয়ে বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বুকে স্থিত হয়েছিল।
ততঃ কালেন মহতা পুনঃ সর্গবিধৌ নৃপ অহংকারাবৃতে লোকে প্রধানপুরুষান্বিতে
তারপর অনেক কাল পরে, নতুন সৃষ্টির সময়, যখন জগৎ অহংকারে আচ্ছন্ন ছিল এবং মূল উপাদান ও পরমপুরুষে পূর্ণ ছিল—
স্পর্ধাযাং চ প্রবৃত্তাযাং কমলাসনকৃষ্ণযোঃ লিঙ্গাকারা সমুদ্ভূতা বহ্নের্জ্বালাতিভীষণা তযাভিতপ্তস্য হরের্ বক্ষসস্তদ্বিনিঃসৃতম্
তখন পদ্মাসনে বসা ব্রহ্মা ও কৃষ্ণের মধ্যে প্রতিযোগিতা শুরু হলে, অগ্নির মতো ভয়ঙ্কর এক দীপ্তিমান রূপ প্রকাশ পেল, আর সেই তাপে হরির বুকে থেকে সেই সারাংশ বেরিয়ে এল।
বক্ষঃস্থলং সমাশ্রিত্য বিষ্ণোঃ সৌভাগ্যমাস্থিতম্ রসরূপং ততো যাবত্ প্রাপ্নোতি বসুধাতলম্
বিষ্ণুর বুকে আশ্রয় নিয়ে, সেই সৌভাগ্য রসের রূপে সেখানে রইল, যতক্ষণ না তা পৃথিবীর উপরিভাগে পৌঁছাল।
উত্ক্ষিপ্তমন্তরিক্ষে তদ্ ব্রহ্মপুত্রেণ ধীমতা দক্ষেণ পীতমাত্রং তদ্ রূপলাবণ্যকারকম্
ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ সেই রসকে আকাশে তুলে নিলেন, আর তিনি তা পান করামাত্রই তা সৌন্দর্য ও আকর্ষণের উৎস হয়ে উঠল।
বলং তেজো মহজ্জাতং দক্ষস্য পরমেষ্ঠিনঃ শেষং যদপতদ্ভূমাব্ অষ্টধা সমজাযত
দক্ষ, যিনি পরমেশ্বরের পুত্র, তাঁর মধ্যে অসীম শক্তি ও দীপ্তি জন্ম নিল; আর যা অবশিষ্ট ছিল, তা মাটিতে পড়ে আট ভাগে ভাগ হয়ে গেল।
ততো জনানাং সংজাতাঃ সপ্ত সৌভাগ্যদাযিকাঃ ইক্ষবো রসরাজাশ্চ নিষ্পাবাজাজিধান্যকম্
সেখান থেকে মানুষের মধ্যে সাতটি সৌভাগ্যদায়িনী জন্ম নিল: আখ, রসের রাজা, মটর, যব ও নানা রকম শস্য।
বিকারবচ্চ গোক্ষীরং কুসুম্ভং কুঙ্কুমং তথা লবণং চাষ্টমং তদ্বত্ সৌভাগ্যাষ্টকমুচ্যতে
এছাড়া, রূপান্তরিত হয়ে গরুর দুধ, কুসুম্ভা, কেশর এবং অষ্টমটি নুন—এই আটটিকেই সৌভাগ্যের অষ্টক বলা হয়।
পীতং যদ্ব্রহ্মপুত্রেণ যোগজ্ঞানবিদা পুনঃ দুহিতা সাভবত্তস্য যা সতীত্যভিধীযতে
যে রস ব্রহ্মার যোগজ্ঞ পুত্র পান করেছিলেন, তা-ই পরে তাঁর কন্যা হয়ে জন্ম নেয়, যিনি সতী নামে পরিচিত।
লোকানতীত্য লালিত্যাল্ ললিতা তেন চোচ্যতে ত্রৈলোক্যসুন্দরীম্ এনাম্ উপযেমে পিনাকধৃক্
তিনি সমস্ত জগৎ ছাড়িয়ে রূপে ও সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন বলে তাঁকে ললিতা বলা হয়; তিনিই ত্রিলোকের সুন্দরী, যাকে পিনাকধারী শিব বিয়ে করেন।
যা দেবী সৌভাগ্যমযী ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদা তামারাধ্য পুমান্ভক্ত্যা নারী বা কিং ন বিন্দতি
যে দেবী সৌভাগ্যে পরিপূর্ণ, ভোগ ও মুক্তি দুই-ই দেন, তাঁকে ভক্তি সহকারে পূজা করলে, নারী বা পুরুষ—কে-ই বা নিজের ইচ্ছা পূর্ণ পায় না?
কথমারাধনং তস্যা জগদ্ধাত্র্যা জনার্দন তদ্বিধানং জগন্নাথ তত্সর্বং চ বদস্ব মে
জগৎধাত্রী সেই দেবীর পূজা কীভাবে করতে হয়, জনার্দন, সেই নিয়ম সবিস্তারে বলো, হে জগন্নাথ।
বসন্তমাসমাসাদ্য তৃতীযাযাং জনপ্রিয শুক্লপক্ষস্য পূর্বাহ্ণে তিলৈঃ স্নানং সমাচরেত্
বসন্ত মাস এলে, শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিতে, সকালের সময়, তিল দিয়ে স্নান করা উচিত।
তস্মিন্নহনি সা দেবী কিল বিশ্বাত্মনা সতী পাণিগ্রহণকৈর্ মন্ত্রৈর্ উদূঢা বরবর্ণিনী
সেই দিনেই দেবী সতী, যিনি অনুপম বর্ণের অধিকারিণী, বিশ্বাত্মার দ্বারা বিয়ে হয়েছিলেন বিয়ের মন্ত্র পাঠ করে।
তযা সহৈব দেবেশং তৃতীযাযাম্ অথার্চযেত্ ফলৈর্নানাবিধৈর্ধূপৈর্ দীপনৈবেদ্যসংযুতৈঃ
তৃতীয়া তিথিতে, দেবেশ্বরকে সতীর সঙ্গে নানা ফল, ধূপ, প্রদীপ ও নৈবেদ্য দিয়ে পূজা করা উচিত।
প্রতিমাং পঞ্চগব্যেন তথা গন্ধোদকেন তু স্নাপযিত্বার্চযেদ্ গৌরীম্ ইন্দুশেখরসংযুতাম্
গৌরীর মূর্তিকে গোমাতার পাঁচটি উপাদান ও সুগন্ধি জল দিয়ে স্নান করিয়ে, চন্দ্রশেখর শিবের সঙ্গে যুক্ত গৌরীকে ভক্তিভরে পূজা করতে হয়।
নমো ঽস্তু পাটলাযৈ তু পাদৌ দেব্যাঃ শিবস্য তু শিবাযেতি চ সংকীর্য জযাযৈ গুল্ফযোর্ দ্বযোঃ
দেবীর পদযুগলে পাতলা দেবীকে প্রণাম, শিবের পদযুগলে শিবকে প্রণাম; 'শিবা' ও 'জয়া' উচ্চারণ করে, দুই গুল্ফে এই নামগুলি স্মরণ করে পূজা করতে হয়।
ত্রিগুণাযেতি রুদ্রায ভবান্যৈ জঙ্ঘযোর্যুগম্ শিবাং রুদ্রেশ্বরাযৈ চ বিজযাযেতি জানুনী সংকীর্ত্য হরিকেশায তথোরূ বরদে নমঃ
'ত্রিগুণ' নামটি রুদ্রের জন্য, 'ভবানি' নামটি দুই জঙ্ঘার জন্য, 'শিবা' রুদ্রেশ্বরীর জন্য, 'বিজয়া' দুই হাঁটুর জন্য স্মরণ করে, পরে হরিকেশ ও উরুতে 'বরদান, তোমায় প্রণাম' বলে পূজা করতে হয়।
ঈশাযৈ চ কীটং দেব্যাঃ শংকরাযেতি শংকরম্ কুক্ষিদ্বযং চ কোটব্যৈ শূলিনে শূলপাণযে
ঈশার জন্য দেবীর কটি, শঙ্করের জন্য কোমর, কোটবীর জন্য দুই পার্শ্ব, শূলধারীর জন্য শূল—এইভাবে প্রত্যেক অঙ্গে নাম স্মরণ করে পূজা করতে হয়।
মঙ্গলাযৈ নমস্তুভ্যম্ উদরং চাভিপূজযেত্ সর্বাত্মনে নমো রুদ্রম্ ঈশান্যৈ চ কুচদ্বযম্
মঙ্গলাকে প্রণাম জানিয়ে উদর বিশেষভাবে পূজা করতে হয়; সর্বব্যাপী রুদ্রকে প্রণাম, ঈশানীর জন্য দুই স্তন পূজা করতে হয়।
শিবং বেদাত্মনে তদ্বদ্ রুদ্রাণ্যৈ কণ্ঠমর্চযেত্ ত্রিপুরঘ্নায বিশ্বেশম্ অনন্তাযৈ করদ্বযম্
বেদস্বরূপ শিবকে, রুদ্রাণীর জন্য কণ্ঠ, ত্রিপুরবিনাশী বিশ্বেশ্বরকে, অনন্তার জন্য দুই হাত—এইভাবে পূজা করতে হয়।
ত্রিলোচনায চ হরং বাহূ কালানলপ্রিযে সৌভাগ্যভবনাযেতি ভূষণানি সদার্চযেত্ স্বাহাস্বধাযৈ চ মুখম্ ঈশ্বরাযেতি শূলিনম্
ত্রিনয়ন হরকে বাহুতে, কালানলপ্রিয়ার জন্য অলঙ্কার সদা সৌভাগ্যের আশ্রয়রূপে পূজা করতে হয়; স্বাহা ও স্বধার জন্য মুখ, ঈশ্বরের জন্য শূলধারীকে পূজা করতে হয়।
অশোকমধুবাসিন্যৈ পূজ্যাবোষ্ঠৌ চ ভূতিদৌ স্থাণবে তু হরং তদ্বদ্ ধাস্যং চন্দ্রমুখপ্রিযে
অশোকমধুবাসিনীর জন্য ওষ্ঠ যুগলকে, যা সৌভাগ্যদানকারী, পূজা করতে হয়; স্থাণু ও হরকে দাঁতের জন্য, চন্দ্রমুখপ্রিয়ার জন্যও পূজা করতে হয়।